基于Flash ActionScript的汉字书写软件的设计与实现

在计算机普及的今天,越来越多的年轻人习惯使用计算机键盘来书写文字,"提笔忘字"的现象越来越多,中国汉字的发展逐渐向"沙漠化"、粗糙化的趋势发展。央视举办的《中国汉字听写大会》经播出后获得了广泛的好评,在全国各地掀起了关于中国汉字的学习热潮,笔者结合工作实际采用Flash软件及Action Script语言设计了一款汉字书写软件。

书同文字与再造书契——论古籍数字化时代的字符统一与文本规范

随着古籍的电子化与数据库应用,曾经停废的大量汉字被激活。字体字形多样、字际关系复杂和编码系统不一,严重阻碍了古籍文本的编辑、保存、呈现、转换、检索及深度利用。文本的电子化、规范化及标准化是古籍数字化的起点,也是数字设施建设和数字人文研究的基础。近代以来新旧字体、正俗字形与字符编码的三次系统性变更,决定了字符集与文本库建设只能以发布的各种国家标准为基础。纵观历史,汉字一直处在不断统一规范的进程中,汉文典籍的一致性让中华文明具有突出的统一性。创建统一字符集和标准文本库将是继秦朝“书同文字”之后的全新规范,也是汉字系统继从刻画到书写,又到数码形态的再次重置。“再造书契”有利于实现古籍数据的统一刻画、深度标引、交互整合和多功能开发,促进古籍文本结构化、知识体系化、平台智能化,推动古籍整理利用的转型升级。

“隶定古文”及古玺印释文问题

"隶定古文"是古文字考释中的一种行为过程及其结果。隶定的对象主要是先秦各种文字,包括不同载体的图像形式。作为古文字考释的中间步骤,隶定有着不同的层次,加之文形态、用法上的复杂性,使隶定常常产生两种甚至多种结果。考察印工具书中诸多"同文异释"现象,实际上多半是以"隶定"作为"释文",且又隶定欠慎、造字不准所致。在当今信息化时代,古文字的研究与应用都企盼实现计算机文字检索,工具书的用字标准化势在必行,因此对隶定也就有了新的要求。

汉字拼义理论:心理学对汉字本质的新定性

当今世界上所有的文字都是拼音文字,使用几十个字母来拼写所有的词汇。唯一的例外,就是使用数以万计个方块字的汉字。中文能否拼音化,即废除汉字,改用一般通用的字母来书写呢?这个问题虽经百年纷争,至今仍未解决。本文提出汉字拼义理论,指出汉字系统在词汇水平上是世界上独一无二的拼义文字,它切合了认知心理学和脑科学中根本性的语义网络原理,具有稳固的科学基础。汉字充分利用了人脑的视觉加工能力,与拼音文字相比,是一种更为彻底的视觉文字。拼音和拼义文字是成熟、高效的人类文字仅有的两个逻辑类型,不能相互转换。汉字超越了记录口语的工具性,在极大程度上塑造了汉语,使得成熟的现代汉语,必须以汉字为其书面语言,这是汉语不能使用拼音文字的根本原因。

论日本传《古文孝经》决非“隋唐之际”由我国传入

清乾隆年间从日本传入我国的《古文孝经孔传》，其间有大量“古文”奇字，曾被近时学人用来论证日传《古文孝经》“系自我国隋、唐时期传入日本”的证据。本文通过考察北宋字形类工具书《汗简》、《古文四声韵》保存唐宋时期所传“古孝经”字形情况，证明日传“古文”与唐宋“古文”在文字上缺少同一性，不是同一传承系统，看不出系“由我国隋唐之际传入”的痕迹。

论汉字的构形理据及其演变

汉字初创时的象形特征非常明显,后随着社会的发展变化,汉字字体不断改变,由甲骨文至金文至小篆,其象形特征日渐消失;汉字字体演变为隶书、楷书后,其象形特征基本消失。在字体的演变过程中,汉字的笔画形态、部件的组合关系均有不同程度的改变,甚至是部分汉字的意义发生了不同性质的变化;这些变化不可避免地影响到汉字的构形理据,并使其产生某种程度的改变。考察我国目前使用的通行字,我们发现,它们有的完全保留了汉字初创时的构形理据,有的部分保留,有的丢失了构形理据,有的则根本找不到构形理据。构形理据的保留或部分保留是汉字发展演变的必然,但构形理据的丧失或根本找不到构形理据则与人为地改造汉字、构造新字有关。

中国传统音乐工尺谱之特色及其它(上)

在诸多中国传统音乐记谱法中,工尺谱是被使用得最为普遍的一种,本文试图对其类别和总体特色、音高时值唱奏手法的记写、谱字的乐学内涵等作一初步的探讨。

古文献数字语料库的异形字处理

应该从文字构形角度关注古文献数字语料库的异形字问题。异形字分为笔画异写字与部件异构字,在处理时应采取不同的策略。异形字的处理策略直接关系到古文献资料库的字符集平台的字量与古籍文本化过程。

中国传统音乐工尺谱之特色及其它(下)

在诸多中国传统音乐记谱法中,工尺谱是被使用得最为普遍的一种,本文试图对其类别和总体特色、音高时值唱奏手法的记写、谱字的乐学内涵等作一初步的探讨。(本文上发表于《黄钟》2007年第1期)

隋唐五代碑志楷书书写、构形状况论析

碑志文字代表着一个时代正统文字的使用状况，对碑志文字的研究可以更多地了解汉字发展主流的脉络。隋唐五代时期是我国历史上的文化繁荣时期，也是楷书的成熟期，其碑志文字从书写到构形是较为规范的，同时也不乏变化，这种状况既有语言文字内部系统的原因，也与当时的各项文化背景直接相关。

《尚书》辨伪与清今文经学——《尚书》辨伪与清今文经学及近代疑古思潮研究(上)

清今文经学的复兴及近代疑古思潮的蔚成大国是由历代学者《尚书》辨伪研究所催发的。由疑文献之伪进到疑史实之伪,至康有为乃谓尧舜、三代历史不可信。近代胡适、顾颉刚援实验主义方法而承其绪,更以全部古史皆伪。由于《尚书》辨伪的影响,适会近代中国中西思想交汇,中国传统史学自疑古开始了现代化的转型,而这一过程是以科学化为实质的。

汉字字体发展源流辨正

谈到汉字形体的发展阶段,很多人自然就认为是按甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书的顺序发展。其实汉字的发展演变不是线性的单一序列。笔者从汉字字形演化的角度对隶书的起源、小篆的性质、篆隶之关系等问题进行分析研究,进而重新描述古汉字发展演变的真实过程。

论汉字发展史上的三次转折

由记事图画逐渐演变为抽象的符号,并与语言音节相对应,这就是汉字的起源。在中华文明史上,最早称得上文字的符号是甲骨文。甲骨文与记事图画的本质区别就在于它已成为了记录语言的符号。甲骨文后来演变成金文、大篆,金文和大篆的形体结构松散而不稳定,且地区差异大,尚未定形。汉字第一次成为规范定型的符号是秦代的小篆。汉字形体结构的最终定型是兴起于汉代的隶书。隶书以后,汉字形体结构再无多大变化,延续至今。

汉字研究与信息科学技术的结合

汉字研究与信息科学技术的结合是促使现代的汉字教学、汉字信息处理及汉字规范走上科学轨道的必要和唯一的方法.信息科学技术广泛应用于《说文》学、古文字和上古汉字史、今文字和中古近代汉字史、汉字字体、现代汉字等领域的研究,并取得了很大的成就.利用信息技术研究汉字有三个必要的条件：汉字的理论研究;信息技术适应人文符号研究的要求;理论思想与技术的结合.

古文字的联机手写识别研究

分析了近年来古文字研究与计算机技术相结合的一些重要成果,以及古文字的构形特点之后,提出了一种用于识别联机手写古文字的方法,详细介绍了所采用的笔画特征和字元特征,主要包括在古文字书写变形中具有较高稳定性的7种笔型特征,以及笔画交叉点、字元相对位置特征等等。并在此基础上,介绍了所构建的一个古文字识别的原型系统。同时指出了系统在对异体字的兼容,对古文字音、义的处理等方面存在的不足,提出了古文字识别智能化的研究方向,对今后古文字联机手写体识别的改进具有一定的参考价值。

中国语言文化传统与古代语言政策流变

中国从先秦到晚清2000多年语言政策的流变具有主体性和多样性的特征,总体说来,汉字统一政策、文字音韵规范政策、佛经翻译政策和汉字传播政策,是中国古代语言政策长河中的主流,这些政策跟中国语言文化中的"大一统"思想,跟中华文化的先进性、包容性紧密相连,跟中国封建社会的统一性、长期性和稳定性相适应。少数民族文字创制推行政策、少数民族"国语""国字"政策和少数民族多语并用政策,是中国古代语言政策长河中的支流,该项政策跟少数民族政权的建立和巩固息息相关,跟语言民族认同、语言民族主义思想相关联。用少数民族文字记载的少数民族优秀文化,在各民族文化的发展史中占有重要地位,同时也为中华民族语言文化宝库增添了宝贵的品种。焚书坑儒和文字狱政策则是中国古代语言政策长河中延绵不断的一股暗流,该政策跟中国封建王朝奉行的政治文化专制主义一脉相承。

论“六书”的本义

本文否定“六书”是六种造字法和四种造字法与两种用字法的观点 ,认为“六书”的本义是指六种汉字 :象形字、指事字、会意字、形声字、转注字和假借字。文章指出 ,后人把“六书”看作六种造字法或四种造字法和两种用字法 ,原因在于汉儒解说“六书”时使用简称 ,从而混淆了象形字与象形的区别、指事字与指事的区别等。只有把“六书”与“六法”区分开来 ,才能还“六书”以本来面目。

从《康熙字典》古文看古文字的隶定方式

以《康熙字典》古文作为研究古人隶定方式的材料,总结古人的隶定方式,发现有的是照古文字的笔划直接隶定,有的则是根据通行文字的偏旁结构对应转写,有的则采用综合隶定法;分析隶定过程中产生的问题,造成同一构字部件的异形或不同构字部件的讹混,乃至出现异体字。

试论汉字教学与提高语文素养的关系

汉字教学在语文教学中是一块"鸡肋",存在着许多问题,有必要全面提升汉字教学的系统性和可操作性。本文试图从汉字本身的规律及其延伸拓展的作用方面,探讨汉字教学与语文素养之间的关系,进而促进汉字教学的发展。

浅谈竹书形制现象对文字识读的影响——以清华简几处文字补释为例

竹书形制研究关注的问题细微琐碎,可称为"微观考古"。而竹书载体作用于文字所产生的诸多现象,也应属于形制研究的范畴,且其对古文字识读的影响不容忽视。例如:受编绳残痕干扰,《尹至》简2"憧"被误释为"■";受漫漶墨迹影响,《周公之琴舞》简10"■"被误释为"■";受到竹材渗墨干扰,《治邦之道》简1"■"被误释为"■";受竹材裂痕影响,《治邦之道》简18"征"旧无法识读;受缮写空间影响,《芮良夫毖》简6"■"被误释为"道",《封许之命》简2"■(规)"被误释为"■(佑)";根据逆向书写的特点,可进一步推论倒山形的"■"释为"倾"更优;重视底本传抄的细节,可进一步发现《郑文公问太伯》甲、乙本中"伐"与"戍"的异文。