尺牍视域下姚莹的文学理论简析

姚莹的文论思想在中国古代文论发展史上有不可忽视的地位。其中,“文以载道”“文以经世”“文无古今”等文学理论散见于其尺牍中,是组成姚莹文学思想不可或缺的部分。具体而言,“文以载道”体现了姚莹的儒家道统思想,代表了桐城派文人的基本观点;“经济”一说首次出现于姚莹尺牍,其核心要义是为文应当利于社会发展,逐渐成为主流;“文无古今”的观点也在姚莹身上发生多层变化,实际上也是当时文人心态的缩影。作为嘉道年间的“在场人”,姚莹的文学理论中折射了当时大量的文学事实,具有丰富的研究价值。

姚莹学术倾向探析——从义理、经济之顺序说起

嘉庆年间,在姚鼐“义理、考证、文章”的基础之上,姚莹指出为学应当注重“义理、经济、文章、多闻”。这一学术观念以程朱理学为基础,又援入了阳明心学部分概念,显露出鲜明的时代特色。姚莹在极力维护程朱“义理”的同时,也不忘发展王阳明“心即理”“知行合一”等诸多观点,将其内化为“经济”一说,在桐城派传统的尊朱观念之外有一定的创见。

响应面法优选桃儿七中的鬼臼毒素的超声提取工艺

以桃儿七为原料,采用超声提取的方法提取鬼臼毒素,考察了超声提取时间、乙醇体积分数、料液比和超声功率等因素对提取工艺的影响,并通过响应面法进行工艺优化,得到提取过程优化的工艺条件:乙醇体积分数为55.43%、料液比为1∶9.97、超声时间和功率分别为49.87min和206.71W。最佳条件下的验证实验表明:桃儿七鬼臼毒素提取率13.36%,浸膏纯度为2.78%。拟合得到的模型较好的符合实际。

王瑶水库流域输油管道泄漏抢险方法与经验探讨

王瑶水库是延安市40万人民生活饮用水源地,是一座兼灌溉、养鱼、发电、拦泥淤的大型水库,对于其流域内输油管道泄漏险情的应急响应与抢险工作至关重要,本文着重阐述了长庆油田在应对原油泄漏后,针对不同河道、干沟及所处的地形、地貌特点开展应急抢险中的拦油、收油处置措施取得的经验及成效。通过分析原油的泄漏原因、泄漏特点综合介绍了现有的一些泄漏原油的拦截、回收方法的优缺点,结合历年来的一些原油泄漏抢险案例,提出了如何提高水库流域内快速抢险能力。

略述《康輶纪行》的史料价值

《康輶纪行》系姚莹二次从成都入藏,记其沿途见闻撰成。是书记载了姚莹两次由蜀入藏及从不同地区进入西藏的道里行程;记述了沿途蕃民的衣食住行及丧葬、节日习俗等风土人情;并对僧侣服饰、哈达之制、蕃人礼佛与诵经方式等予以了生动详细的叙述;记载了清朝对藏区实施的民族政策及管辖措施,有关藏医药、罂粟花的种植、贩烟通道、茶制作与包装、青稞酒的酿造等资料尤为珍贵。

哲学视野下的京房八宫易学

京房是汉代具有高度哲学原创性的杰出易学家,也是一位非凡术士。他准依董仲舒所重建起的儒家天人合一学说,创造性地诠释、转化了《易》,建构起表征其易学学术之自我的八宫易学,令阴阳五行学说,成为通贯易学整体天人宇宙学说的核心;五行学说,在其中得以首次全面彰显,并取得显赫中心地位;而三才之道,又衍展为天地人鬼之道;《易》之为书,也被明确定位为王者之书。后世之习京氏八宫易学者,下焉之士,仅知其筮占之用皮相之所是,而未得其易学本身神髓之所以是,其陋自不待言矣。

《吴书》作者考辨

《吴书》是三国时期东吴官修的一部国史,书成众手。它始撰于孙权末年,其间韦曜(又名韦昭)曾主其事,最后由薛莹"终其书"。裴松之《三国志注》及《隋书.经籍志》和《两唐志》只题为"韦昭撰",似有不妥。刘知几称"曜独终其书",更是与史实不符。

清代桐城麻溪姚氏家族的编辑刊刻及其文化价值

桐城麻溪姚氏家族是清代著名的文学世家,有着深厚的家族文化。以姚莹、姚濬昌等为典型代表的家族成员整理、刊刻先祖的著述对姚氏家族文化的累积与传承起到了十分重要的作用,并体现出重要的文化价值与文化意蕴,这主要表现在:追述先德,表彰家族文化成就;保存文献,加深家族文化成色;昭示后人,承继家族文化传统。

中国现代文学学科在香港的建立及意义

"中国现代文学"作为一门学科于1965年在香港建立,此后经历了被取消、再度建立并持续发展的曲折过程。该学科在香港建立之初面临学科环境不利、史料匮乏、人手不足、与内地交往受限、意识形态与党派之争的困扰等诸多困境,但能够最终建立并不断发展,与姚克、李辉英等人自觉的学科意识以及多方面的学术准备有重要关系。中国现代文学学科在香港的建立具有历史的前瞻性与开创性,是这一学科在大陆之外存在空间的重要拓展,由此实现了学科的多极化与世界化,具有重要的时代意义及历史意义。

马瑞辰、姚莹交游考述

马瑞辰与姚莹是姑表连襟。他们的交游、酬赠诗文,见证了彼此的笃厚情谊。后人通过这些诗文不仅可以勘合马瑞辰的生平事迹,还可以进一步认识姚莹他们所处时代觞咏酬唱风气。

灾后住房重建与建筑师的责任——一次灾后示范住宅重建实验的启示

从一次灾后示范住宅重建实验的亲身经历出发,介绍和分析了谢英俊在灾后重建中所采取的关注现状、合作建房、简化构造和就地取材等策略,并从合作造房与建筑师的角色、工业化与手工制作、实用与美学、设计与开放性等方面探讨了建筑师在灾后住房重建中的责任。

姚莹海洋思想探析

19世纪以来西方国家对中国海疆的持续侵扰和多年在沿海社会游幕仕宦的经历,使姚莹逐渐形成了关注海疆事务和重视海洋的强烈意识。他重视考察海洋夷情,体谅海疆民生,维护海洋经济发展,不仅冲破了中国传统的重陆轻洋思想的禁锢,亦唤醒了国人的海洋意识。

从药家鑫事件看当代大学生公民责任感的缺位与重建

近年来我国经济社会加速发展,物质生活水平明显提高,作为社会高知人群的当代大学生的公民责任感却出现了缺位,轰动一时的西安药家鑫事件就是一个典型的事例。药家鑫事件充分反映了当前代大学生的道德责任感淡漠、法律责任感扭曲、社会责任感荒芜。重建当代大学生的公民责任感,需要对大学生加强公民责任感教育、重建责任主体、健全监管体系,增强政府公共服务能力,充分发挥社会媒介的正面舆论导向作用。

姚莹“经济”说新探

姚莹是嘉道时期桐城派的重要传人。他提出的"经济"说有着时代需求、桐城传统、家庭授受、友朋呼应、个人志趣等多重背景因素。其"经济"说的内涵,应与他的"义理"、"文章"、"多闻"三说联系起来加以审视,四者之间既可独立,又相互关联。姚莹"经济"说对嘉道以降桐城学风与文风产生了深远的影响。

晚清贵州学者姚华研究述略

20世纪80年代以来,姚华才逐步引起了学界的关注。就姚华辞世后学界对其进行的相关研究来看,主要集中于其生平交游、书画金石篆刻艺术以及戏曲理论三大方面,文字学和诗词等方面则研究者寥寥。这样的关注度与姚华所取得的艺术成就并不相称。并且,对姚华《弗堂词》的研究更是其中尤为薄弱的领域。

从庚戌起义看清末广东政府的危机应对

1910年庚戌起义是清末广东政府所面临的重大政治、军事危机,通览此次起义,虽一起一蹶,不过仅止于三二日,然清廷广东当局在危机应对方面却存在诸多问题:一、起义前的政府失策:募兵仓促,未曾严格遵循"募兵制略"方案;革命党人充斥于军事学堂和新军营中,政府对新军控制力被削弱;军队军纪不严、防务疏散;未能惩毖安徽新军起义教训;对新军思想失控,未能正确引导兵士的演讲集会。二、应对起义时的失误:新军核心领导临阵弃营,新军指挥失灵;未能尽缴新军各营弹械;旗兵仇汉、总督猜忌,激化新军士兵情绪;起义爆发后警吏之敷衍。三、善后措施之不足:降兵不辨良莠一律遣散,引起舆论诟病;对善后之防营军队缺乏约束。

姚莹治台的游民政策述论

收养游民是姚莹任台湾道期间实行的一项重要政策。它使台湾清朝中期以来积重难返的游民问题得到一定程度的解决 ,稳定了台湾的政治秩序 。

问题意识与话语构建:皋陶文化中的法刑

对于皋陶法刑文化的研究,宜取国家构建与社会转型为视角,揭示和围绕研究对象置身具体的历史情境中触发的问题意识,梳理其法刑话语构建及逐渐形成的历史,探讨关于皋陶作刑、司法的种种比较分散的说法,逐渐汇合成皋陶为中国法刑源祖说的情况;以及宋代"近世"化背景下,朱熹等人对于"明刑弼教"和"桃应难题"等相关话语的重新构建。

应县木塔隔震性能分析

为了降低应县木塔的地震响应,采用基础隔震措施,基于ADINA有限元分析程序,对应县木塔的简化计算模型进行了基础隔震地震响应分析。结果表明,基础隔震措施能够延长结构的自振周期,避开场地的卓越周期;隔震效应与场地和隔震层阻尼比有关,需要综合考虑选取最佳场地和隔震层阻尼比。

《康輶纪行》的人文旅游文献学价值探析

《康輶纪行》是姚莹两次奉使藏差过程中的札记汇编而成的,该书绝大部分内容是著者的"亲历、实证、所闻"。从文献学的角度,探析书中蕴含的丰富而珍贵的人文旅游资料,为现代人文旅游资源的开发利用提供新的研究视角和考证依据,从而彰显古文献对地方旅游业发展的文献学价值及现代意义。