辽西民间布老虎视觉造型参与式设计

解决在相关设计中存在缺少深入的田野调研、设计成果的创新性不够明显,以及与中国传统文化的融合程度不够深入等问题,并结合上述问题通过参与式设计实现非物质文化遗产的创新性传承。邀请辽西民间布老虎非遗传承人伊宁老师共同进行布老虎视觉造型设计,通过半结构化访谈的方式以及对调研资料的分析,共同探讨我国民间布老虎视觉形象的设计方法。虎文化是民间布老虎视觉形象设计的关键,也是展开设计工作前需要重点了解的内容。以布老虎的五官造型为案例进行分析,提炼传统布老虎的面部造型元素,并将其应用到新的形象设计中。在此基础上,本研究运用问卷调查法和半结构化访谈法,经过基础调研和访谈,总结归纳辽西地区民间布老虎的视觉形象设计重点,其主要表现为3个核心内容,分别是五观优化、设计创新、保留特色。

1991—2022年法医人类学遗骸识别文献计量学分析

目的对法医人类学遗骸识别研究领域的文献进行计量学分析,描述当前的研究现状并预测未来的研究热点。方法基于Web of Science信息服务平台(以下简称“WoS”)中核心数据库(Web of Science Core Collection,WoSCC)检索和提取的数据,分析1991—2022年遗骸识别研究的发展趋势和主题变化。运用python3.9.2和Gephi0.10对法医人类学遗骸识别相关研究的发文趋势、国家(地区)、机构、作者和主题进行网络可视化分析。结果获得法医人类学遗骸识别相关英文文献873篇。发表文献数量最多的期刊是Forensic Science International(164篇),发文最多的国家(地区)是中国(90篇),Katholieke Univ Leuven(荷兰,21篇)是发表英文文献最多的机构。主题分析结果显示,人类遗骸研究的热点是遗骸的性别鉴定和年龄推断,并且常用的遗骸是牙齿。结论法医人类学遗骸识别研究领域的发文量具有明显的阶段性,然而,国际合作与国内合作的范围尚显局限。传统的遗骸识别主要依赖于骨盆、颅骨和牙齿等关键部位。未来的研究热点将聚焦于利用机器学习和深度学习技术,对多种骨骼遗骸进行更为精准和高效的鉴定。

新世纪以来的美国教育人类学:前沿演进与热点领域——基于《人类学与教育季刊》刊文的分析

文章以美国《人类学与教育季刊》2000-2023年所刊文章及其引用网络为分析对象,以CiteSpace知识图谱作为科学计量学的方法,对美国教育人类学界的关注话题和领域进行共引文献突现分析和关键词聚类分析。研究发现:1.美国教育人类学前沿话题的演变分为三个阶段,2000-2009年主要是对经典理论的反思和对政策的关注,2009-2015年主要是对教育不平等的解释和对教与学过程的关注,2015-2023年主要是对人类学研究方法的关注;2.美国教育人类学的热点领域涉及对教育文化过程与再生产之间关系的揭示,对种族、阶级、性别等特定群体教育困境的揭示,以及对主体身份、学习情境性和教学知识基金的关注;3.对主体身份、学习情境性和教学知识基金的关注,既是突现的前沿,也是高频的热点。这整体上反映了美国教育人类学的三个趋势:从关注宏观解释到关注微观揭示;从关注资料搜集到关注资料分析;从批判性解释到建设性干预。

非纪实民族志影像的学术渊源、发展历程与实践类型

在以文化书写为目标的民族志影像发展过程中,关于非纪实民族志影像的理论与实践探索从未止步。为实现完整的文化表达或文化批评等方面的目标,创作主体在深度田野调查的基础上,存在运用动画、戏剧、剧情等多样化方式突破限制,诉诸文化深层表达的非纪实倾向。从学术渊源、发展历程与实践类型三个方面对非纪实民族志影像相关理论与实践活动进行梳理,有助于厘清民族志影像的边界与范畴,以宽容的理论框架,兼容民族志影像在表达形式层面的实践探索,发挥影像的传播优势,进一步实现民族志影像的社会价值,推进新时代中国影视人类学的发展。

视觉人类学与视觉文化研究

在人类对世界的感知中,视觉信息占了很大比重。古往今来各民族丰富的视觉文化,为视觉人类学考察提供了广阔的“田野”;人类学自身的跨学科优势,也为视觉人类学研究给予了深厚的学理支持。视觉人类学不仅可以与人类学母体的主要分支学科有机结合,对文物、艺术史、民间艺术和非物质文化遗产展开研究,也可以对语言人类学中的可视性符号、体质(医学)人类学中的“内景反观”异视现象进行探讨;而视觉人类学以影视拍摄为主要方法的影视民族志表达,已经成为人类学书写的一个重要方面。21世纪以来网络和数字媒体开启的视觉新时代,为视觉人类学的学科建设,拓展了更大的空间。

“新时代·新视野·新影像”——中国民族学学会影视人类学分会第十三届年会学术综述

在铸牢中华民族共同体意识、构建人类命运共同体的时代背景下,为推进我国影视人类学学科建设与跨学科实践,加强学术研究与社会发展需求的融合,中国民族学学会和东华大学以“新时代·新视野·新影像”为主题,联合举办了中国民族学学会影视人类学分会第十三届年会。此次年会从“面向未来”的视角出发,分“新时代影视人类学的学科理论建设”“影视人类学的新视野”“影视人类学的新实践与新影像”“纪念中国影视人类学的卓越前辈”四个板块展开了多学科、多维度、多形态的学术探讨和交流。东华大学服装与艺术设计学院教师、影视人类学分会常务理事陈坚基于社会发展需求和影像志研究的未来学术研究的可能性,提出“服饰人类学”的学科研究方向,并指出服饰影像志研究的必要性。

移动短视频社区中的视觉人类学新特征

第五代移动通信技术的成熟将视频时代的航船推进深水区,新媒介技术的发展和变革催生了新的影像记录手段和方式,让移动视频的传播成为媒介生活的一种常态。短视频社区中的媒介生活给传统的视觉人类学学科研究拓展了新场域,自我与他者的边界消弭、“全民”影像的合力成为时代的记录与见证,视觉的“接力”形成影像叙事的传承,而技术的发展又会“赋能”学科新优势,“虚拟的田野”考察研究将成为未来人类学者必须的技能,种种变化都为视觉人类学带来新的机遇与挑战。

动画——视觉人类学的影像新场域

动画作为虚拟影像,也有反映现实与记录现实的特性。在人类学田野考察的基础上所创作的动画人文记录影像,具有现实依据与现实表象基础,此时它的"虚拟性"已经成为了像文字一样的记载"工具",所谓的"虚拟"只是它的视觉表现语言,而隐藏在"虚拟"视觉语言中的叙述内容才是他真实的"化身"。如果它的内容即文化、即民族志影像记录、即对人类文化的"复原再现",那么其人类学影像价值即得到了体现。国际上多个国家已拍摄了多部人类学动画电影和采用人类学手法表象的动画电影。动画中的人类学民族志影像的记录与表述,显示出了其内在优势和巨大潜力,并且这类影片也逐渐自成体系。动画作为影视人类学的表象手段,必将成为影视人类学的新场域。

视觉人类学的理论视野

将视觉人类学"工具化"、"技术化"及研究对象的不同界定和对视觉研究理论的陌生,导致视觉人类学被"边缘化"。视觉人类学的当代研究,不仅需要研究人类视觉文化遗物和通过镜像聚焦和折射的文化视像,还需要直接面对人类活态的视觉文化现象,面对不同群体的视觉表达、视觉传播和视觉行为,研究人类的群体性图像信息、视觉符号和视觉文化行为,关注视觉媒体和媒体革命对文化的影响,考察在现代视觉媒体影响下的文化涵化、文化冲突和文化变迁。

文化遗产保护的观念与实践的思考

作为文化遗产保护的内容,无论是物质文化还是非物质文化都携带着历史情感、国家和民族的象征与信仰等,需要多学科的知识系统来应对。文化遗产保护的观念有一个发展的历史过程,到20世纪时,文物保护的原则、目的和指导措施渐成系统。国家作为文物保护的主要承担者,应建立一个权威的、囊括科学家和人文社会学者的多学科专家组成的委员会,审查和批准文物保护工程计划;在民俗文化保护中,尊重弱势族群的参与权和受益权,把学院研究与项目实践结合,形成中国式的理论与行动框架,这是人类学的学科原则和目标。影视人类学不仅可以完成文化遗产的保存,而且还能"激活"文化遗产的当代意义,在当今文化遗产保护与传承工作中至关重要。

视觉人类学与九零后的影视教育——以“清影工作坊”为例

影视教育长期以来面临着课堂与实践、专精与博雅两个方面的挑战。清华大学新闻与传播学院的暑期课程"清影工作坊"将跨学科的影视人类学操作方式引入纪录片教育中,发挥视听媒介和纪录片创作实践沟通主题、对象和观众的功能,从而完成了课堂传授知识、田野积累实践经验和塑造可迁移能力的结合,并通过实践探索了纪录片的本质内涵。

纪录片的文化批评与对影视人类学的重新认识——从电视文献片《发现卓尼》制作前后获得的启发

影视人类学片,也叫民族志电影,是纪录片种类中历史较悠久者,早期西方纪录片中,影视人类学片占有较大比重。但纪录片的文化批评功能,在早期人类学理论的环境下,没有得到足够的认识。随着大众媒体商业化的发展,特别是"解释人类学"理论的出现,影视人类学的内涵和外延都发生相应了的变化。在新的媒体文化环境下,探讨影视人类学的批评性功能和意义,是非常必要的。

图像时代的视觉人类学研究--人类学学者访谈录之四十八

视觉人类学除去它所包含的艺术和科技的成分之外,反映了人类学一个最根本的人文价值取向,即关注视觉背后的人的生存和发展状态;同时,除了通过影视手段记录、表达民族志或人类文化内容及观念的拍摄和研究,它还应该研究视觉工具与人类视觉力的开发,研究视觉认知与视觉思维、视觉符号、视觉表达、视觉传播及视觉文化的传承模式等,另外,关于视觉文化的社会分层、社会控制、时代意象等,都应该是当代视觉人类学关注的问题。

藏族村民影像与视觉人类学的核心价值

随着社会经济的发展,尤其是电子媒介技术的革新,由非专业人士拍摄的"村民影像"作品越来越多。村民影像不仅传递了村民的声音、打破了传统媒介机构的话语程式,而且还具有丰富的视觉人类学价值。以2000年以来较为集中的藏族村民影像为研究对象,认为这些影片在主题呈现方面表达了藏民族的整体文化,并且在视听语言实践中通过村民的主动选择而达成了视觉人类学在完整性和深描方面的核心诉求。

知识图谱视野下的中国旅游人类学研究现状的可视化分析——基于CITESPACE软件和CNKI数据库

利用CITESPACE与CNKI数据库,通过图谱以空间形式在一定时间范围中系统的可视化显现,揭示出旅游人类学的研究现状:研究主体分布、派系与合作,研究主题的知识结构及其演化规律。研究发现,旅游人类学的国内研究主体多数集中在西部高校,合作以"学缘"为主;研究知识谱系以"民族文化"为核心,并集中于"民族旅游";研究表述的"去主体化"困境。在此基础上,为国内旅游人类学未来的发展提出期望。

作为文化解释的人类学影视片——人类学影视片发展走向探析

人类学影视片是人类学家观察和思考人类社会的有效方法。根据人类学影视片的拍摄内容,大致可分为作为研究资料的素材片、作为文化描述和文化解释的影视片三种类型。在今后的发展过程中,人类学影视片除了发挥对文化进行记录的传统优越性以外,还可以其独特的影视表达方法和视角,对人类文化进行深入的解释。

试论新媒体与影视人类学的发展

新媒体语境下,影视人类学发展机遇与困境共存。其发展机遇体现在技术的扶持与优化、视觉认同心理的巩固和视觉文化互动的加强、影视人类学信息传播和研究渠道的拓宽等方面。同时,新媒体又是一把双刃剑,新媒体环境使影视人类学的思想性削弱,导致高科技下人类学信息的失真,促发影视人类学的同质化以及其发展趋势的碎片化倾向。因此,在合理、有效借力新媒体优势的同时,应该重新发现、阐释和建构传统人类学精神,追求人文精神内涵,通过新媒体丰富影视人类学知识的生产与传播。

影视、影像与视觉:视觉人类学的“三重门”

作为人类学的一个分支学科,从欧美学术界引入的"Visual Anthropology"一词在中国被通译为影视人类学,并在影像民族志实践领域获得了长足的发展。随着学科的继续拓展,"影视"这一限定词逐渐束缚了这一学科的多元实践与理论建构能力,并在某种程度上将其锁定在工具或方法的学术维度,缺乏与主体人类学对话的理论平台,因此,理应建立影视人类学、影像人类学与视觉人类学三个层次的分支学科,既坚守影像民族志摄制与研究之传统壁垒,又将人类视觉文化纳入到学术研究的视阈之中,才能为该学科发展开辟一条"由术及道"的学术道路。

藏地纪录片的影像传播与文化阐释

文章透过影视人类学的视角,以数部藏地纪录片为例,把它们置入到近30年来的纪录片发展过程中,分析其影像传播的类型特征和变迁路径。作为传播形态,不同的藏地纪录片在观察视角、制作方式和叙事策略上呈现出丰富的维度;作为文化阐释的影像文本,藏地纪录片既以具象方式描述文化特征,又以符号的方式表现文化价值,具有文化阐释和传播的功能。

《虎日》的医学人类学解读:以文化的力量对抗疾病

影视人类学电影《虎日》基于小凉山彝族群众举行民间仪式进行戒毒的实践,探讨了以文化的手段和力量来对抗生物性疾病的可能性,创造了中国医学人类学中著名的艾滋病防治"虎日模式"。