《分成两半的子爵》中的植物想象

20世纪五六十年代,学界对人与自然关系的研究主要围绕人类中心主义和自然中心主义的论争展开。在错综复杂的话语交锋中,人与自然的关系并没有走向预定的和谐。在此情境下,卡尔维诺以《分成两半的子爵》给出自身对这一问题的回答:物性和人性是相通的,二者相互塑造又相互转化。通过植物想象,卡尔维诺描述了薄荷、迷迭香是如何“驯化”人类的认知,并参与到麻风病人淫乱形象的塑造过程;葡萄、橄榄是如何被人类“培育”,进而成为西方传统中具有道德属性的植物。在上述4种植物与人类想象互动的过程中,卡尔维诺看到现代人只有通过想象突破对自然的固有观念,人类与自然才能连接成为崭新的共同体。

论《分成两半的子爵》中不平等的“善”“恶”对立

卡尔维诺的《我们的祖先》三部曲中的《分成两半的子爵》,在表现人性分裂、善恶对立的同时,通过对"恶"的强大和"善"的脆弱的描写,突出了对"善"的批判性思考。"善"在小说中被赋予了幻想色彩和训诫意义,并违背了快乐原则和"正当"要求,因自身包含了对立因素,它所体现的"善举"就遇到了种种困惑。"善"中又包含"恶",构成了善恶的第二层次对立。同时,作品提供了理解修复人性分裂的完整性的三个视角,即理性、情感和信念。

和平外交与欧洲均势——卡斯尔雷、坎宁时期的英国外交政策

在拿破仑战争期间,英国外交的两个重要利益点遭到严重威胁,一是捍卫国家领土免遭侵犯,二是提高对外贸易与促进经济繁荣。战争让英国深刻认识到,维持欧洲均势才能捍卫英国本土安全,才能实现全球自由贸易。外交上英国在战后最关心两件事,一是恢复欧洲大陆的均势,防止类似拿破仑噩梦的再度发生;二是极力维持欧洲的和平。战后的和平外交成为英国外交政策的主线,它服务于欧洲均势的宗旨。

《晏子春秋》方言探究

《晏子春秋》是一部描写春秋末年齐国丞相晏婴事迹的历史故事集,其成书年代在战国中期或稍前。《晏子春秋》中有为数不少的方言。虽然它的作者为齐人,但其中的方言并不限于齐语,还有其他地方语,是齐人对其他方言的吸收。《晏子春秋》中名词、形容词方言数量相当,各为7个;而动词则较多,是名词、形容词方言数量之和,即14个。

对立、荒诞、拯救:《分成两半的子爵》的结构主义解读

《分成两半的子爵》这部作品充分运用结构主义的二元对立原则,设置一系列的二元对立关系,用以揭示世界的矛盾、对立和现代人的精神分裂的普遍性。同时,作品通过两个半子爵对立行为的背谬的因果关系的展示,呈现人的生存的荒诞性。但作者面对人类这种生存处境的态度是积极的:以整合弥补人的精神分裂与缺失,以自由选择反抗荒诞。

《晏子春秋》复音词研究

《晏子春秋》是记述春秋时期齐国人晏婴言行的一部书。其内容多为君臣对话,语言生动活泼,保留了当时的一些口语和齐国方言,具有较高的语言研究价值。《晏子春秋》的复音词在词汇中所占的比例相当多,并已具备了后代主要的结构方式。考察《晏子春秋》中的复音词,首先界定复音词的判断标准,然后对该书复音词作穷尽性的分类。在此基础上,考察这些复音词的概况及其结构方式和特点。

子爵白掌的离体快速繁殖

介绍了子爵白掌外植体的采集、消毒，最佳启动、分化、生根培养基，组培苗的移栽、上盆等一系列快速繁殖配套技术。

周代封侯爵制辨析

有周一代,因循并发展了殷商的"外服"、"内服"的爵制系统,并创制了"封爵"和"官爵"——"外爵"、"内爵"两大体系。其中,外爵制中的公爵爵位仅授于封侯中身份特殊的尊者,是带有荣誉性质的封爵。它很好地解决了天子与殷旧王子、天子与诸侯,诸侯与诸侯、诸侯与属臣之间的礼法问题。

异化的第二种维度:从生命政治的角度解读《分成两半的子爵》

从阿甘本生命政治的角度来看,《分成两半的子爵》中半身人形象可视为现代人失去政治身份、沦为赤裸生命的隐喻。而麻风病人村作为集中营的象征,代表了现代政治体系中的例外状态。宗教战争和种族主义类似,都是以神圣的名义来异化他者.现代人的异化问题不止体现在经济文化层面精神的分裂,也体现为政治层面身体被操控与身份被降格.生命的政治化,实际上就是现代人异化的第二种维度.

从阈限视角看《分成两半的子爵》中个体身份的失落

《分成两半的子爵》是意大利作家卡尔维诺最具代表性的后现代寓言小说。在战争的戕害下,小说主人公梅达尔多子爵进入阈限之中,成为非此非彼的阈限人,不得不面临社会关系的坍塌与自我身份的失落。小说通过书写梅达尔多子爵在阈限之中的挣扎与自救,试图为以梅达尔多子爵为代表的遭到现实侵蚀与割裂的身份失落者寻求一条自我疗愈之道。《分成两半的子爵》蕴含深刻的社会历史维度,展现作家对现代性情境下个体身份问题的思考。

从边缘人看爱玛虚幻的一生

文章从子爵、伊波利特、瞎子三个边缘性人物切入,来探讨福楼拜的经典之作《包法利夫人》中的主要人物爱玛·包法利夫人虚幻不幸的一生。爱玛在子爵爱情幻影的引诱下两次出轨却被情夫始乱终弃;爱玛又想通过丈夫医治好伊波利特的畸脚来提高自己的身份,结果手术失败,幻想破灭;最后爱玛临终前大叫一声“瞎子”,暗示自己才是名副其实的瞎子,度过了虚幻的一生。

论墙盘铭文中的微氏家族

铍与矛都是装有木柲的长兵器,但因形状似剑而常被误作为短剑。实际上铍就是装有长柲的短剑,或者说是形似短剑的长矛。吴越系的双耳铍和双耳短剑是最早的铍与剑,双耳剑后来被空茎剑和双箍剑取代,而双耳铍则演变为有銎铍。在秦汉时代各种形制的铍都得到了长足发展。

湖北随州叶家山M2新出■子鼎与西周宗盟

湖北随州叶家山墓地M2新出■子鼎铭文中的三个干支可以与西周重器保卣、堇鼎的干支系联,反映出这三件器的器主都曾到王都参加周成王组织的一次盟会活动。从铭文看,盟会活动的规模很大,周王朝治下的四土封国都有参加,其中既包括周之同姓,也有异姓和庶姓,盟会中的祭祀活动在天子宗庙举行。这次盟会不是普通的会同,而是成王为确定封国政治等级秩序组织的"宗盟"。■子鼎铭文以及随州地区近年来相关重大发现,显示了南阳——鄂东片诸国在西周王朝南方地区封国政治运作中的特殊地位,也为我们进一步思考西周封国的控御方式提供了新材料。