论杜甫诗歌中的女性形象

"情圣"杜甫辗转一生,其诗歌中描绘了广阔的社会生活,其人其诗又分别被称为"诗圣"、"诗史"。杜甫对各阶层女性的丰富描绘与深刻展现,构成了其诗歌成就的重要组成部分,诗中的女性亲人、女性歌舞伎、上层女性以及苦难的乡村女性形象丰满真实。其进步的爱情观、女性观,亦玉成了其高尚的人格,至今仍然值得我们敬仰。

论徐渭的妇女观

徐渭的妇女观是复杂和矛盾的,他肯定女性的才能,提倡男女平等,同时又宣扬烈女节妇、妇道孝道等合乎封建制度、压抑人性的腐朽思想,对贞妇烈妇和愍妇不吝赞颂,却又发出同情孤寂压抑、被扼杀自然人性的守节妇女的声音。对徐渭复杂矛盾的妇女观可以从他的人生经历、时代背景及当时社会思想这几方面去探索他的思想根源。

谈易卜生对郭沫若的影响

易卜生《玩偶之家》与女主人公娜拉的形象给了郭沫若宝贵的启迪。他的历史剧代表作《卓文君》、《王昭君》《蔡文姬》中的主人公都不同程度地继承了娜拉的叛逆性格,是娜拉带郭沫若走近易卜生,而这其中的距离远近又与郭沫若本身的思想个性不无关联。从易、郭剧作中个人主义的人物风采,以及易、郭两人的女性观,探讨了易卜生对郭沫若的影响。

透过鲁迅与有岛武郎的文学作品读二者的女性观

鲁迅先生和有岛武郎都深切关心女性解放问题。有岛认为男女地位的差别造成了女性悲剧的命运。鲁迅则认为 ,只有社会地位的平等和女性的经济独立才能有真正的男人和女人。《一个女人》和《伤逝》即是二者女性观的反映。而且都提出了女性觉醒之后的道路应该如何去走的问题。

根底藕丝长,花里莲心苦——论辛弃疾的女性观

辛弃疾现存的629首词中涉及女性的词作共183首。这些词和辛弃疾的爱国词分属不同的范畴。就是这些关于女性描写的词作不但充实了辛弃疾词作的内容同时也更全面地表现其真性情的完美性格。而在梳理、分析辛弃疾女性词的内容及其内涵的同时,我们看到他女性词作中所蕴涵着的作者不同于时人独具特色的女性观。

论汪道昆《太函集》女性散传的写作特色

从女性传记的史性特色、传主的特点、女性观三个方面入手,对明代徽州文学家汪道昆《太函集》中的女性散传进行深入研究。其写作特色主要体现在三个方面:一受史传观念影响,汪道昆的女性传记强调真实、存史等史性特色;二受时代和地域因素影响,突出女性传主治家、治生的才能;三在女性观上认同女性为男性之"良佐""吾友"的观点,具有一定的进步意义。汪道昆的女性散传不仅弥补了正史阙如,也成为女性传记文学史研究的宝贵资料之一。

论《列女传》中的矛盾女性观

《列女传》中的女性观初看起来颇有些矛盾,存在诸多相互冲突之处。但经过分析可知,这些矛盾的造成,并不是由作者刘向女性观的混乱所引起,而是写作对象以及作者秉持更高写作理念带来的必然结果。

试论基督教妇女观的演变

基督教在创立之初 ,它在某种程度上是一种男女平等的宗教 ,基督教的创始人耶稣从其宗教的博爱出发 ,冲破传统 ,“爱”及妇女 ,对男女信徒一视同仁 ,表现出了其对待妇女的平等观念。但随着基督教的传播及内部教阶制的形成 ,它逐渐成为统治阶级统治的工具 ,为了迎合统治阶级统治的需要 ,也为了维护男性家长制的权威 ,它抛弃了创教时的平等与博爱的思想 ,对妇女进行了肆意践踏和侮辱 ,视女性为天敌。

《唐故居士钱府君夫人舒氏墓志铭》研究

《唐故居士钱府君夫人舒氏墓志铭》详细记载了墓主舒氏的籍贯家世、容貌德行、姻亲关系及其卒葬等情况。舒氏本人史书无传,此墓志可补史阙。墓志文穿插介绍了舒氏家族世系及迁徙情况,是复原志主家世及其家族迁徙史的珍贵资料。墓志文对于研究在儒家思想文化影响下唐代社会对妇女的道德要求和评价标准、唐代女性的教育等问题亦具有重要价值和参考意义。此外,史料对于唐代著名诗人崔颢记载较少,墓志文中所提崔颢之官职与郡望等细节可补史之阙,是后人考证崔颢的重要史料。

论《史记》中的民间妇女形象

中国历代史书多记录帝王将相的丰功伟绩,对妇女记载较少,而且有关妇女的记载多为上层贵族。太史公反其道而行之,在《史记》中以超前的历史观对被忽视的民间妇女群体也有精彩描写,她们或慷慨果敢,见识不凡;或开放自由,行为洒脱;或操持家务,事业多样;其形象积极活跃、昂扬开放。这些形象的产生绝非太史公臆造,而是与当时国家政策有保护妇女的倾向,家庭经济依赖妇女贡献,社会较为宽容等因素有关。此外,太史公具有平等精神和人文情怀的女性观,也是《史记》民间妇女形象产生的重要原因。