雅斯贝尔斯的大学教育理念述评

雅斯贝尔斯是德国著名的高等教育思想家。他认为,大学是一种特殊的学校,是一个由学者和学生共同组成的追求真理的社团。大学的职能有三,即科学研究、传授学问和教育、文化。大学教育应以培养“全人”为目标,而有效的培养方法则是科研与教学相结合、专业训练与整体知识相结合、教学自由与学习自由相结合、知识传授与能力训练相结合。

人地关系的理论透视

本文从对人地关系内涵的认识分析入手，着重探讨了人地关系演进的基本趋势与规律，并对人地关系的基本原理作了简要的论述。

和谐理念下的高校全人教育课程探索

全人教育以培养和谐发展的人为理念,从身心、智力、审美和情感意识、个人责任和精神价值等多方面整合人类个体知识。约翰.米勒提出"平衡、包容与联结"为全人教育课程遵循的三原则,为我们提供了实践全人教育理念的途径。和谐理念下的高校全人教育课程与通识教育课程,都是培养全面和谐大学生和提高文化素质的模式,以整合的理念整体思考高校课程体系,融课程规划、目标、内容、评价和管理为一体。以公共基础课程、通识课程和课外学术活动或业余活动为主要实践阵地和实施途径,在专业课程教学中贯穿其理念和思想,在教师教学方法中融渗全人教育理念和思想。此外,建立专门机构进行课程的规划、审核与实施,建立评价体系是落实全人课程和保障质量的有效途径。

白蛇传故事的文化渊源

本文主要从人蛇一体、人蛇恋两方面详细探讨了白娘子形象对蛇神神话、蛇精传说的继承和发展 。

职业教育探析

近年来我国职业教育有了很大的发展,实用性成为职业教育人才培养的重要特征,以能力为中心是职业教育的重要教学模式。但目前的职业教育,功利化倾向严重,人文精神缺失,职业教育成了半人教育。职业教育应该是什么样的教育?职业教育的目的是什么?拟循人性反思的路径,对职业教育的目的做进一步的探讨。职业教育应该是完整的人的教育,应遵循教育规律,倡导人文精神。

高等教育的新理念:全人教育

本文针对我国高等教育存在的严重的科学主义倾向,以至形成所谓的“半个人”或者“单面人”教育的现象,提出应树立全人教育的理念,认为应通过传授“整全的知识”以形成“健全的人格”,不仅使学生懂得“何以为生”,更重要的是使学生知道“为何而生”,成为德业双收、人格完善的人才。

角色冲突视域下我国女性教育的迷茫与出路

我国女性在追求自身解放的过程中产生了强烈的角色冲突与选择困惑,面对这一问题,教育作为控塑女性的重要手段也陷入了迷茫状态而不知何去何从。传统教育有利于培养女性特质,男女都一样的教育有助于女性的自立自强,但却都不能满足女性自身发展的双重需求。当今教育应如何选择发展方向?角色冲突的产生,与公私两大领域的性别化区分存在重要关联。因此,使公共领域与私人领域相融合,实施性别敏感教育,培养双性共生的"完整人"是当前以及未来女性教育的理性选择。

论马克思“完整的人”:兼论费尔巴哈和舍勒的人学思想

"人之本质是什么?"吸引了无数先哲苦苦探寻。费尔巴哈"诸属性的人"、舍勒的"完人"为我们理解人的本质提供了思路。马克思"完整的人"立足实践来探讨人的生存和发展,它具有实践生存论的人学底蕴。共产主义是构建"完整的人"之最佳社会,扬弃私有财产和异化劳动是促进人的自由全面发展的唯一通道。

在线教育的目标:培养“完整的人”

努力发展全民教育、终身教育,让每个公民获得发展自身、奉献社会、造福人民的机会和能力,这是新时期国家对于教育的明确要求。随着未来人才结构的变化,在线教育的服务对象也不再是传统意义上的学习者,在线教育的目标便成为需要进一步研究的问题。文章探讨了在线教育要在高尚教育与实利教育之间,知识、技能教育和创新教育之间,个人目标与社会目标之间寻求平衡的现实使命。研究提出了在线教育的最终目标不是一个狭隘的商业目标,而是培养"完整的人"。在追求这个最终目标的过程中,在线教育应当广泛呵护社会的创新基因,提供更加开放而包容的教育服务。

卢卡奇“总体性”思想的双重向度及当代意蕴

总体性是早期西方马克思主义理论家卢卡奇理论体系中的重要范畴和方法论支撑,在其理论建构中显现出认识论和生存论的双重向度。借助总体性,卢卡奇驳斥了第二国际中的教条主义和经济决定论倾向,重新恢复了马克思主义哲学的革命性和批判性;同时,揭示了资本主义社会中的物化现象,唤起了人们对"总体性存在"的渴望。其"总体性"思想为当代中国社会发展和改革提供了现实启示和价值参考。

“全人教育”理念下高校图书馆宣传工作的无形价值及实现方略

"全人教育"倡导的是,教育应当培养完整的人,使人在身体、知识、技能、道德、智力、精神、灵魂、创造性等多方面都得到发展,成为具有独立人格和独立意识的人。随着我国高等教育改革的不断深入,以及全面素质教育的人才培养模式愈来愈完善,大学图书馆必然在完善服务的基础上,凸显其在"全人教育"中的教育地位,成为"全人教育"的主课堂。在此过程中,高校图书馆的宣传工作在大学生"全人教育"方面发挥着至关重要的作用。

科学人本主义纲要

科学人本主义是马克思主义哲学的基本形式之一,是从人的角度对世界本质及其发展规律的概括和反映。科学人本主义反映的是宇宙的普通规律,和辩证唯物主义、历史唯物主义相互依存,密切联系,其共同的基础是实践。科学人本主义不同于旧人本主义。人是最高的价值,人的自由而全面的发展是最高的理想、人类的进步是至高无上的绝对命令是科学人本主义的三个基本原则。

大学使命:整全人的培养——雅斯贝尔斯《大学之理念》解析

卡尔.雅斯贝尔斯是存在主义教育思想的代表人物。在《大学之理念》中主张理想教育的培养目标是培养整全的人,怎样培养整全的人成为雅斯贝尔斯教育理念的中心。自由的氛围、知识的整体性和统一性、学生求知欲的培养、教授要以教学为中心、科研辅助教学是大学培养整全人所应具备的条件。

论生态学视野中的教育观

伴随工业化的迅猛发展,现代人的物质生活日益丰富,但环境污染和生态平衡的破坏以及人的精神的失落也日益困扰着当代人的生活。以动态平衡与和谐为核心的生态学成为人们认识与改造世界的重要视角。以生态学的视野关注教育,剖析中国现代教育的工具性特征并探讨其根源,从而提出契合生态学思想的教育观应包含3层意思:完整的人的教育;生活教育;无痕教育。

“天人合一”及其现代意义

"天人合一"是中国传统文化中最古老的天人观。"天人一体"、"天人之分"、"天人相参"是其重要的组成部分。研究天人关系的过程中,非常重要、非常现实的是人在天地万物中的正确定位,明确人的责任和担当。这种定位更重要。人应当在应对当前的天灾人祸中,有大智慧、大胸怀、大气势,对天地万物负责,对人类自身负责。

和谐社会建设的马克思社会发展理论证明

马克思的社会发展理论,是社会主义和谐社会建设的理论源泉,主要表现在:社会整体发展理论是和谐社会建设的理论源头;人的全面发展理论是和谐社会建设的核心理论;社会矛盾解决理论,是和谐社会建设的途径。

诺瓦利斯创作中的完整人理念

作为早期浪漫主义的代表,诺瓦利斯常常被误认为是一个重感性而轻理性的诗人。事实上,无论是他的断片集还是断片小说都体现出他对感性和理性的同等重视。对完整人的塑造是他毕生的理想和追求。他认为,理性能够弥补感性天生的缺陷。人只有通过不断的学习和有规律地对身心进行训练才能够让所有的力量如想象力、判断力等均衡和谐发展,真正实现理性和感性的统一,并在此基础上构建起与他人之间的和谐,最终将自身塑造成为完美、和谐,有教养且充满活力的完整人。这是个体乃至整个人类发展的最高目标。

传统生态文明与当代教育的价值选择

中国传统生态文明体现人与自然、人与人、人与社会平衡、和谐、共融规律,并与生态教育产生深刻的内在联系,生态教育的天人合一、不同而和、生生不息的动态发展是规避人类生存灾难的救世良药,光大生态教育是实现中国梦、世界梦的重要路径。

脊柱机能解剖学研究

从中国传统医学对人体结构的认识是以天人相应生化观、整体观和系统论 ,以及达尔文进化论的科学观出发 ,依据人类脊柱生长、发育全过程的形态解剖学和运动力学 ,论述脊柱椎体大小、骨骺环形状、椎间隙排列、椎曲的形成是进化发育的机能所决定 ,用系统论方法将脊柱分为四大系统 ,论述和各系统之间相互依存、相互为用、相互制约的关系 ,阐明了各组织结构是和机能协调统一的、相辅相成的 ;指出中国传统医学整脊疗法 ,是以脊柱的机能解剖学理论为指导 ,主要方法是理筋、整骨和练功。