Basic Explanation of Classification Logics of Sports Concept in World Countries

For example,western China threat theory had a negative impact on Chinese scientific socialism building,their life and world view represent a certain type of individual public understanding of things,and this understanding goes against the spirit of the times in 21st century,is making things and ignoring the world dialectical law of development evolution.

梁启超前期“文学”观念的生成

现代意义“文学”的出现和发展过程中,梁启超的贡献不可或缺。但是梁启超前期文学观念常被视作文学功能论而被轻视。现代“文学”的生成离不开梁启超“作为国民教育的文学”“作为群治的文学”“作为世界的文学”三个内在观念的逻辑演变。梁启超前期文学思想不仅促进了现代“文学”的生成,影响了中国文学的现代转型,而且保持了“文学”与现实世界的丰富和有机联系,影响深远。

中国式现代化的系统观念阐释

在革命、建设和改革各历史时期,中国共产党人始终坚持系统观念这一“具有基础性的思想和工作方法”,指引推动着中国的现代化探索。对系统观念的坚持,赋予了中国式现代化强烈的系统性特征,这一特征主要表现为发展目标的贯通性、基本特征的统一性、本质要求的体系性、事业布局的协同性。新时代新征程上进一步拓展中国式现代化,必须更加自觉坚持和运用系统观念观察形势、分析问题、推动工作,不断深化对社会主义现代化建设规律的认识,牢牢把握历史主动。

中华民族的“内天下”观:概念、维度与实践

“天下”共同体就是中华民族古代的“自在”形式,本文从中华民族相对封闭的天赐地理空间出发,讨论“天下”地理空间的内部性、人文空间的“内聚性”以及“内聚化”现象,这种现象可以形容为“漩涡内聚”。“内天下”之下必然导致族类及其文化的明显差异,如何化解这种明显差异产生的张力?如何让“五方之民”在“天下”共存共在?需要适应“内天下”状态的观念之形成,并且要把这些观念付诸实践。“内天下”观的形成和成熟促成了两种历史现象的出现:一曰中华民族的内聚属性;二曰中华民族的内聚化进程。内聚属性与“天下”的“漩涡内聚”效应及观念相关,而“内聚化”则是“内天下”观的实践过程,其最高目标和成果是“大一统”国家的形成,中华民族实现“天下”一体的目标就是要在“内天下”观的统摄下,形成化解内部矛盾和冲突的各种方法,实现“夏夷互变”“声教”定“天下”“化异为和”等。“内天下”观是今天进行中华民族共同建设的根基。

乡村振兴中农民意义世界的形塑:缘由、资源与路径

意义世界是为人的行动提供向导和动力的一整套价值理念总和。农民的意义世界是乡村振兴的凝聚力、战斗力、生命力的精神源泉。当前,农民的意义世界——本体性价值观、社会性价值观和基础性价值观中存在的各种问题与乡村振兴的总体要求不相适应。乡村振兴既要塑形,也要铸魂,铸魂很大程度上是对农民意义世界的时代性形塑。儒学优秀思想观念是形塑农民意义世界的丰厚滋养。儒家孝道本义和仁爱思想为充盈农民本体性价值观提供合理内核,五常之道和以德立人思想是匡正农民社会性价值观偏失的优秀因子,勤俭节约和以理达欲思想是纠治农民基础性价值观失衡的积极资源。形塑农民意义世界的行动策略,要以儒学的“再下乡”为基本前提,以文化乡贤和儒学推广者为行动主体,以“两创”和“两个结合”为根本方法。

为什么要用中国古代思想释译域外世界

本文解释了为什么中国人类学的域外研究应该尝试“以中释外”,即用中国古代思想释译域外世界。从学科特质上看,人类学是一门用自己的知识体系对异己社会进行“文化翻译”的学科,这是人类各文明赓续自身的共同智慧。从社会学研究的特质上看,费孝通先生在“扩展社会学传统界限”的论述中号召学者回到中国古代思想并借鉴全世界各文明的智慧,这正是“以中释外”的愿景。从一般意义的社会科学知识生产上看,多重现代性的世界格局同样说明了现代化道路需要新的解读方式。用中国古代思想释译域外世界,将助力中国社会科学深化对自身现代化进程的“文化自觉”。

针灸刺激任脉治疗原发性痛经概述及其病例注册登记研究展望

文章系统、全面地分析了针灸刺激任脉治疗原发性痛经的现状,从文献研究及临床研究两方面进行概述,发现关元、气海、中极、神阙是目前较为常用的任脉穴位。同时发现目前关于针灸刺激任脉治疗原发性痛经的临床研究缺乏高质量的循证医学依据。通过梳理相关文献,认为面对国际“去经络化”的倾向,病例注册登记研究更能体现针灸特色,符合中医辨证论治的观念,能最大程度地还原临床复杂的干预情况,节约资源并提高效率。同时病例注册登记研究也面临诸多挑战,如数据管理与数据共享、数据利用等。因此提出搭建病例注册登记平台并开展病例注册登记研究,收集真实世界数据,为针灸刺激任脉治疗原发性痛经提供临床依据具有重要意义。参考文献29篇。

可持续发展理念下2022年卡塔尔世界杯碳中和目标实施路径研究

运用文献研究法,以可持续发展理念下世界生态环境现状和2022年卡塔尔世界杯为实现碳中和目标所公开发布的政策报告为切入点,分别总结卡塔尔世界杯碳中和进程以及具体实施路径,在梳理分析后,加入当前中国足球赛事碳减排发展的现状探究,并结合我国足球发展前景,提出今后足球赛事碳中和实施之路:(1)深耕赛事,构建碳中和政策顶层设计;(2)科学监管,完善碳中和发展管理机制;(3)以点带面,加快与赛事碳中和的对接。立足我国国情,借鉴国外成熟经验,以期为中国足球赛事环境发展提供参考。

语言文化学视角下俄汉“Патриотизм/爱国主义”观念对比研究

文化观念作为语言文化学的基本单位体现着一个民族的文化内涵。俄罗斯民族自古罗斯时代开始发展,历经了漫长的历史发展并形成许多的文化观念,爱国主义是俄罗斯民族发展的重要文化观念之一。俄罗斯文学作为世界文学的重要组成部分,在世界文学中占据着无可代替的位置,具有深远的影响力,爱国主义在俄罗斯文学作品中同样也有所体现。同样,爱国主义也是中华民族得以发展的核心文化观念之一。中俄两国在制度文化、经济发展等多方面具有很大的相似性,爱国主义的内涵也随着时代的变化而有着深层次的含义,探究其内涵的变化有利于外语学习者深入了解两个国家之间的文化差异,从而更好地推动跨文化交际的发展。

资本逻辑批判与生态文明建构的三重内涵

从政治经济学批判的视角来看,资本逻辑呈现为现代资本主义社会的生产关系中处于支配地位的客体化过程。资本制造了人类对自然的奴役,生态危机是资本逻辑运行的必然结果。解决生态危机需要超越工业文明的发展范式转向生态文明,通过构建以系统性、整体性为视角的生态世界观、以良好生态为发展基础的生态良好观和以多样化、精神化为需求的生态幸福观推动人们重塑生态思维和生态价值,进而探求构建生态文明新形态的发展路径。

印度民族自决观念的演变(1919—1945)——国际社会的研究视角

作为民族主义的一种表现形式,以及国际法、国际关系的重要概念和原则,民族自决在世界历史进程中发挥了重要作用。将印度置于国际社会的背景下,考察印度民族主义者的能动性与国际社会中主导大国间的互动,可以发现印度的民族自决观念是国际社会合法性危机及其国内民族运动相互作用的产物。它的演变经历了本土化和国际化两个阶段:一战爆发、巴黎和会召开和印度加入国际联盟,推动了印度民族自决观念的本土化,出现了从追求自治到追求独立的转变;以1929年为分界点,印度的民族自觉观念开始走向国际化,表现为印度对全球范围的反殖民网络的呼吁,以及大国对此给予的关注和支持。在印度民族主义者的努力和大国的推动下,民族自决从一种原则转变为国际法和国际规范的重要组成部分。在这一过程中,印度民族主义者的活动在一定程度上影响了相关的国际规范和国际合法性的塑造。

俄汉观念词“снег/雪”的语言文化对比研究

该文采用语料收集、观念分析及对比归纳等方法,对俄汉观念词“снег/雪”的词源、词典释义进行深入的对比研究,以中俄语料库及习语、俗语为基础,对“снег/雪”的隐形文化语义、象征意义进行梳理与分析,探究其所反映出的文化内涵和特点。通过对“снег/雪”的文化内涵的全面分析,得出结论,“снег”更侧重于实际现象,情感表达更偏向于中性,而“雪”更侧重于象征意义,更偏向于积极或消极的意义,且语义范围更广,含有多种词性。这展现出两民族情感态度、民族心智、认知方式的异同,为跨语言和文化交际提供参考,为编撰语言文化辞典提供支持,并为开展外语教学提供辅助。

人类命运共同体理念对“天下为公”思想的创造性转化及其现实意义

大道之行也,天下为公。天下为公作为中华民族几千年来一以贯之的理想追求,同共产主义理想信念相联相通。人类命运共同体理念是“天下为公”思想现代转化的理论成果,其中所体现出的核心内涵,如“命运共同体”“全人类共同体价值”“多边主义”等,展现出新时代“天下为公”思想在目标指向、价值立场与践行理念上实现创造性转化。“天下为公”思想的现代转化为新时代推动构建人类命运共同体具有重要现实意义,有助于增强中华文化认同,坚定文化自信;有助于汲取中国传统治理智慧,完善全球治理体系;有助于凝聚全球共识,共建人类命运共同体。

胸怀天下:一个中国式概念的政党史分析

胸怀天下是典型意义上的中国式概念,是一种情感性追求、价值性希冀、工具性认知、身份性坚持的集合体。中国共产党坚持胸怀天下史也是一部极具天下情怀、天下理论、天下实践、天下身份的历史:在情感性维度,始终以人类进步为理想遵循;在价值性维度,始终以天下为公为伦理遵循;在工具性维度,始终以科学理论为认知遵循;在主体性维度,始终以角色定位为行动遵循。展望未来,中国共产党应在把握规律、关怀现实的基础上正确认识和处理同外部世界的关系:必须洞察全球态势,实现中国在复杂变局中顺势有为;必须深化两个结合,实现理想信念与文化道义相融通;必须统筹两个大局,实现民族复兴与人类进步相统一;必须坚持宣传为辅,做好胸怀天下的对外阐释性工作。

世界级旅游目的地的基本概念与建设要求

建设世界级旅游目的地是新时代中国多地提出的旅游发展目标和重要现实需求。针对世界级旅游目的地概念不清、要求不明、研究不深的现状,文章通过文献综述和理论思考,在界定旅游目的地基本概念的基础上,将具有世界知名度与影响力和国际质量水准的旅游目的地作为世界级旅游目的地,进而提出了世界级旅游目的地需符合有世界级资源与吸引体系、优质化设施与服务体系、全球性品牌与市场体系、高效能产业与治理体系、国际化环境与发展体系的建设要求。研究成果对提高旅游目的地的建设水平,促进旅游业高质量发展,增强中华文化和中国旅游的国际影响力,具有一定的理论意义和应用价值。

论大观念课程与教学

大观念课程与教学以发展学生可普遍迁移的概念性理解及核心素养为目的,成为我国当前素养本位课程改革的主要内容。从柏拉图到康德、再到杜威,人的观念世界由确立到发展,经历漫长历程。感觉经验与理解或观念相对独立。观念是人行动的假设与指引,人在实践中创造新的经验。由此构成大观念课程与教学的哲学基础。从“学科结构”运动到“理解性教学”运动、再到“概念本位课程与教学”运动,构成大观念课程与教学的历史进程。大观念课程与教学需要以学科“核心概念”和“大观念”为核心进行设计,并将学生的“概念性理解”及核心素养转化为植根真实情境的“表现性任务”及系列探究活动。

“六个必须坚持”视域中习近平义利观的哲学意蕴

习近平义利观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是马克思主义义利思想同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的理论成果,是“六个必须坚持”在价值立场论、能动反映论、方法原则论、实践归宿论、科学思维论和新时代天下观等方面的具体体现。习近平义利观为当代国际交往和人类和平发展指明了前进方向、提供了根本遵循,深刻地蕴含着习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论。

媒介建构视角下的新儿童观实践——以《儿童世界》(上海1922)为案例

以《儿童世界》(上海1922)为案例,探究其中的新儿童观实践,解读五四时期儿童身份的媒介建构过程,揭示儿童报刊对儿童身份转变的重要作用。文章通过梳理史料对《儿童世界》的办刊活动进行总结,并以媒介建构的视角分析儿童身份的书写。研究发现,《儿童世界》坚持“儿童本位论”的办刊立场,深入挖掘上乘内容,精心设计版式,形成了独特的儿童身份书写空间,并从个人、群体、社会三个层次形塑了儿童的多重身份,儿童在参与新儿童观的传播实践中,获得自我成长与解放。

出土汉画所见汉代的人鬼关系

反映人鬼关系的汉画,是汉画中的一个重要类别,内容丰富,出土数量很大,积淀着厚重的文化内涵,真实地展现了汉代的人鬼关系。在涉及人鬼关系的成因时,这些汉画所透露的,不仅仅是宗教因素的影响,更多也更重要的,还有人们从文化意涵、人生情怀、时代精神三重视界所进行的的认知、思考、解读与探索。通过这些汉画,不仅能够发现汉代鬼神观念形成过程中许多新原因,得出新论断,而且还能帮助我们修正以前对一些问题的认知,发现传世纸质文献中一些以往被忽略的问题。

犹太文化典籍中的和平思想及其世界影响

和平是犹太文化的核心价值之一,《希伯来圣经》和《塔木德》等犹太文化典籍中蕴含了丰富的和平思想,希伯来语中有专门的词语指代“和平”。犹太文化典籍中的和平思想可以从个人、集体、民族、普遍四个层面去理解。在普遍层面,终极的和平不仅致力于人与人之间的和睦,而且也是人与自然万物之间的和谐状态。尽管犹太文化典籍崇尚和平,但并非绝对的和平主义,其中也存在大量关于战争的论述,强调战争是和平的必要补充,它与和平之间可以相互转化。以希伯来先知为代表的犹太和平思想,不仅直接影响了基督教和伊斯兰教,而且对西方文明乃至世界文明都产生了深远的影响,成为人类和平思想发展史上的重要里程碑。作为和平学研究的一项重要课题,研究犹太文化典籍中的和平思想不仅有助于把握犹太文化的内在精神,同时也为构建人类命运共同体提供了有益的借鉴。