“百兽率舞”与中国上古乐舞的黄金时代

在传世文献和现代文化人类学视野中,乐舞均被视为文学艺术的源发形式。这一发端的设定,源于原始巫术活动对音乐舞蹈的广泛使用,也源于现代艺术理想对于历史的重建。在中国传世文献中,这一发端是由《尚书·虞夏书》中关于“百兽率舞”等乐舞神迹的记述昭示出来的,因此,对这类神迹的研究,就成为澄清中国艺术史源头并重建其历史进程的关键。从《尚书·虞夏书》看,“百兽率舞”是中国艺术的前礼乐形式,代表了上古乐舞所可达至的艺术高峰;它从巫术向礼乐的递变,为理解中国早期艺术史提供了有序线索,即从“乐与神通”到“乐与政通”;这一乐舞形式与上古圣王体系的关联,则使其被后世视为已逝黄金时代的表象形式,并因此被反复追忆并神圣化,于此,历史的起源就是目标。

《今文尚书经说考》考——兼论陈乔枞《尚书》学史观

依据《今文尚书经说考》所见按语,以探索陈氏《尚书》学史观。陈乔枞继承其父陈寿祺之遗业而写成了《今文尚书经说考》一书,因此此书是侯官陈氏家学的结晶,其内容反映了侯官陈氏尚书学。陈氏重视"博士说"的脉络,以其脉络来判断经师的学派。他强调东汉末前继承自先秦以来今文学是学问的中心而古文学乃是微学,又认为至今古文折衷之前的《尚书》学是以夏侯《尚书》学为中心的学问。