ON PLAGIARISM AND CHINESE ESL/EFL LEARNERS:NEGOTIATING ACADEMIC WRITING IN THE WESTERN CONTEXT

在进行关于学术写作方面的背景调查和研究后,笔者吃惊地发现大量的中国学生在他们的第二语言学术写作中都曾经被认为违反了"引用惯例",有"剽窃"嫌疑,并且许多西方语言学者在做"剽窃"研究时,经常以亚洲学生尤其是中国学生为例。由此,本文通过问卷调查和访谈形式,分析了大学生学术写作中高频率出现的"剽窃"现象,重点放在中国的英语学习者方面:探讨了"剽窃"发生的原因和人们对"剽窃"的态度;同时提出了"剽窃"问题的可能的解决途径。

A Comparative Study of Lao Zi's Eco-philosophy and Western Contemporary Eco-philosophy

Based on the brief introduction of western contemporary eco-philosophies and Lao Zi’s eco-philosophy,there will be an analysis of the differences according to historical context and critical target and their convergence.The analysis leads to the conclusion that eco-philosophies,whether contemporary or ancient,are against any form of domination and centrism.

“西学东渐”语境下的中国早期马克思主义传播

追溯马克思主义中国化的历史语境,可以上溯到近代的“西学东渐”,这一时期掀起了中国历史上大规模学习西方的思潮。梁启超将近代西学划分为器物学习、制度学习和文化学习三个阶段,以这样的视角审视中国早期的马克思主义传播历史,可以了解到大规模学习西方构成了马克思主义中国化的历史语境,此时因受到接受选择性的制约,马克思主义在中国的接受经历了从不自觉到自觉的过程,起初的接受带有极强的主观色彩和偶然性,体现为接受主体的盲从、无意识以及理解的偏差与混乱等,在认知与实践的结合过程中马克思主义的价值逐渐得到认知并被重视。从整体的接受活动看,“西学东渐”对早期马克思主义在中国的传播具有奠基和孕养意义,它一方面构成了马克思主义中国化的起点,一方面滋养了中国马克思主义的发展。

中西方文化语境与“东方”女性符号的标出性——论早期好莱坞华人影星黄柳霜

黄柳霜迄今仍然是西方主流电影界最熟悉的"东方"女性之一,在其从影以来的近百年时间里,中西方对她的认知一直都在发生着变化。符号学观点认为,对立文化范畴之间的不对称所带来的符号标出性,会随着文化的发展而变化,甚至实现历史性的翻转。对黄柳霜这一特殊的文化符号进行全面解读后可以发现,在西方语境下,作为"东方"女性象征的符号,黄柳霜的标出性经历了由强及弱的嬗变;而在中国视域里,作为一个传统文化的异质符号,黄柳霜的标出性使她遭遇了褒贬评价的多次翻转。进入21世纪,在中西方文化的共同凝视下,黄柳霜散发出越来越强的吸引力,呈现出一个更为真实的、多面化的早期华裔美国女星形象。

超越西方语境下的“中等强国”:模糊性、特征化与再定位

“中等强国”历来是国际关系中的重要组成部分,但其作为一种概念却具有明显的争议性和模糊性。为了使“中等强国”在概念上更加清晰和可操作,西方国际关系理论从制度主义、功能主义、理想主义、建构主义四种范式对“中等强国特征”进行探讨,增加了中等强国研究的广度和深度。但随着“中等强国特征”研究愈发意识形态化以及新兴国家的不断涌现,这种由行为特征倒推概念定义的研究路径与国际关系现实之间的脱节日趋严重,给相关研究和实践造成很大的负面影响。因此,作者提出应回归中等强国的基本意涵,将西方话语中的意识形态化定位拓展为利基下的等级—关系定位:首先选择关键指标,确定中等强国的相对实力;然后选择参照系,确定关系主体与中等强国的相互关系;最后选择利基领域,确定中等强国的权力基础。新的定位路径有利于祛除中等强国研究中普遍存在的西方意识形态色彩,也为中国在大国战略竞争加剧的背景下制定自“一条线”战略以后新的包含“中间地带国家”的外交政策提供有益借鉴。

话语分析的文化转向:试论建立当代中国话语研究范式的动因、目标和策略

西方的话语分析被引入中国已有二十多年的历史。近年来,我国社会科学领域陆续有学者提出了学科中存在着照搬西方和文化失语问题。话语分析工作者和教师也应该开始考虑本学科的本土化以及学术的文化多元化问题。从东方文化的角度去揭示话语分析中西方中心论的倾向及其学术和文化后果,分析建立当代中华文化话语研究新范式的内在原因和动机,并提出具体的工作目标和行动策略。我们有确切的外部原因、真实的内部必要和条件去构建适用于当代中华文化话语的研究框架。

数字时代背景下中国媒介素养教育的当下选择——西方媒介素养教育范式的演进及其启示

西方媒介素养教育肇始至今,经历了免疫—甄别—批判—赋权4个范式,每一次范式的转换都与西方社会的变化、媒介技术的进步、文化研究和受众研究的转向密切相关。在当前处于转型期的中国,网络媒介日新、大众文化兴起、个人诉求多元、社会矛盾多重的复杂语境下,如何将西方媒介素养的范式有效地借鉴过来,形成有中国特色的媒介素养教育理念和实践,是迫切需要解决的问题。

论现代性语境下西部地区农民的生存境况

现代化与全球化进程在以往几个世纪里已经触及到了世界的大部分地区,但现代性带给世界的并不完全就如人们预先设想的那么美好,有许多人尤其是被卷入其中的后发展国家中力量较弱的群体,在现代性语境和全球化的影响下处境堪忧。本文结合笔者在云南X村作实地的参与式观察和深度访谈所了解的一些情况,分析和阐释在现代性语境下西部地区农民的全球性坐标系和他们基于此种坐标系的生存境况。

“东方视域中的西方美学”高层论坛综述

由首都师范大学美学研究所、《文艺理论研究》编辑部、内蒙古大学艺术学院、安徽教育出版社联合举办的"东方视域中的西方美学"高层论坛,于2011年8月3日至5日在呼和浩特举行。来自中国和日本美学界的30多位专家学者,围绕东方美学与西方美学的关系及其历史、东方美学的可能性、东方视域中的民族艺术与美学、中日不同的西方美学观等问题进行了深入探讨。

西方语境中软实力概念的演变及中西价值探析

研究文化软实力无法回避对西方语境下软实力概念的探究。西方语境中软实力概念经历了正式提出、在实践中遭遇困境和理论上进一步丰富、软实力概念成熟三个阶段。西方语境下的软实力概念本质上是发达国家维护本国利益的手段。提高中国文化软实力必须传承马克思主义对文化的理解,必须对当代中国文化软实力的核心价值做出正确的阐释和实践引导。

艺术人类学的西方语境与中国实践

艺术人类学无论是作为一种学术流派还是作为一种研究方法,抑或作为一种基本视野和思维背景,它的命名和提出,对于人类学关于艺术的研究起到了弥补性的作用。作为一种现代性话语,艺术人类学是来自英美的学术流派,最初都基本上集中关注遥远的、远古的原始艺术,随着人类学研究范式的转换,人类学的艺术研究也转向对现实生活的艺术现象的关注。关注特定时空的文化群体,强调参与观察和设身处地的文化体验,通过文化对话和文化体认,以民族志书写方式进行学术思考,以观察—体验—追问—反思的提问方式进行艺术观点的归纳提炼和构建。这样一种学术逻辑,使得中国的艺术人类学实践的多角度展开和多学科切入成为可能。因此,无论是文艺学学科视角的切入还是人类学学科的拓展,艺术人类学在当下中国的实践正日渐表现出强烈的问题意识和当下意识,越来越凸显出浓厚的文化研究、文化批评的学科素质。

中国现代主义诗学目的论建构

20世纪中国现代主义诗学受西方话语的影响,将古代诗学中被纳入负面价值范围的丑与恶等作为开掘人类与世界之真的正面价值进行了重新理解和阐释。在此基础上形成了与传统审美对立的审丑诗学。具体而言,这种审丑诗学目的论又主要表现为三种流向,即:对性本能的敞开、对死本能的发掘和对存在的焦虑、颓废的显现。由此,中国现代诗学对自身和世界的认识也获取了更为全面、深入的视野。

西方建筑文脉主义思潮及其理性思辨

重新审视和建构建筑文脉内涵特征,回溯西方文脉主义思潮发展的历史源流,将其分为萌芽时期、全面发展时期以及转折时期,并论述各个时期具有代表性的学术理论观点。

阴性的声音与力量——试析中西文化语境中“社会性别”的音乐学表述

从音乐学的视角,对中西文化语境中有关社会性别的表述做一全景观照,并对二者之间的关系与异同作以分析,也许可以通过在对西方理论的深度阐释与对中国式学术思维、中国式研究对象的深入理解的基础上,探讨社会性别理论之于我国音乐文化研究的意义与目的。

互文下的亚里士多德“修辞人格”

修辞人格是一个与言说者人格紧密相关的重要的西方修辞学概念,从亚里士多德以来的修辞学者就不断地对这一概念进行阐释,再阐释和发展。要彻底了解这一概念,要从提出者亚里士多德研究起。对文本的解读、古希腊的前结构、亚里士多德个人经历的研究以及其作品,特别是《尼各马科伦理学》的参照作用,对促成亚里士多德的修辞人格及其各组成部分的新理解不无裨益。

“融中西画于一治”——潘玉良绘画艺术发展的历程

"中西结合"是现代艺术家们不懈探索的艺术发展方向。潘玉良一生孜孜不倦地追求艺术,坚持"融中西画于一治"。她在西方油画中融入中国艺术元素,在中国绘画中注入西方绘画技巧。以潘玉良三个不同时期绘画风格的形成为线索,阐释了其中西结合艺术风格的发展历程。

西方主流经济学脉络透析与重要支撑析辩

从古希腊到古罗马再到中世纪的西方经济溯源入手,以时间脉络为主线,深入透析西方主流经济学五大发展阶段,即:重商主义、古典经济学、新古典经济学、凯恩斯主义、百家争辩阶段,其理论的产生动因、思想主张和历史局限性。落脚到对西方主流经济学在发展中的重要支撑析辩:以“人”追求利益最大化重要特性为主线;以多种经济方法应用和多重经济规律探讨为主旋律;以理论推导与实践跟进相互促进为主基石;以形成完整系统经济理论体系为主架构,以期更全面、客观、科学地认识西方主流经济学。

新媒体环境下西方意识形态的渗透及高校大学生主流意识形态的构建

随着新媒体环境的发展,西方国家与社会主义国家在意识形态领域的较量蔓延到了网络空间,西方国家凭借技术的优势抢占了网络信息阵地,并加紧对我国进行意识形态的渗透。高校大学生在此过程中深受其负面影响,思想领域产生了主流意识形态的动摇。新形势下,要增强新媒体环境下高校大学生主流意识形态信息源建设,提高新媒体环境下高校大学生主流意识形态宣传的魅力和吸引力,培养新媒体环境下高素质的高校主流意识形态网络宣传队伍。

国外工业联系研究的理论发展及其对我国的借鉴意义

本文主要探讨了西方工业地理学关于工业联系研究的理论进展、发展背景和它所涉及的主要问题。在第二部分,着重对我国新时期条件下工业联系研究的可能性和必要性进行了讨论。其中特别是对我国现阶段生产组织形式的某些变化和西方国家作了对比,并就我国工业联系研究的某些可能领域及其意义作了论述。

晚明社会文化语境下士大夫对西学的接受

晚明中国社会文化背景下,“西学”主要指来自欧洲的科学技术和有关天主教的宗教文化知识。二者对晚明中国社会产生了一定的影响,较之于自然科学,有关天主教的文化知识对晚明中国产生的影响非常有限。这与当时中国社会文化具有极大的关系。晚明中国因科举取士的制度传统,其自然科学相对于西方,具有“弱势”特点,因而容易接受西方自然科学方面的知识;而儒释道合流的文化系统却让晚明中国人在信仰上比较“成熟”,因此很难接受作为信仰文化的天主教文化。这种文化现象也符合以色列著名学者伊塔玛•埃文-佐哈尔的“多元系统”理论。