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Differential Effects of Yin- and Yang-Chinese Tonifying Herbs on Innate and Adaptive Immunity
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作者 Hoi Yan Leung Kam Ming Ko 《Chinese Medicine》 2023年第2期68-78,共11页
The present study investigated the effect of treatment with methanolic extracts of Yin- and Yang-Chinese tonifying herbs on concanavalin A (Con A)/lipopolysaccharide (LPS)-stimulated splenocyte proliferation (adaptive... The present study investigated the effect of treatment with methanolic extracts of Yin- and Yang-Chinese tonifying herbs on concanavalin A (Con A)/lipopolysaccharide (LPS)-stimulated splenocyte proliferation (adaptive immunity) and natural killer (NK) cell activity (innate immunity) in an ex vivo mouse model. The results indicated that while treatment with most Yin herbal extracts potentiated the Con A/LPS-stimulated splenocyte proliferation, only Yang (but not Yin) herbal extracts stimulated NK cell activity. The differential effects of Yin- and Yang-Chinese tonifying herbs on innate and adaptive immunity are consistent with the Chinese medicine theory which depicts the Yin and Yang functional components of Zheng Qi (vital energy), with the Yang component being responsible for the first line of defense against invading microorganisms (i.e., innate immunity) and the Yin oner serving as a follow-up defensive response (adaptive immunity). 展开更多
关键词 yin yang Innate Immunity Adaptive Immunity Natural Killer Cell Activity Splenocyte Proliferation
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万物负阴而抱阳——老子母性论思想论析 被引量:1
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作者 徐大威 李金良 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 2024年第2期39-44,共6页
健全的人性系统应包括自然性(个体性)、社会性(父性)与母性三个维度。但历史上人们往往更多地关注了人的社会性与自然性,而一定程度上忽视了人性的母性维度。老子针对父权制社会的种种弊端,提出“万物负阴而抱阳”的母性论命题,意在重... 健全的人性系统应包括自然性(个体性)、社会性(父性)与母性三个维度。但历史上人们往往更多地关注了人的社会性与自然性,而一定程度上忽视了人性的母性维度。老子针对父权制社会的种种弊端,提出“万物负阴而抱阳”的母性论命题,意在重建人心的秩序。然而,老子母性论并非仅在话语的表层区分于父权,而在于彰显母性“大爱”的品格,其既不同于儒家的仁爱与墨家的兼爱,也不同于基督教背景下的博爱。老子母性论有三个思想特质:一是母性是人对自身的完全舍弃与对存在的绝对给予;二是母性在人与社会的发展中起着根本性的奠基作用;三是母性意味着个体对于家国共同体的认同和归属。研究老子母性论的意义在于探讨人心的现代性问题。真正意义上的社会的现代化发展应体现在社会制度与人心两个层面上,后者则是现代性的真正实现。 展开更多
关键词 老子 母性论 万物负阴而抱阳 人性三元结构 现代性
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从“药类法象”角度解读气机的升降浮沉 被引量:1
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作者 赵洁茹 张效科 《天津中医药》 CAS 2024年第3期318-322,共5页
“药类法象”之理由张元素首次提出,是根据每种药物气味各异而升降、功用不同,法象于自然,将药物分为五大类,即风升生、热浮长、湿化成、燥降收、寒沉藏。而人与天地相参,人药相关,人体及药物皆依赖于自然界而存在,是以人体脏腑气机升... “药类法象”之理由张元素首次提出,是根据每种药物气味各异而升降、功用不同,法象于自然,将药物分为五大类,即风升生、热浮长、湿化成、燥降收、寒沉藏。而人与天地相参,人药相关,人体及药物皆依赖于自然界而存在,是以人体脏腑气机升降及药性升降应遵循自然规律,即顺应“神机气立”而得以正常运行。因此“药类法象”是药性升降浮沉的理论基础,可应人体脏腑气机升降,促进对脏腑生理病理的认识,引出对临证用药的启发,为理解气机升降理论提供思路。 展开更多
关键词 药类法象 升降浮沉 脏腑气机 气味厚薄阴阳 神机气立
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浅析黄元吉丹道养生思想
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作者 徐磊 张敬文 肖瑶 《江西中医药大学学报》 2024年第6期6-9,共4页
黄裳,字元吉,祖籍江西丰城,我国著名的丹道养生大家,中国丹道养生史上集大成者。自古以来有诸多描述丹道修炼的相关著作,但内容因掺杂古代象数、融摄佛儒思想等,大都艰涩隐晦。黄元吉流传下来的丹道学著作内容上不仅秉承正统丹道理论思... 黄裳,字元吉,祖籍江西丰城,我国著名的丹道养生大家,中国丹道养生史上集大成者。自古以来有诸多描述丹道修炼的相关著作,但内容因掺杂古代象数、融摄佛儒思想等,大都艰涩隐晦。黄元吉流传下来的丹道学著作内容上不仅秉承正统丹道理论思想的真传,其语言及相关术语运用精炼,且平实晓畅,语多警醒,改变了以往丹道学艰涩隐晦的样貌。对黄元吉的中医丹道养生思想及修炼理论和实践加以整理概括,以期为中医丹道养生文化的继承与发展提供参考与借鉴。 展开更多
关键词 黄元吉 先天一气 先天一窍 阳生之道 性与命
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李应存基于“肝体阴而用阳”论治慢性湿疹经验
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作者 屈宏德 李应存 杜振华 《中医药临床杂志》 2024年第12期2286-2290,共5页
慢性湿疹是临床常见病,病情迁延难愈、易反复发作,严重影响患者的身心健康。李应存教授从“肝体阴而用阳”理论出发,认为慢性湿疹的核心病因为肝体用失调,肝体藏血属阴,阴血不足则不荣养肌肤;肝以气为用,肝疏泄功能失调则气血不畅,瘀阻... 慢性湿疹是临床常见病,病情迁延难愈、易反复发作,严重影响患者的身心健康。李应存教授从“肝体阴而用阳”理论出发,认为慢性湿疹的核心病因为肝体用失调,肝体藏血属阴,阴血不足则不荣养肌肤;肝以气为用,肝疏泄功能失调则气血不畅,瘀阻肌肤。李教授基于此理论结合敦煌方药提出敦煌调肝法,运用酸、甘味药以补肝体之阴血,运用辛、苦味药以调节肝用阳功能,临床用药灵活加减,疗效确切。文章介绍李教授从“肝体阴而用阳”治疗慢性湿疹的经验和典型案例,为临床运用敦煌理法方药治疗慢性湿疹提供参考。 展开更多
关键词 慢性湿疹 肝体阴而用阳 李应存 敦煌医学 临床经验
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人法地,地法天,天法道,道法自然——中国风景园林中的师法自然观
6
作者 李金路 欧阳高奇 《中国园林》 CSCD 北大核心 2024年第8期12-17,共6页
中国风景园林充分反映了中华民族的师法自然观。中国传统文化中的人、山水、地、天、道、元气、宇宙诸多概念表达出多维度的自然;“人法地,地法天,天法道,道法自然”,系统论述从人到自然之间诸多层次的师法关系。中国风景园林则在从人... 中国风景园林充分反映了中华民族的师法自然观。中国传统文化中的人、山水、地、天、道、元气、宇宙诸多概念表达出多维度的自然;“人法地,地法天,天法道,道法自然”,系统论述从人到自然之间诸多层次的师法关系。中国风景园林则在从人到自然的多层次关系中,通过自然崇拜、君子比德、模山范水、人做天开、宇宙浓缩等诸多形式最终落脚到师法自然,这就使得中国风景园林形成了“外师造化、内得心源”的认识方法、“虽由人作,宛自天开”的价值取向、阴阳和谐山水格局的空间营造手法,以及自然而然的宇宙再现。中国风景园林能艺术地凝练出有形自然、无形自然、万物演化规律的自然和体现宇宙法则的自然,师法自然观在其衍化过程中留下了深深的痕迹。 展开更多
关键词 风景园林 师法自然 宇宙时空 阴阳
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中国传统生态思想的发展境况与现实转换
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作者 闫涛 李樑 《天津大学学报(社会科学版)》 2024年第1期83-88,共6页
面对日趋复杂的生态问题,西方所谓“主流”生态理论也尽显疲态,难有应对生态问题的“良策”,亦开不出针对生态问题立竿见影的“良方”。生态思想从来就不只限定于生态或自然本身,而是更侧重于讨论人与生态、人与自然之间的关系问题。中... 面对日趋复杂的生态问题,西方所谓“主流”生态理论也尽显疲态,难有应对生态问题的“良策”,亦开不出针对生态问题立竿见影的“良方”。生态思想从来就不只限定于生态或自然本身,而是更侧重于讨论人与生态、人与自然之间的关系问题。中国古代有着极为丰富的人与自然关系的思想文化资源,古人以阴阳学说为基础,阐释人与自然二者内在关联,并以此建立了以“天人合一”为核心的生态思想,其本质在于强调人类要与自然协调、适应。人与自然和谐共生的生态理念,既植根于中华优秀传统文化沃土之中,也内嵌于全人类共同价值的逻辑链条之内,要以世界视角来审视未来发展之路,坚持人与自然和谐共生,走可持续发展之路。 展开更多
关键词 生态 阴阳 天人同构 天人合一
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熊磊教授基于“阳火、阴火”理论辨治小儿热厥经验
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作者 林子涵 曹婷 +2 位作者 李华妍 吴忻晨 熊磊 《云南中医药大学学报》 2024年第6期71-73,77,共4页
本文基于中医“阳火、阴火”理论,从中医病因病机及治法方药探讨熊磊教授治疗小儿热厥经验。根据小儿独特的生理病理特点,认为小儿热厥的基本病机是阴阳失调,火热郁结于里;而火有阴阳之分,故以阴阳为辨证纲领,从“阳火、阴火”角度辨治... 本文基于中医“阳火、阴火”理论,从中医病因病机及治法方药探讨熊磊教授治疗小儿热厥经验。根据小儿独特的生理病理特点,认为小儿热厥的基本病机是阴阳失调,火热郁结于里;而火有阴阳之分,故以阴阳为辨证纲领,从“阳火、阴火”角度辨治小儿热厥。并附验案一则,以资验证。 展开更多
关键词 小儿厥证 热厥 阴火 阳火 甘温除热 香芩解热颗粒 补中益气汤
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《伤寒杂病论》中“阳”字含义考辨
9
作者 茆慧芳 李崇超 《河南中医》 2024年第9期1307-1311,共5页
“阳”字在《伤寒杂病论》中具有丰富的含义,或言脉象,或言脉位,或言脉法,或言津液,或言阳气,或言卫气,或言病位,或言病邪,或言病性,或言治则等。言脉象时,“阳”代指阳邪;言脉位时,“阳”表示寸脉,“阴”表示尺脉;言脉法时,以阴阳表示... “阳”字在《伤寒杂病论》中具有丰富的含义,或言脉象,或言脉位,或言脉法,或言津液,或言阳气,或言卫气,或言病位,或言病邪,或言病性,或言治则等。言脉象时,“阳”代指阳邪;言脉位时,“阳”表示寸脉,“阴”表示尺脉;言脉法时,以阴阳表示脉之浮沉,从而提示疾病之表里、内外;言津液时,“阳”代指津液,“阴”代指血;言阳气时,“阳”表示阳气异常;言卫气时,“阴”表示营气,“阳”表示卫气,以阐释营卫关系;言病位时,“阳”提示病位在太阳或少阳;言病邪时,“阳”代指表邪或阳邪;言病性时,“阳”代指虚热之证;言治则时,阳病治阴,阴病治阳,以“阴阳自和”为原则。 展开更多
关键词 “阳” 脉象 脉位 脉法 津液 阳气 卫气 病位 病邪 病性 治则 《伤寒杂病论》 张仲景
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韩国潇洒园原型景观空间的营造原理研究
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作者 任勤红 《文化创新比较研究》 2024年第28期184-189,共6页
韩国古典园林作为东方园林的一条支脉深受中国传统文化的影响。与中国古典园林一样,韩国古典园林的根本问题是人与自然的关系问题。该文以韩国著名别墅园林潇洒园为研究对象,从园主梁山甫的知己好友金麟厚所作的《潇洒园四十八咏》与《... 韩国古典园林作为东方园林的一条支脉深受中国传统文化的影响。与中国古典园林一样,韩国古典园林的根本问题是人与自然的关系问题。该文以韩国著名别墅园林潇洒园为研究对象,从园主梁山甫的知己好友金麟厚所作的《潇洒园四十八咏》与《天命图》来把握潇洒园的营造思想和原型景观空间的构建,深入挖掘中韩古典园林的传承关系。研究表明,潇洒园体现了造园者的理学思想,是按照阴阳五行原理而建造,造园者在潇洒园中参悟天地变化之理,格物致知,通过身心调整达致中正平衡的状态,体现了韩国古人对中国传统哲学思想“天人合一”的理解和实践。 展开更多
关键词 别墅园林 潇洒园 《潇洒园四十八咏》 阴阳五行 理学 天人合一
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肺气虚证和肺阴虚证患者外周血NK细胞表达分析 被引量:11
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作者 李泽庚 张杰根 +2 位作者 彭波 张念志 韩明向 《中医杂志》 CSCD 北大核心 2005年第7期533-534,共2页
目的:观察肺气虚证患者和肺阴虚证患者外周血自然杀伤细胞(NK 细胞)表达状况。方法:应用流式细胞仪分别对58例肺气虚证患者、12例肺阴虚证患者和20例健康查体者 CD_(16)/CD_(56)进行测定。结果:肺气虚证患者和肺阴虚证患者 NK 细胞活性... 目的:观察肺气虚证患者和肺阴虚证患者外周血自然杀伤细胞(NK 细胞)表达状况。方法:应用流式细胞仪分别对58例肺气虚证患者、12例肺阴虚证患者和20例健康查体者 CD_(16)/CD_(56)进行测定。结果:肺气虚证患者和肺阴虚证患者 NK 细胞活性下降;肺气虚证各组间 NK 细胞活性也存在明显的差异。结论:肺气虚证患者免疫功能由早期的活跃状态逐步发展到不同程度的免疫抑制,然后发展至肺阴虚证,最终导致免疫系统内环境稳定失调。 展开更多
关键词 肺气虚证 肺阴虚证 外周血 NK细胞 基因表达 免疫学 中医药疗法
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基于“天人相应”理论的四时-阴阳-五脏关系的探讨 被引量:21
12
作者 张娜 刘晓燕 郭霞珍 《世界中医药》 CAS 2016年第2期224-227,共4页
在中国的历史文化中,人源于天(自然),太虚元气是人与天两者共同的物质基础。本文以此阐述了太虚元气化生阴气和阳气,其变化是万物生长变化的本源;阴阳二气运动变化的相关性表现为五行之关系,宇宙万物同根同源是四时-阴阳-五脏相关联的... 在中国的历史文化中,人源于天(自然),太虚元气是人与天两者共同的物质基础。本文以此阐述了太虚元气化生阴气和阳气,其变化是万物生长变化的本源;阴阳二气运动变化的相关性表现为五行之关系,宇宙万物同根同源是四时-阴阳-五脏相关联的理论基础。文章阐述了中医学从四时角度联系阴阳五行认识人体五脏生理作用是"天人相应"思想一个重要的方面;《黄帝内经》"四时五脏阴阳"学术思想是中医学探究生命规律的重要思维模式的思想。 展开更多
关键词 天人相应 四时五脏阴阳 阴阳 五行
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光照变化对小鼠褪黑素影响的实验研究 被引量:9
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作者 肖遥 蒲晓田 +4 位作者 王明哲 覃骊兰 米雪峰 单体亮 马淑然 《环球中医药》 CAS 2014年第7期507-510,共4页
目的从光照变化对小鼠褪黑素影响,探索昼夜阴阳消长与生物节律的关联性。方法雄性昆明小鼠144只,随机分为为正常组、长光照组、长黑暗组3组,每组各48只。适应性饲养7天,光照控制干预6周后开始试验取材,分别于0:00,4:00,8:00,12:00,1... 目的从光照变化对小鼠褪黑素影响,探索昼夜阴阳消长与生物节律的关联性。方法雄性昆明小鼠144只,随机分为为正常组、长光照组、长黑暗组3组,每组各48只。适应性饲养7天,光照控制干预6周后开始试验取材,分别于0:00,4:00,8:00,12:00,16:00,20:00共6个时间点分组取血,检测血中褪黑素。对各组各时间点小鼠褪黑素数据进行方差分析确定昼夜节律的存在;并分析不同光照条件下小鼠褪黑素节律的不同。用LSD方法对各时间点数据进行两两比较分析,分析昼夜节律对小鼠褪黑素的影响。结果(1)同组小鼠不同时间点血清褪黑素含量有统计学差异(P〈0.05),但其节律性随着光照不同呈现不同的特点。(2)正常组小鼠血清褪黑素含量4:00最高。20:00~4:00是血清褪黑素含量升高的转折时段,4:00~8:00是血清褪黑素含量降低的转折时段。(3)长光照组小鼠血清褪黑素含量0:00、4:00、8:00这3个时间点含量较高,三者比较差异无统计学意义。12:00、16:00、20:00这3个时间点含量较低,三者比较差异无统计学意义。8:00~12:00是血清褪黑素含量明显降低的转折时段,20:00~0:00(24:00)是血清褪黑素含量明显升高的转折时段。(4)长黑暗组小鼠血清褪黑素含量0:00、4:00两个时间点较高,两者比较差异无统计学意义。8:00、12:00、16:00、20:00这4个时间点含量较低,四者比较差异无统计学意义。在4:00~8:00时间段是血清褪黑素含量明显下降的转折时段,在20:00~0:00点时间段是血清褪黑素含量明显上升的转折时段。(4)长光照组褪黑素含量均值与正常组进行组间比较,小鼠血清褪黑素整体水平上升,P〈0.05,差异有统计学意义;长黑暗组褪黑素含量与正常组进行组间比较,小鼠血清褪黑素整体水平无明显变化,P>0.05,差异无统计学意义。结论(1)昼夜不同光照改变,可以影响小鼠褪黑素的昼夜节律,导致其昼夜相位或整体含量的改变,这可能是现代光照条件下节律紊乱性疾病发生的重要因素之一。(2)中医关于昼夜阴阳消长对人体生理病理影响的天人相应理论具有客观物质基础和科学内涵。 展开更多
关键词 昼夜阴阳消长 天人相应 小鼠 褪黑素
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从《周易》溯源太极拳理论基础 被引量:6
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作者 杜晓红 陈永发 石雷 《沈阳体育学院学报》 2008年第1期124-126,共3页
运用文献分析法、逻辑推理法并结合自身的实践体会,从《周易》"易有太极,是生两仪"的宇宙观、"一阴一阳之谓道"的辩证思维方式、"天人合一"的思想以及"仁义诚敬、刚柔并济"的道德标准和"... 运用文献分析法、逻辑推理法并结合自身的实践体会,从《周易》"易有太极,是生两仪"的宇宙观、"一阴一阳之谓道"的辩证思维方式、"天人合一"的思想以及"仁义诚敬、刚柔并济"的道德标准和"自强不息、厚德载物"的人生哲学五个方面,分析和探讨太极拳理论与《周易》的渊源和联系,旨在进一步梳理和挖掘太极拳理论所蕴含的传统哲学基础和传统文化思想,不断丰富和完善太极拳理论,从而指导太极拳练习实践,更好地发挥太极拳的民族文化传承作用。 展开更多
关键词 《周易》 太极拳 太极宇宙观 阴阳辩证思维 天人合一
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《阴阳二十五人》《通天》中医体质学说的理论框架 被引量:9
15
作者 刘佩东 安琪 +1 位作者 史丽萍 陈泽林 《世界中医药》 CAS 2018年第2期312-316,共5页
《黄帝内经》是中国医学史上最早论述体质的医学文献,其中关于体质的条文散见于《素问·血气形志》《素问·异法方宜》《灵枢·阴阳二十五人》《灵枢·通天》《灵枢·逆顺肥瘦》等诸篇中,从不同角度进行论述和归纳... 《黄帝内经》是中国医学史上最早论述体质的医学文献,其中关于体质的条文散见于《素问·血气形志》《素问·异法方宜》《灵枢·阴阳二十五人》《灵枢·通天》《灵枢·逆顺肥瘦》等诸篇中,从不同角度进行论述和归纳。中医体质学说始终围绕《黄帝内经》奠定的体质学理论基础及基本架构,本文从《黄帝内经》原文入手,分析总结了其中关于体质理论构建的条文,尤其对《阴阳二十五人》和《通天》的体质学思维进行了系统剖析。 展开更多
关键词 体质学 阴阳二十五人 通天 中医体质学说
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对《周易》与太极拳内在联系的探讨 被引量:17
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作者 杜晓红 李强 《体育与科学》 CSSCI 北大核心 2008年第2期57-60,共4页
探讨《周易》与太极拳的内在联系,追溯太极拳理论和实践方法形成的哲学基础,有助于人们从根本上深刻地了解和认识太极拳的基本理论及其文化内涵。太极生两仪的宇宙生成论为气在太极拳中的运用,以及太极拳地形成和发展提供了重要的指导思... 探讨《周易》与太极拳的内在联系,追溯太极拳理论和实践方法形成的哲学基础,有助于人们从根本上深刻地了解和认识太极拳的基本理论及其文化内涵。太极生两仪的宇宙生成论为气在太极拳中的运用,以及太极拳地形成和发展提供了重要的指导思想;"物物有一太极"的宇宙本体论是太极拳本体论的哲学基础;"一阴一阳之谓道"的辩证思维为太极拳提供了构建方式;"天人合一"思想为太极拳的思维方式提供了范型。此外,太极拳还蕴涵着《周易》"仁义诚敬、刚柔并济"的道德标准和"自强不息、厚德载物"的人生哲学。 展开更多
关键词 《周易》 太极宇宙观 阴阳辩证思维 天人合一 太极拳理论
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论“气分阴阳”对中医学气学理论的影响 被引量:27
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作者 孙广仁 《南京中医药大学学报(社会科学版)》 2001年第1期11-13,共3页
讨论了古代哲学“气分阴阳”的思维方法及其对中医气学理论的影响。指出“气分阴阳”思维方法是伴随着阴阳概念的产生而形成的 ,是以阴阳的相对待概念对宇宙本原之气的两种属性的标示。它对中医气学理论以及藏象理论的产生和发展 ,具有... 讨论了古代哲学“气分阴阳”的思维方法及其对中医气学理论的影响。指出“气分阴阳”思维方法是伴随着阴阳概念的产生而形成的 ,是以阴阳的相对待概念对宇宙本原之气的两种属性的标示。它对中医气学理论以及藏象理论的产生和发展 ,具有方法学的重要意义。中医学将人体中的各种气 ,包括一身之气、元气、宗气、营气、卫气以及脏腑之气 ,也分为阴阳两个部分 ,以表明气的两类不同作用 。 展开更多
关键词 气分阴阳 气学 理论
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阴阳五行与天地之美——董仲舒的天人合一思想及其审美理念 被引量:4
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作者 张毅 《南开学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第4期13-19,27,共8页
用阴阳五行建构儒家的天道观和天人合一哲学 ,以为道之大原出于天 ,天不变道亦不变 ,乃儒家思想发展的一大转折 ,也是董仲舒独尊儒术的理论基础。他以天道证人道 ,言天人相副和天人相类 ;又以为善言天者必有征于人 ,视人伦纲常和仁义忠... 用阴阳五行建构儒家的天道观和天人合一哲学 ,以为道之大原出于天 ,天不变道亦不变 ,乃儒家思想发展的一大转折 ,也是董仲舒独尊儒术的理论基础。他以天道证人道 ,言天人相副和天人相类 ;又以为善言天者必有征于人 ,视人伦纲常和仁义忠孝为天经地义 ,并以此言天地之美。这种以阴阳五行为宇宙模式而观天人相与之际的儒学 ,及其以善为美的价值理念 ,对中国人的思想、信仰和审美态度 。 展开更多
关键词 阴阳五行 伦理 董仲舒 天道观 天人合一 信仰 审美态度
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中医寒热概念的本质及相关问题辨析 被引量:7
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作者 王正山 张其成 《吉林中医药》 2014年第8期757-760,共4页
寒热是中医"八纲辨证"中非常重要的两纲,也是中医临床最关注的症状之一。中医学中的寒热,主要包括气候的寒热、症状的寒热和药性的寒热。而这些"寒热"概念,有时候是客观的温度冷热(如气温高低,体温高低),而更多的... 寒热是中医"八纲辨证"中非常重要的两纲,也是中医临床最关注的症状之一。中医学中的寒热,主要包括气候的寒热、症状的寒热和药性的寒热。而这些"寒热"概念,有时候是客观的温度冷热(如气温高低,体温高低),而更多的时候则是指医者或病者的主观感觉。在分析症状时,因为有客观温度和主观感觉的不一致,才导致中医所谓"寒热真假"的问题。在判断药性寒热时,因为主体之间感觉的不一致,所以才会有所谓的"药性悖论"问题。中医治病,利用药性的主观寒热感觉,来调整患者的寒热症状,并不存在逻辑上的问题。客观寒热可以度量,主观感觉的寒热也可以度量,药性的寒热也可以度量。 展开更多
关键词 阴阳 寒热本质 寒热真假 药性悖论 客观温度 体感温度 温度测量
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老庄道家古典生态存在论审美观新说 被引量:11
20
作者 曾繁仁 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2003年第6期5-11,共7页
长期以来,由于人们自觉或不自觉的以西方"主客二分"的认识论思维模式来规范老庄道家存在论思想,从而得出其消极倒退的结论。其实,老庄的道家思想是一种迥异于西方认识论的生态存在论审美观。它依据"天人之际"、&qu... 长期以来,由于人们自觉或不自觉的以西方"主客二分"的认识论思维模式来规范老庄道家存在论思想,从而得出其消极倒退的结论。其实,老庄的道家思想是一种迥异于西方认识论的生态存在论审美观。它依据"天人之际"、"冲气以和"的理论,从"道法自然"的基本观点出发,论述了"道"作为宇宙万物诞育、人类生存发展之本原,人与自然万物共源齐一以及"无为无欲"、"无用之用"、"可道常道"、"大美无言"等带有明显中国特色的理论范畴,主张一种无欲与不争的、超越普通功利与物欲的审美的态度。同时,老庄还论述了带有"生物链"思想的"天倪"观与自我修养的"心斋"、"坐忘"之道以及建立"至德之世"的生态社会理想。老庄的这些思想已经是具有比较严密体系的中国古代生态存在论审美理论形态,成为同当时生产与社会发展不完全平衡的理论高峰。 展开更多
关键词 生态存在论 道法自然 冲气以和 万物齐一 天倪 坐忘 至德之世
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