Man Also Key to Construction of the Sky Way

On October 15,2005, the newly-built thasa Rajiway Station, facing the magnificent Potala Palace from a distance, was decorated with fresh flowers and colored flags. Efforts are being made to prepare for the trial-operation of the Qinghair Tibet Railway in July 2006. This success reminds us of a man who contributes so much for the success of the "sky way".

塑造“漠南股肱”——《清史稿·贻穀传》研究

《清史稿·贻穀传》是目前仅存的官方所撰贻穀个人传记。比较台北故宫博物院藏稿本与各通行版本发现,该传虽未明确记录撰者,但刊刻前仍被私自修改。该传以《清实录》为主要史源,并辅之以部分档案。该传亦有部分疏漏。同时,贻穀的历史形象受不同时代背景的影响而不断变化,从清末民初的“贪官污吏”到《清史稿》中效忠清廷的“股肱之臣”,最终在民国时期被正式确立为造福当地的“漠南股肱”。《清史稿》在贻穀历史形象演变的过程中起到重要的逆转作用。

《公务电子邮件归档管理规则》修订的主要内容、特点作用及相关问题思考

论文在较为系统地介绍2021版《公务电子邮件归档管理规则》的修订背景和主要内容的基础上,进一步说明了其特点和作用,对2021版规则存在的问题进行了思考并提出改进建议。

清代冠服制度刍议

冠服制度是维护统治的一项重要典章制度。清代统治者在坚守满族服饰旧制的基础上,参照汉族冠服制度,逐步确立了既不失满族习俗礼仪,又饱含汉族服饰特性因子的清代冠服制度。

冯京“由商而士”问题探讨——北宋时期社会流动的一个实例

北宋中期官至执政大臣的冯京,其先人既非高官显宦,也非富商豪贾,只是家境较殷实,因进纳而获得低级官员头衔。冯京是否一定出身商人家庭,虽无法确考,但他及其家庭无疑是上升型社会流动的一个实例。冯京实现社会流动,是由于在科举、联姻、仕宦等方面均获得"成功"。冯氏家庭的兴盛时间仅七八十年而已,又一次表明在社会流动增大的北宋时期,很难出现"百年之家"。

政府官员社交网络形象建构的影响因素——基于1781个新浪微博政府官员账号的实证分析

以微博为代表的社交网络为政府官员形象建构提供了新的渠道。本文选取1781个新浪微博政府官员账号为样本，从知晓度维度，系统地考察了政府官员社交网络形象建构的影响因素。研究结果表明：通过新浪微博加V认证功能建构真实身份的政府官员微博账号粉丝数量更多，更依赖于通过进一步完善真实、确切的个人信息和身份建构来提高社交网络知晓度；政府官员任职经历的丰富性对微博账号的粉丝数量具有显著的正向影响，尤其是具有文化宣传工作经验的政府官员更善于经营个人社交网络，提高影响力；除此之外，政府官员还应通过频繁更新微博信息来维持粉丝数量，采取恰当的策略有利于政府官员更有效地经营社交网络，从而达到树立良好形象的目标。

近代价值观变革与晚清知识分子

近代中国发生的价值观变革 ,在观念系统围绕着“天人”、“群己”、“义利” (“理欲”)等对范畴的争论而展开的过程 ,与社会生活中传统的知识阶层向现代型知识分子的转变有密切的关系。晚清社会 ,从龚自珍开始 ,传统士大夫中的异端、“条约口岸知识分子”、留学生和新式学校出身的知识者 ,先后成为价值观变革的主力。随着传统文人集团的分化和价值观念的新陈代谢 ,士大夫没落和消失了 。

中国古代治吏之法的得失借鉴

在发挥官吏才干与预防官吏贪邪的问题上,古代社会积累了丰富的经验。中国古代治吏思想在汉朝儒法合流中完成了依礼治吏与依法治吏的融合并趋于定型,在德礼与刑罚并用的主张下倡导依法治吏。中国古代治吏之法严密周翔,使得依法治吏的基本环节有章可循。法律的权威与效能不仅在于制定,更在于施行。治吏贵在以法为尊。法之不行,自上犯之,要治民更要治官。健全官吏控制模式,建立长效激励机制有利于保障吏治清明。

从汉军职缺缩减试析雍正朝行政困境

雍正朝为解决八旗满洲生计,而采取缩减汉军职缺措施。这背离了雍正帝"满洲、汉军、汉人俱视为一体"的政治主张。实行的结果是满官稍增,但不能从根本上解决满洲生计问题,却造成汉军、汉人官员仕途壅滞,产生更为严重的吏治恶果。这种行政困境主要是因为清朝固守八旗制度而解决满洲就业问题造成的。

天人岂相契?——宋代地方官祈雨的一个侧面

宋代地方官员在地方旱时通常依据一定的程序祈雨。从人和自然的角度看,受自然环境及人为因素的影响,祈雨有时并非一帆风顺。他们所遇到的最主要问题是祈后无雨、降水量少、降雨未及全境等,因此他们必须运用各种手段来应对这一窘境。而且在祈雨的过程中,他们也可能遭遇各种出乎祈雨程序之外的事件。此外,当时许多官员对祈雨活动本身存在的问题也有相当的认识。因此,"天人"并非总"相契",这是当时"天人感应"观念笼罩下人与自然关系的一个侧面。但总体而言,祈雨仍是当时地方官府应对旱灾的重要手段之一,这是当时的现实和历史诸因素共同作用的结果。

元唐兀人刘伯温的家世与仕履

虞集文集中所见的"刘伯温",显然不是明初爵称"诚意伯"的青田人刘基,而是生活在元中后期的张掖人刘沙剌班。考究后者的生平,其出生在唐兀亦西夏人的官宦家庭,少年入国子监就学,成年后中进士,先后任甘肃行省检校官,四川行省员外郎、西台御史,山南、河东道廉访司签事、内台御史,山北道廉访副使,江浙行省郎中、秘书卿,江西、河南道廉访使、西台侍御史,甘肃行省参政,等,多有善政和文会。其个性的突出点:一生孜孜不倦于问学、修学、劝学、礼学。鉴于河西原是个"多武勇,而少文理"的国度,以"张掖"之刘氏而言,其入元的两代,由入值卫士至入读国子,始武继文,可以说是十分深刻而典型的变化。

回眸中国古代地方政治的贪腐与黑暗

以马克思主义对等级授职制批判为指导,分五个方面对古代地方政治的主流予以回顾和总结。强调历朝历代地方政治的贪腐与黑暗,简直就是在一个模子里刻出来的。这个模子非它,就是专制主义中央集权的等级授职制,各种贪腐与黑暗的遗传密码正是在这个模子里得到了世世代代的传承和发扬。研究中国古代地方政治,正是为了将古代地方政治制度史,写成活的地方政治制度史。在一般情况下,信息传递对地方政治的好坏,其作用是相当次要的。

1990年代以来官场小说创作的局限性透视

上世纪90年代中期以来的官场小说创作取得了不俗的成绩并获得了评论界的认可,一定程度上揭示和批判了官场贪腐等严重的社会问题,起到了针砭时弊的作用;然而,在大众消费文化语境下,官场小说也暴露出游移暧昧的一面,其创作中的商业化倾向与媚俗的叙事手法、对"清官"形象的道德化书写与对"人治"现象的过度凸显等诸多局限性,则又在很大程度上制约乃至削弱了小说应有的内在思想意蕴和批判力度。因此官场小说的创作在价值取向方面仍需要进一步反思。

咨文与龙牌:日本漂流民与清代中日关系

取代明朝入主中原的大清为了把日本纳入以其为中心的华夷秩序之内,清初即以救助和遣返日本漂流民为契机向日本宣谕,一度引起日本对清朝外交政策的强烈抵触,此后中日陷入了无官方政治外交往来的状态。在中日两国关系处于相对平稳的清代中期,同样是通过对日本漂流民的救助与遣返,中日之间却有了咨文往来这种特殊形式的官方往来与龙牌下赐这样的互动关系。尽管受当时中日关系的制约,这种形式的官方交往没有能够长久地持续下去,这些偶然的行为却成为清代中日政治关系的重要内容,值得我们深入研究。

公务员“经济人”角色及自利行为调控分析

作为实施国家行政管理活动的国家公务员是政治市场上活动范围最广、管理事务最繁杂的主体，在提供公共物品的供给时同一个具有动机和目标的经济主体一样具有某些经济人的属性，会受利己心的驱动利用手中掌握的公共资源诸如职位、权力、信息、公共服务等来实现自身利益的最大化，其行为存在不同程度的自利性。只有对国家公务员的自利行为进行有效调控才能增强政府的行政能力、提高行政效率。

清初俸禄制中的满汉差异

清初俸禄制中的满汉畛域明显表现在雍正三年之前,因存在时间较短,其重要性往往易于被人忽视。清初俸禄制中的满汉差异,是清朝官制中民族畛域问题的一个具体表现;是揭示满汉官政治待遇不平等、满洲统治者"首崇满洲"的治国理念,及其民族政策演变过程的一个重要切入点。

法治理论体系建构刍议——以基本内容为视域

借助亚里士多德的"四因说",以法治理论的基本内容为视域,可以建构一个相对合理、完备的法治理论体系。就动力因而言,"人治"到"法治"的转化是基于对人性的不信任,直接动因在于防止统治者的恣意。就质料因而言,"恶法"的性质争论远未结束,但追求"良法"是共同愿望,不存在追随"恶法"去作恶的义务。就形式因而言,"形式法治"侧重规范逻辑,"实质法治"侧重道德价值,前者离开后者会变成空洞的形骸,后者离开前者会变成失体的幽灵。就目的因而言,法治既是"治民"又是"治吏",在"法律—官吏—公民"的现代法治结构中,由于官吏身份的特殊性,"治吏"更是法治的核心目的。

揭开官场神秘的面纱——王跃文官场小说文化透析

王跃文的官场小说可谓是世纪之交小说创作中一道亮丽的风景。王跃文以敏锐的洞察力,犀利的笔触对宦海沉浮、权力争斗中的矛盾冲突和人物性状作了极其深刻的灵魂审视和道德评判,而且从湖湘文化、官场文化、佛教文化等方面对其蕴含的文化意味和存在的文化根源进行了深层的发掘与思考,既写出了社会的官场,也写出了文化的官场,显示出独特的审美价值和文化意蕴。

“听鼓者”对晚清地方吏治的消极影响及其原因

"听鼓者"是晚清官绅对有官职而无实缺的地方候补官员的一种形象称呼。在晚清,"听鼓者"的数量大大超过了社会需求,其质量也难以适应社会需要。候补官员的大量存在及其不良行为对晚清地方吏治具有破坏性的冲击,候补官员的腐败只是晚清官僚整体性腐败的组成部分。文章简要阐明"听鼓者"的内涵、职事的性质和方式;重点论述候补官员对晚清吏治所带来的消极影响,并分析造成这些影响的基本原因。

略论司马光的“诚”德及其当代意义

司马光被誉为"有宋一代之完人",其"诚"德彪炳史册。文章主要从做人之"诚"与为官之"诚"两个方面,解读司马光之"诚"德,它对当代培育和践行社会主义核心价值观——诚信有诸多启示。现代人要牢固树立诚信是人生金律的意识、真才实学是人生存与发展的基石意识,建立良好的人际关系,从而提高生活的幸福感。