摩梭人母系氏族社会新探

青海省“三河”地区是古西羌的发祥地,也是华夏文明发源地之一。通过对青海省柳湾等地古西羌人的考古新发现和历史文献记载,以及羌人在大迁徙中与土著“东女国”等母系文化的关系进行比较研究。文章认为,摩梭女儿国母系氏族社会是在特殊的社会地理环境之下,如同昙花再现,这种返祖现象的存在不过1500年左右,与原始社会的母系氏族社会已有本质的区别,是封建私有制的产物。

赵充国时代“河湟之间”的生态与交通

赵充国平定羌人暴动,《汉书》卷六九《赵充国传》所载记录战略设计和军事实施的相关文书,保留了珍贵的民族史和军事史资料。因涉及屯田和运输问题,其中反映"河湟之间"生态环境与交通条件的信息,可以增益我们对汉代生态史、交通史以及交通与生态之关系的认识。

试论敦煌悬泉汉简中的羌

敦煌悬泉汉简中保存的近百枚关于羌人活动和羌汉关系的资料大多为传世文献所未载 ,较为全面地反映了西汉中后期中央和地方所置专门管理羌人事务的官吏的状况 ,神爵年间羌人叛乱及西汉政府所采取的镇压措施 ;西汉政府对降羌的管理 ;西汉政府官吏对降羌的压迫与奴役等情况。两汉时期羌乱是一个重要的边疆问题 。

先秦川西高原的氐与羌

川西高原氐羌的历史,可以追溯到夏商时代,这无论在文献还是考古资料中都有据可证。氐、羌同源异流,原居西北甘青高原,后分化为两族。西羌分布极其广阔,除黄河上游甘青地区而外,还南及岷山之域。从考古学并结合历史文献考察,岷江上游石棺葬应是氐人的文化遗存,雅砻江、金沙江和大渡河流域的石棺葬,则应是羌人的文化遗存。

边疆服务运动对川西羌族地区教育发展的影响

抗战时期中华基督教会全国总会在西南民族地区发起了边疆服务运动,广泛开展以医疗卫生、文化教育、生计改良和传教为主的各类服务工作,其中在川西羌族地区开展的内容丰富、形式多样的教育活动,使该地一定范围内的民众接触或接受了具有近代内涵的新式教育,对该地社会文化生活也产生了积极影响。

大禹故里说文献考辨

由"启生于石"讹为"禹生于石",再由"禹生于石"衍为"禹生于石纽",进而发展出"大禹出于西羌"说,将启出生于石身的传说转变成大禹出生地的指认。懂得文献记载演变的真相,可知所谓"禹生于石纽"说,无论将"石纽"定在何处,都实不可信。而"大禹出于西羌"说更是以讹传讹。从早期文献的记载看,说大禹故里在河南登封一带,应该是经得起考验的。

西藏岩画与苯教仪轨文献研究

与西藏岩画联系最为密切的文献资料应该是敦煌古藏文苯教写卷,这些写卷中记载的苯教传说与仪轨内容,隐晦而曲折地反映了早期羌人西迁、开发藏北草原(藏语“羌塘”)的历史过程;而西藏岩画则以生动而写实的画面,直接表现了羌人西迁及开拓“羌塘”的壮举。研究西藏岩画,不能不特别涉及到苯教仪轨文献的研究。

西羌与青藏高原古代族群文明互动

青藏高原古代族群的文明互动和羌人紧密相关,史籍中留下对羌人的文字记载的,主要是汉文和藏文的资料,还有彝文和纳西东巴文。汉文古籍说,"羌"是汉族人对西方牧羊人的称呼,是他称而不是自称,而且其读音与汉文的"羊"相近。藏文古籍记载藏族先民的姓氏,实际上即是青藏高原古代族群的名称。本文认为,"羌"的古音应该与藏文古籍记载的古姓氏"噶lga"氏相同,文章将汉藏古籍的记载结合起来,对西羌的历史做出了一些新的探讨。

试论四川羌族地区文化旅游发展战略

四川西北部羌族聚居区有丰富的自然风光和历史文化底蕴,近年来,羌区各县进行了不同程度的旅游开发,但是各自为阵的开发模式阻碍了大旅游文化区的建设,在未来的发展中不能形成品牌优势,因此建设西部羌区大旅游环线势在必行,只要羌区各县形成共识,优势重组,打造西部羌区旅游"旗舰"是能实现的。

党项源流新证

本文是作者研究党项源流最为重要、系统的作品,通过汉、夏、藏文史料的勾稽考证,从六个方面论证了党项源出鲜卑。