灶神年画艺术特征及设计应用研究

介绍灶神年画的起源与演变及年画制作工艺,分析其艺术特征,探讨灶神年画在当代设计语境中的应用实践。

“家西番”地区祭灶神习俗的象征符号思考

“家西番”人的民间灶神信仰呈现了藏民族传统习俗与汉式灶神观念融合为一体的特色。本文拟从“家西番”人祭灶神习俗的象征符号意义入手,探索在民俗文化现代化进程中“家西番”民俗变异融合的规律,思考“家西番”人作为一个特殊的族群,如何实现族群的认同和加强自我主体性的意识。

蒙古族祭火习俗的田野考察——以鄂尔多斯市乌审旗乌兰陶勒盖镇为例

蒙古族自古就有崇尚火的习俗,蒙古族火崇拜习俗除日常祭火外,其重要表现形式之一,就是每年一度的祭灶。笔者对鄂尔多斯市乌审旗的祭灶习俗进行了田野考察,记述了仪式的全过程,探讨了仪式的意义,在此基础上,对祭火仪式的变迁以及引发变迁的因素进行了尝试性分析。

中原地区春节民俗研究

春节是我国一个古老的节日,也是全年最重要的一个节日。春节在形成的过程中也形成了相应的春节民俗,这些民俗是随着时代的发展而不断发展变化的。中原文化博大精深,民俗更是丰富多彩。从中原地区春节民俗如年、祭灶、除夕、春联、饺子、爆竹、拜年做一研究,可以看出中原地区春节民俗的发展状况。

汉族、越族民间灶神信仰之比较研究

尽管越南越族灶神信仰在其自身发展演变的过程中受到汉族祭灶习俗的影响,但由于信仰的深层象征及各民族选取、发展文化材料的方式不同,两者仍呈现出较大差异。越族灶神信仰的形成过程即越族本土民间文化与汉文化的交流与整合过程,它较为典型地反映了越族民间信仰乃至越族文化形成的规律。

蜡祭:从“大蜡飨农”到“岁终聚戏”

蜡祭是中国古代的一种礼仪体制,是中国古代先民于年终岁末,将一年积存的食物(主要是肉类)合聚起来报答神灵保佑,以食腊味、饮佳酿的形式完成"新故交接"的仪典。蜡祭中的人物包括祭祀对象、祭祀者——其中又包括司祭者和扮祭者以及观祭者。"扮祭者"扮演的人与物,包括"上而至尊至吉之先啬"和"下而至贱至凶之虫害",所扮演的人和物,既有人物扮演的戏剧性,又有情绪感染的戏剧性;既有矛盾冲突的戏剧性,又有寓教于乐的戏剧性。蜡祭不仅是古代的一种礼仪体制,而且是包含着"乐"的"礼",它以"戏礼"之形态迈开了中国"戏剧"的最初步履。

土司政权与土家族“祖先化社神崇拜”的演变——以湖南溪州地区为例

溪州土司政权在湘西的设立,深刻影响了湘西土家族的历史与文化。反映在信仰层面上,一方面,萌生于氏族部落以血缘为纽带的"八部大王"祖先信仰体系融入了具有强烈政治色彩的土司信仰;另一方面,对土司的崇拜被赋予了对特定地域具有庇护作用的神灵的崇拜,即"社神崇拜"。从八部大王崇拜到土司崇拜再到社神崇拜,土家族原始宗教的演变实现了"祖先化社神崇拜"的转化。该过程是伴随"部落文化"向"政治文化"过渡的过程,在这一过程中,"政治权力"的运行是演变的重要动因。