“既丧酆镐”:《史记》的两周之际历史书写及其深意

平王东迁是两周历史的重要转折点。《史记》以《国语》《吕氏春秋》《秦记》为主要资料,参考谱牒类文献,连缀出一条“幽王废嫡—申侯灭周—平王继位—东徙洛邑”的叙事线索,并着重叙述了秦襄公因此事而得以跻身诸侯之列的事迹,构筑出一个后人藉以了解平王东迁史的基本框架。然而,受史料来源的限制与原始察终史观的影响,太史公并没有完整翔实地叙述两周之际的史事,而是致力于揭示事件背后蕴含的兴衰缘由,突出“幽厉昏乱,既丧酆镐”的标志性意义:幽王的昏庸导致了西周的灭亡,在经历了一系列动荡后,平王不得不东迁洛邑,秦襄公则获得了凭藉攻逐戎寇以占据宗周故地的权力,而这正是周秦之际大变局的最初发端。

宋襄公畸形“仁义”心态之文化内涵解析

宋襄公以"让国"而博得"仁义"之名,宋楚泓水之战又以"仁义"而败覆。他的"让国",似乎体现了一个政治家的智慧;泓水落败,却又暴露出一个阴谋家的愚蠢。其实,自矜仁义的宋襄公是一个凶狠残忍的伪君子。宋襄公这种畸形的"仁义"心态,是一种文化现象,有其产生的特殊原因。

辽朝“进士”称谓考辨

在辽朝科举制度发展演变过程中先后出现了乡贡进士、前乡贡进士、前进士、殿试进士等与"进士"身份相关的称谓。乡贡进士、前乡贡进士指获得礼部贡院科举考试资格而落第的士人;前进士指擢第之后释褐授官之前的进士;殿试进士指殿试合格的进士。

华夷之辨与春秋泓之战

春秋时宋楚泓之战,宋襄公为坚持礼义而放弃有利战术时机,结果大败。襄公何以这样做?自古至今一直众说纷纭。本文认为此事的背景十分复杂,涉及齐桓公以后霸政兴起,华夷对峙的局面,也与殷人的复兴运动有关。宋襄公独特的个性是事件的原因之一,但此事最终不是能由个人性格说明的,从泓之战可以看出春秋初年复杂的历史变局。此外,自古至今有关泓之战的评价,也折射出不同时代价值观念的变迁。

钱选进士身份与宋代出仕考

学术界很多学者认为钱选在宋代中了进士,并且做了官,他们依据的史料是元代夏文彦《图绘宝鉴》中记载的"钱选……宋景定间乡贡进士",但却混淆了乡贡进士与进士之间的区别。经考证,宋元时期的乡贡进士是对当时会试下第者的雅称。因此,钱选在宋代虽然参加了会试进士科考试,但却没有考中进士,在宋代也没有进入仕途。

齐襄公考——从马王堆汉墓帛书谈起

公子诸儿、公子糺、公子小白同是齐僖公的儿子;诸儿因年长而继承王位,是为齐襄公。襄公俊美多才,有图强之心。他攻打鲁国,讨伐卫国,灭掉纪国,帮助卫惠公登上王位,齐国一时强盛。齐襄公和鲁桓公于桓公十八年在泺会见,鲁桓公夫人文姜随行。齐襄公复与妹妹文姜私通,并派力士彭生杀死鲁桓公。襄公做事随意,喜怒无常,最终被公孙无知杀死。公孙无知夺得齐国王位后,亦因暴虐被杀,齐桓公登上王位。襄公的功业,为桓公称霸打下坚实基础。

清代戏曲中的男旦与男风

男旦是中国古典演剧史的重要存在,其女性化的角色特质类同于古代男风对象,在严禁女优、废除官妓的社会情境下,清中叶后北京狎优颓风盛极一时,然而深层事实也有待进一步的发掘与判别。论文在诠释旦优男色历史成因的前提下,辨析男旦的不同类别与流品,厘析清代相公也与男风有染却须慎思明辨的若干问题,澄清其负面因素的内在根源,给予男旦不断回归本源的客观评判。

论秦的立国

秦的立国一般认为是秦襄公被封为诸侯时,但从秦的发展来看,秦的立国经历了一个过程。从非子到襄公,秦的实力不断增强,控制的地域不断扩大,到文公时,形成了地域性的秦国。在这个过程中,秦主要依靠军事力量确立了自己的地位,并不断完善相关的政治制度,周、秦关系则微妙而复杂,且充满了矛盾和利害冲突,远不是人们想象的那么美好。

清华简《系年》“周亡王九年”及其相关问题研究

"周亡王九年"指的是"幽王死后九年",两周之际没有出现过无王当政的时期。狭义的"二王并立"是指携王9年至携王被杀的12年时间,广义的"二王并立"是指幽王死后至携王被杀的21年时间。传世文献和《系年》简文的立场均认为平王为正统,后世史家整合史料时将平王元年前移了9年,这是导致《史记》中秦襄公纪年与《系年》简文不合的根本原因。

宋襄公“仁义”之举新诠释

宋襄公以“让国”而博得“仁义”之名,又以“仁义”之师在泓水之战中败覆。其实,自矜仁义的宋襄公是一个凶狠残忍的伪君子。宋襄公这种畸形的“仁义”心态,是一种文化现象,有其产生的特殊原因。

《松陵集》系为行卷而编

《松陵集》系为行卷而编。1.宋刊本《松陵集》卷首陆诗署名“乡贡进士;”2.集中诗作提供内证;3.《〈松陵集〉序》隐含着浓厚的科举气息;4.《松陵集》的编辑方式符合进士行卷的特征。

《唐摭言·乡贡》所见唐代四门俊士之兴衰

王定保在《唐摭言·乡贡》语义模糊的"古之乡贡"中,无意间保存了唐代四门俊士的兴衰时间、选拔对象和方式、参选规模等重要信息。以此信息为基础,参详其他资料,可知唐代四门俊士兴盛于开元以前,废止于天宝十二年(753)。四门俊士的兴衰史,以南朝迄唐宋门阀士族社会趋于消解、平民社会日益养成为时代背景,伴生于唐宋官学的等级性由森严而松动至于消解的过程,并构成这一过程的重要内容。

《左传》训诂丛札

《左传》文辞古奥,义蕴深微。由于时代悬隔,虽经历代训释,疑义犹夥。本义湮没,通假不明,指代不清,诸般情形,在在多有。本文就襄公时期若干训诂问题予以新的探讨。

刘宋明帝的皇权与佛教

宋明帝即位之初,就任命自己五戒师释僧谨为僧正,给予超常规待遇,建立兴皇寺,择选有旧交的高僧释道猛任纲领,给予僧正的待遇,优礼有加;在全国范围内征请高僧大德入京传法,检饬孝武帝庄严寺僧众,重新确定法会讲论法主等等。这中间的一些举措带有明显的急迫性,有着鲜明的政治诉求。明帝意图借助佛教和僧众的社会政治影响力,延伸和扩展皇权在佛教政治秩序上的权威,塑造和强化皇权及自身地位的合法性,这源于明帝承统的合法性不足。前废帝刘子业凶狂无道,朝野笼罩在恐怖的政治氛围中,明帝被迫发动宫廷政变,仓促之间被拥立为帝;因法统性不够,受到刘子业弟弟晋安王刘子勋政治军事上的挑战。虽然最终在军事上取得完全胜利,但明帝为了在法统和舆论上强化自身的合法性,不得不积极争取佛教和僧众的合作,这是他即位之初就采取各种佛教措施的原因和目的。

晚清小说称谓词考释两则

"相公"指称"男妓",是该称谓词逐步降格的产物,通过反向引申,该词又用于指称"妓女"。"皇姑"最初指皇帝的姑母,后来以皇帝的直系女性为词义中心发生偏离,上指皇帝的"姑母",中指皇帝的"姐妹",下指皇帝的"女儿"。"王"、"皇"音近相通,在"皇姑"的影响下,"王姑"也有了类似含义。

秦国初期史的诸问题考辨——兼释《史记》对秦初史记载的疑点

秦人的远祖是东夷嬴姓少昊族 ,帝舜时封于秦(今河南范县) ,夏代时秦国有所发展 ,商代时封立有数国。其中的胥轩小国在商晚期与周诸侯国关系较好 ,后被周吞并 ,贵族费昌、恶来等与周结仇 ,武王灭纣时亡秦国及姓氏。周成王时 ,沦亡于晋南的秦余民以善于养马 ,被成王封于赵城(今山西洪洞县) ,姓赵氏。懿王时 ,赵姓大骆非子及其族民被迁于西戎丘 ,过着半耕半牧的部落生活。非子为周孝王主畜有功 ,被封而“邑之秦” ,成为周在戎狄区的小国。秦世代臣服于周 ,为周王守西土。申侯等灭幽王时 ,秦襄公出兵救王室 ,乘机扩土 ,平王只得册封其为诸侯国。历史事实证明 :《史记·秦本纪》对秦国初史有粉饰或矛盾的记述。究其原因 ,是《秦记》

《〈聊斋志异〉校注》人物补注再续

《聊斋志异》中,《龁石》篇的“圉人王姓”极有可能是明末清初人,盛伟先生注释无误。《庙鬼》篇称“新城诸生王启后”为“方伯中宇公象坤曾孙”,其实王启后应是王象坤之弟王象泰曾孙,或双祧兼为王象坤曾孙。《张老相公》中的张老相公,历史上实有其人并被神化,蒲松龄记载的却是另一种传说。《苏仙》篇的“高明图”应为“高名图”,“明图”当是蒲松龄的笔误。《汤公》篇的汤聘,注释可进一步补充完善。《胭脂》篇末附录的施闰章“奖进士子”逸事一则,士子实为明代博兴县人魏基,与清初山东提学道施闰章无关。《太原狱》篇所写“孙进士柳下”,事迹可进一步补充。《研石》篇云故事为“王仲超言”,此王仲超应是真州人王昆。《张不量》记载的张不量故事,历史上多有传说。《何仙》篇所云何仙为明代长山县人何五子,王瑞亭当为“王瑞庭”,乃清初长山县武状元王应统之子;同篇的“孙太史子未”,事迹可进一步补充。

内蒙古老硐沟金矿区溶洞型矿体地质特征与成矿规律研究

老硐沟金矿区构造复杂,区内矿脉多达119条。脉状矿体较为简单,但溶洞型矿体成矿模式至今尚未定论,综合找矿模型尚未明确。且国内该类型矿床较少见,所以研究此类矿床成因及成矿规律对该类型矿床具有深远意义。

《袖海编》一则戏神史料的考证及其价值

学界研究戏神雷海青信仰文化时,常通过清代俞樾《茶香室丛钞》转引汪鹏《袖海编》一则关于相公庙的史料。由于缺乏对汪鹏及《袖海编》的了解,常导致误解。《袖海编》乃乾隆年间浙江人汪鹏客居日本长崎时所著录,描述的是当年长崎的山川地理、民俗风情及商贸状况。《袖海编》有关闽南梨园戏在长崎传播的记录,为研究清代中日戏剧交流史提供一份珍贵的史料。

明朝中后期贵州侗族基层自治组织执行习惯法的功能刍议——兼论该地区普遍存在的“乡公”制度

运用文献资料法对明朝中后期贵州侗族腹地基层自治组织执行习惯法的功能进行了探讨,并对该地区普遍存在的"乡公"制度进行了初步研究。贵州侗族地区存在着独特的双重社会组织,适用两套律法体系。府、州、县和土司执行明中央王朝制定的律法,洞(峒)、款组织和乡公执行本民族习惯法—款约,实行自治,具有独特的村寨自治功能。