《说文解字》舟部字偏旁“舟”的形体演变

《说文解字》舟部字舟、船、服、朕、俞以及舟部外的部分汉字前、受、朝、恒偏旁"舟"的形体从甲骨文到隶书发生了演变。利用出土文献研究舟的形体演变,可以得出结论:舟部字后世用法的核心义项仍与舟(船)有关的字在形体演变中大体没有变化,这部分字在现在依然从舟,作舟(般字除外),共13个;其他字讹变成从月,有服、朕、俞。讹变原因主要是隶变。

古汉字讹变原因新探——以《说文解字》和《说文广义》舟部字偏旁“舟”讹变为例

历代学者包括王夫之对古汉字讹变原因多有阐释,但未能阐释同一偏旁的字有的讹变有的不讹变的原因。《说文解字》舟部字舟、船、服、朕、俞以及舟部外的部分汉字如前、受、朝、恒偏旁"舟"的形体从甲骨文到隶书发生了演变。利用出土文献和《说文广义》的阐释研究"舟"的形体演变,可以看出舟部字后世用法的核心义项仍与"舟"有关的字在形体演变中大体没有变化,这部分字在现在依然从舟,作舟,共13个;其他字讹变成从月,有服、朕、俞。由此可推测,同一偏旁的字偏旁不讹变原因在于其核心义项不变,核心义项变化了就可能讹变。

文化语言学视域下的“舟”与中国舟船文化

主要从文化语言学视域这一角度,解读汉字“舟”与中国舟船文化。首先从汉字的构形、造字理据出发,对“舟”部字群中的代表汉字进行了分析,这些汉字有的是表示船上的某个部位,有的是表示某种船只的类型,有的则与船只的特点和功能密切相关。从其成字的时代顺序、字义的逐步扩展,可以看出中国造船技术、船只种类与功能等的不断发展与丰富。其次,在“舟”的物质基础上衍生出许多属于精神层面的语言文化现象,如成语、俗语、古代诗词意象等,从中折射出“天人合一”的文化观念、积极入世的儒家思想、超然物外的道家精神、多元化的审美情趣等。由此可见,“舟”是人类文明的重要象征,在“舟”字中蕴含着中国传统文化一以贯之的特质。

先秦兩漢“舟/船”的歷時更替及相關問題討論

本文考察並描寫了“舟/船”在先秦兩漢的歷時更替過程,在此基礎上討論了“船”的始見年代、“船”何時替代“舟”以及“舟”與“船”之間的關係等幾個相關問題。通過實例表明,研究先秦兩漢常用詞的更替演變,應當充分結合出土文獻與傳世典籍進行綜合考察和相互印證,同時也要重視異文材料的佐證價值,如此才能使研究結論更加接近語言演變的事實。

华冠在京活动考

画史中对肖像画家华冠的记载多有缺失和舛误,本文从历史档案和传世作品入手,结合清人笔记,对华冠进京时间和民间画师身份进行了考证,并对他的生年予以确认,对其卒年作出推论。在确认肖像画像主身份的基础上,通过考察华冠在京期间的服务对象,勾勒出华冠在京活动的艺术圈子,以及与其相关的肖像雇主群,即以乾隆皇帝之子永瑢为核心的宗室贵族、官僚文人群体,这对于探究当时盛行的文学、艺术之士以权门清客的身份"馆于"贵族、高官之家的生存方式具有典型意义。