“知人论世”与“以意逆志”:罗杰·弗莱艺术批评与中国传统批评的相通性

英国艺术批评家罗杰·弗莱具有宽广的全球视野。他将批评视为基于生命体验的心灵对话,强调在深入了解艺术创作者的性情与时代背景的基础上,以批评家之情志领悟作家作品之情志,以揭示作品之意味。其艺术批评特性与中国传统批评的“知人论世”和“以意逆志”相通,这一点充分体现在他对中国艺术和欧洲艺术的批评中。弗莱艺术批评的价值在于,不仅将狄德罗的文学性艺术批评、罗斯金的道德性艺术评判和瓦特·佩特的印象式批评推进到审美批评层面,而且努力推进古今艺术与世界艺术的互鉴。剖析其批评特性与价值,有益于我们反思文艺批评的本质和方法。

黄宗羲诗学中的性情论及其心学内涵

作为清代浙东学术的开创者,黄宗羲诗学中的“性情”论尤为突出。黄宗羲诗学中的“性情”论具有丰富而深刻的理论内涵,并富有时代性。黄宗羲提出的一些重要的诗学命题诸如“情至之情”和“不及情之情”、“一时之性情”和“万古之性情”、“各自成家”等以个体的“性情”的优先和真为中心,构成了统一而严密的理论体系。黄宗羲诗学思想的底蕴则在其哲学思想和学术理念之中。

论《国朝畿辅诗传》之“义在存人”与陶樑“知人论世”诗学观

《畿辅诗传》是由陶樑主持编纂的一部地方诗歌总集,其选录了自顺治丙戍(1646年)迄道光丁酉(1837年)畿辅地区875位诗人及作品。《畿辅诗传》采用“虽主选诗,义在存人”的编纂体例,体现出对诗人之传的格外重视,“知人论世”之意味十分明显。

《梓人遗制》小木作制度释读——基于与《营造法式》相关内容的比较研究

陈明达先生发现的《梓人遗制》小木作制度现存文本包括格子门与板门两部分,合计2600余字,附图40幅。文章通过与《营造法式》相关章节的逐句释读对勘,总结出其与《营造法式》存在的明显继承关系,分析出其于混制、菱花样式、隔扇比例、造作功限、构件做法上的诸多特点,显示出金元之际小木作技术的传承与发展。

《梓人遗制》小木作制度考析

《梓人遗制》是我国元代一部重要的民间木作匠书,尤其陈明达先生发现的小木作制度内容,更是尚未得到充分发掘的金元时期木作技术珍贵史料,是《营造法式》相关内容的重要补充与发展。文章通过对《梓人遗制》小木作内容的综合分析,理清了其产生背景、流传与发现过程、现存部分的基本内容与体例;通过与《营造法式》、《工部工程做法》等文献的比较研究,总结出其在混制、菱花样式、隔扇比例、造作功限、构件做法上的诸多特点。