祇、祗、禔音义混用原因试析

祇、祗、禔字,《说文》截然三训。后来经籍混用严重,各家说法不一,甚至相互抵牾。经考察,直接原因是对音近义通认识侧重不同造成,根本原因是对文字假借的音义层次认识不足造成。

“祗”“祇”,还是“只”?

甲戌本《石头记》是胡适创立新红学的奠基石,胡适购藏它之前,曾收到卖书人胡星垣的一封信,信中介绍此书“惟只存十六回”.此信被后期红学研究者纷纷引用,信中手书繁体“只”字有识作“祇”者,也有识作“祗”者,今“祇”“祗”“只”共存于红学论著中.“祇”“祗”虽仅一“点”之差,含义迥异,胡星垣信中只能是“祇”而不是“祗”,二者不可混淆.

“祇”和“祗”的源流及分别

《清华大学藏战国竹简(三)》对于同一个隶定字"■",字形表及其检索表作"祇"字,释文却作"祗"字。前者是错误的,是未分清"祗"与"祇"的做法。经过考证,"祇"、"祗"有各自的字义、字形、字音,在战国出土文献中,"祇"字尚未从"祗"分化出来独立成字。所以应该分清"祇"和"祗",把"■"字释为"祗"。后世对古文字的隶定,要尊重字本身的演变历程。