马克思的“机器体系”:基于资本逻辑的技术批判路径

马克思在《资本论》及其手稿的准备阶段以劳动为诠释资本逻辑的核心要素,提出“机器体系”的概念,作为资本生产三要素之一的劳动工具。该概念彰显出被资本主义生产关系所左右的机器,在其自动化的迭代中转变为可以左右人的活劳动形式的“体系”。劳动者,一方面沦为站在机器体系旁边的智能器官,另一方面却也作为推进资本增殖的酵母而左右着机器体系可能迭代的速度与方向,机器体系本质上仍然是人的产物。由此决定了机器体系的诞生固然依赖于资本主义生产方式,但却因作为人的产物,具有了逃离资本的可能性方式。马克思在《1857—1858年经济手稿》中,借助于机器体系的生产对人类社会财富之本质规定的变革,提出机器体系为人的解放所提供的自由时间的增加,以及对劳动价值论的瓦解,从而瓦解资本逻辑的全部可能性,为今天处于激进迭代的技术批判提供了一种基于资本逻辑所特有的批判视角。

资本功能财富增长与共同富裕之间的内在逻辑

资本运用新方法新技术能够发展生产力和增加财富,能为全体人民共同富裕提供财富支持,但并不一定保障全体人民财富占有上的共同富裕。资本与劳动力资本相结合,既有发展生产力和增加财富的功能,又有推进全体人民共同富裕的作用。生产资料资本化为资本所有者股份和劳动力资本化为劳动者股份的新型股份制,能够实现资本和劳动力资本有机结合,能够实现劳动贡献归劳动者所有、资本贡献归资本所有者所得,有利于促进生产力发展、财富增长和全体人民共同富裕,是中国式现代化本质要求的制度创新安排。

规范财富积累机制的三重逻辑

党的二十大报告首次提出规范财富积累机制,反映出中国共产党对当前财富积累问题的精准把握和高度重视。新中国的财富积累经历了起步阶段、增长阶段和共享阶段三个历史时期,为规范财富积累机制出场奠定了深厚的理论与实践基础。规范财富积累机制是在坚持马克思财富思想的基础上对社会主义分配制度的完善和发展,具有主体激励、财富调节与行为约束的功能。新时代,规范财富积累机制要坚持其总体性原则,在法治框架内构建并完善合理有效的制度体系,推动财富积累实现高质量和可持续,财富分配差距持续缩小至合理水平,财富积累的全过程更加公平正义。

精神生活共同富裕的文化维度探析

精神生活共同富裕是实现共同富裕的必由之路,具有深厚的文化意蕴,是促进人的自由全面发展、助推中国式现代化建设和引领世界文明走向兴盛的必要条件。面对精神追求、精神消费和精神享受等方面的文化困境,充分利用文化资源、合理生产分配文化产品以及提高文化享受质量尤为重要。

内化到外化:中国共产党推进精神生活共同富裕的演进理路

精神生活共同富裕是一个国家或民族精神文明程度的重要标识,是立足于人民的精神需要与社会主义精神文明建设的现实条件,其时代意蕴在满足人民美好生活需要的基本追求中得到体现,在实现中华民族伟大复兴中得以推进,在创造人类文明新形态中加以升华,为中国共产党团结带领人民在价值引领、舆论引导、产品供给、共享机制和数字赋能等层面接续实现共同富裕的总体目标赋予经久不息的原动力和安如磐石的内聚力。中国共产党在推进精神生活共同富裕的道路中由内化到外化,由理论到实践,按照“内在生成—关系联结—实践外延”的演进逻辑,展现出中国共产党向往精神生活共同富裕的多重维度、追求向度和践行力度。

共享经济助推共同富裕的逻辑、机制与路径

作为数字时代催生的新经济业态,共享经济的核心形态是所有权与使用权分离,其倡导集约利用、共享发展、遵从以人为本和可持续发展的核心思想。强调供给侧与需求侧的精准匹配,促进生产服务和消费使用的深度融合,实现效率与公平的高效发展。与传统业态相比,共享经济通过共享数据生产资料,有效改变生产关系、调整分配关系,强调机会公平和结果公平,共享经济正在成为推动共同富裕的重要力量。立足于新发展阶段,为充分释放共享经济扩大内需的潜力,应立足于共享经济的时代特征与内在本质,营造共享经济的有效发展环境,优化平台生态,保障用户权益;引导数字经济与实体经济深度融合,以技术创新激活经济新发展点、促进全行业高质量发展;健全数字化公共服务机制,缩小社会差距、实现共同富裕。

论代际伦理、代际公平与生态文明建设的关系

代际伦理重要性的显现与生态文明建设和可持续发展议题的出现相伴随,生态文明建设意味着整个社会的全面发展,代际公平是建设生态文明,实现可持续发展的一个基本社会条件;在生态文明建设中实现代际公平,主要内容包括实现代际之间劳动付出和成果获得的对等性,实现经济社会发展进程中人类活动对于自然影响的可控性在代际之间的延续,实现文化的多样性延续;从人类社会发展的视角来说,资源、环境与发展的矛盾对于实现生态文明代际公平则具有更加一般性的意义;绿色消费方式的确立对于建设生态文明,构建社会主义和谐社会具有基本的价值导向作用。

新时代共同富裕出场的三重逻辑

新时代共同富裕的出场,是中国共产党领导人民长期奋斗的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑的必然结果。从历史上说,一代代共产党人团结带领人民在伟大社会革命中,不断进行共同富裕的探索,持续加深对共同富裕的认识,成功开创和走出了一条中国式共同富裕道路;从理论上说,新时代共同富裕是对马克思主义经典作家共同富裕思想的守正创新,是对中华优秀传统文化的赓续发展,是对中国共产党百年奋斗初心与使命理念的遵循坚守;从实践上说,围绕在“两个大局”下推进共同富裕所呈现的新特点和新指向,中国共产党针对中国之问、人民之问、时代之问作出了符合中国实际和时代要求的正确回答。

乡村房产纠纷中的成员权及其实践逻辑

当代中国乡村有很多围绕房产而产生的纠纷,其实践逻辑是家族共财制和村落成员权,因此,家族和村落就成为乡村社会最基本的组织形态;而村落成员权则是村落传统的发明,呈现了“公”、“私”相对化的实践逻辑。乡村纠纷就是如此之复杂,以至于用简单的概念化书写不足以解释。

论中国特色共同富裕制度

共同富裕,不能仅仅从收入和财富分配和消费角度来考察,还需要从财富创造行为和过程来考察,更需要从社会主义国家及其政府的职能和治国理政来考察,因为共同富裕的实质是社会主义条件下全体人民在党的领导和政府组织下共同创造和分配财富的行为、过程和结果。因此,共同富裕的重点首先在于全体成员通过“勤劳+创新”创造财富的共同行为、共同过程,其次才是财富的科学合理分配并且使之公平化、公正化而不是平均化;在现代社会生产力解放和发展过程中,整个社会需要把体现整个社会财富的社会总产品分为公共产品和私有产品,这就必然使得财富制度分为公共产品和私有产品的创造及其制度。共同富裕实现的前提有三:第一,解放和发展生产力,是为实现共同富裕创造雄厚的物质基础;第二,坚持社会主义,消除贫穷,防止两极分化,是共同富裕规律、实践、道路和制度切实运行的政治保障;第三,坚持中国特色社会主义,是建立、建成和实施中国特色共同富裕实践、道路和制度的根本前提。

相对时空视域下的财富逻辑与大学生健康财富观的培育

"时空观—财富逻辑—财富观"三者之间不是简单的单向度关系。时空结构作为人类社会存在的基本形式,规范着人们的生存实践,这种实践又决定了与之对应的心理结构,而这种心理结构同时又受时间结构的影响。伴随现代性的逐渐萌育和后现代性的输入性影响,自改革开放这一重要历史进程坐标点起,当下的大学生财富观发生巨大变化,表现为价值尺度的功利化、理想追求的现实化、人际交往的物质化、学习活动惰性化等特点与趋势。如何认识"时空观—财富逻辑—财富观"三者之间的关系,厘清影响大学生财富观的因素,引导大学生树立正确的财富观念是必要而有益的尝试。

历史财富观和贸易观的警示与批判意义——基于重商主义逻辑中的财富观和贸易观的分析

对于16—18世纪曾经盛行于欧洲的重商主义,其既希望增强国力,又希望实现经济繁荣的财富观是值得肯定的,而必须批判的是其贸易观中的保护主义。可以将重商主义的历史财富观和历史贸易观合称为重商主义逻辑。重商主义逻辑中的历史财富观,在现代市场经济中仍然具有重要的警示作用。而对重商主义历史贸易观的批判,在反全球化潮流再度来袭,贸易保护主义重新抬头的形势下,其现实意义则更为显著。

财富观念与财富实践的辨证运动

从人类财富实践活动的历史发展来阐明人们财富观念的历史变迁是马克思历史唯物主义世界观在财富问题上的具体应用。人类的财富观念随着财富生产实践活动的发展而发生变化,总体上,财富观念经历了从有用之物、财产、资财、资本到虚拟资本的演变历程。本文认为,从本质上看,财富是有用之物、生产有用之物的能力以及对有用之物的支配权利的辨证统一。对财富观念的历史生成过程进行考察,不仅有助于我们弄清财富的本质,弄清财富观念与人们财富实践之间的辨证关系,更重要的是有助于我们认清当今世界财富运动的基本逻辑,从而树立正确的财富观念,以更好地引领广大人民群众的财富创造实践。

《国富论》溯源与内涵分析

亚当·斯密巨著The Wealth of Nations自译介入中国,已呈现出多种译名,虽终以“国富论”定名并广泛应用,但在翻译学界及经济学界引起了译名之争,即“国家财富”与“国民财富”之争。译名是思想的载体,The Wealth of Nations严谨准确的译名关系到对亚当·斯密经济思想的解读及其在中国的传播、应用与发展。文章在学者研究基础上,超越词义分析层面的局限,从斯密所处的时代背景及其经济思想角度进行溯源探究,依据历史逻辑研究方法寻求理据,并结合现代经济学话语概念,发现“国家财富”更能精准呈现原作之意。

马克思财富观探微——《资本论》及其手稿中马克思对财富的追问

在《资本论》及其手稿中,马克思不仅从商品、货币和资本这三种资本主义社会的财富形式及其内在关联出发,揭开了剩余价值从产生到实现的资本主义社会财富之谜;而且还通过对"物化-幻化-异化"的拜物逻辑批判而表达出人作为"目的与手段的统一"的思想,进而揭示了财富与人的自由、社会发展关联的历史进化图式。通过探究《资本论》及其手稿中马克思的财富观,加深理解马克思唯物史观,对于当前我们树立正确的财富观具有重要意义。

论共同富裕的人民逻辑

共同富裕是马克思主义理论的重要内容和目标范畴,人民逻辑是中国坚持社会主义共同富裕之路的逻辑起点和内在意蕴。以人民逻辑为根本遵循的中国特色社会主义现代化新路,是一条以人为出发点、着力点和归宿点的正义之路。深刻把握共同富裕的人民逻辑,应基于理论根基、实践依据、价值取向等维度,确证人民本质是共同富裕之根本立场、人的劳动是推动共同富裕之根本途径、全体人民的全面发展是实现共同富裕之根本旨归这三层逻辑进路和核心要义。

改善民生的理论逻辑、财富结构与制度基础

社会主义经济发展的根本目标与本质要求就是要通过构建共享经济发展模式,来不断地改善民生,提升人民群众的生活水平与生活质量。对民生问题的求解和改善民生的物质和制度基础分析,在理论上,不能简单套用以效用价值论为逻辑基础的西方福利经济理论的方法与政策主张,而必须以马克思主义政治经济学中有关生产方式变革的唯物史观分析为逻辑基础。保障改善民生必须实现社会生产力和社会生产关系的相互统一与相互适应。改善民生,在物质基础上,必须构建由自然、商品和知识三维财富所组成的民生财富系统,促进民生财富结构系统的良性互动与协调发展是全面建成小康社会改善民生的物质基础与必然选择;完善以所有制结构为基础的生产关系,并通过全面深化经济体制改革以优化财富生产的制度环境及制度安排,是全面改善民生的制度基础。

养老保障制度的设计逻辑——与李军教授商榷

以养老金为核心的养老保障制度作为现代国家兑现其社会财富再分配职能的最主要工具之一,其制度设计的逻辑在政治学界得到了广泛的论述和检验。通过对李军教授的《现行养老金制度系统性缺陷亟需纠偏》一文得失的评析可以发现,现行养老金制度设计的逻辑是以人均经济情况为基准来运营,无需考虑整体经济增长动力机制。对现行养老保障制度稳定性形成冲击的根本要素是,人口老龄化和人均预期寿命的延长。改革后的中国养老保障实际上是在转制成本问题一直未得到妥善解决的非理想情况下运营的,而这一问题恰恰是造成现行养老保障运营出现诸多制度性问题的根本原因。

“自由时间财富尺度”的劳动逻辑回归基点——马克思“实际从属”阶段“机器体系”的价值解读

“劳动对资本的实际上的从属”是资本逻辑发展的重要历史阶段,此时,劳动是以机器体系使用为标识的社会劳动,受制资本逻辑,机器体系全面取代工人是“实际从属”特殊资本主义生产的必然结果。机器体系的社会劳动的价值形式,马克思给予了科学考察,提出了不同于“劳动时间财富尺度”的“自由时间财富尺度”。“自由时间财富尺度”体现马克思主义劳动价值论的连续性与创新性,是对新时代生产力发展的科学总结和界定。同时,“自由时间财富尺度”也为新的生产力水平下生产关系的新形态提供了支点,此时,马克思劳动理论完成了资本逻辑批判走向劳动逻辑构建。该逻辑建构在非生产劳动统领的共同性生产中得到初步呈现。