李广文种子转阴丹治疗免疫性不孕

不明原因不孕占比可达到不孕症10%~30%,其中免疫因素引起的不明原因不孕越来越引起临床的重视。免疫一词,顾名思义是免于疾病,亦即防病于未然之意。中医学在《黄帝内经》时期就有防病思想的萌芽,但并未形成系统的防治免疫性疾病理论。中医学典籍对免疫性不孕未有记载,根据其临床表现特点可归属“不孕”范畴。对免疫性不孕的诊治,可根据辨证求因,审因求治的原则进行论治。李广文教授根据中医基础理论,结合免疫性不孕的发病机制,提出本病以肾虚为本,房劳损伤、感染邪毒等为外所因,瘀血为主要致病因素,内外因相合,造成气血失调,阴阳相乘,冲任督带损伤,则胎孕难成。李广文教授自拟种子转阴丹,兼有双补气血、温肾助阳、解毒消抗功效,在临床取得良好疗效。但对种子转阴丹整个复方、单味中药及组方规律需要进一步深入的临床和基础研究,以阐明其在免疫性不孕中的作用机制。

赣语安义话的名词后缀“哩”“嘚”“子”

多个小称词缀共存是赣语中具有一定普遍性的现象,而且它们的来源往往不同。赣语安义话来自小称词缀的名词后缀“哩”“嘚”“子”共存,从语法功能、语用差异、语音演变等角度来看具有不同的来源,历史层次亦有别。“哩”是最早的层次,可能来源于“儿”;“嘚”历史层次居中,来源于“崽”,语法化链条最为完整;“子”缀是受强势方言和普通话共同影响导致的最晚起的层次,但有替代其他二者的趋势。

语言变异视角下网络流行语“XX子”的使用状况与传播机制

分析网络空间及地域方言中“XX子”结构的现实语料,对其产生、流行及衍生的情况进行归纳、总结与评价。结果发现,使用方法上,“XX子”大致具有三种类型:一是作体词性成分用来指称,可诙谐地表达使用者内心色彩;二是作谓词性成分陈述某人或事物,具有描写与评价的作用;三是作独立语或居句末表示某种语气的附加,对结构整体意义并无影响。在语用形式上,“XX子”可被视作语法结构同习惯性用语构成方式交叉混合的产物,属于形式框填型流行语的一种。在语用功能上,“XX子”类似于一种“焦点化”用法,体现了语言变异的标记与交际功能。在传播机制上,“XX子”可归属为一种变动型强势语言模因,是使用者主观评价及情感表达的共同诉求。

童子军与童天王:清代科举中的童生及其劣化

童子军在清代多指童生群体,意涵中性。童子军应试时规模庞大,从县试数百数千人,到府试、院试可达成千上万人。难青一衿的童生已具备士之属性,凭借其掌握的知识或技勇,在当地社会事实性享受一些优待和尊重。童天王多以形容考试期间滋闹之大胆童生,如闹考、哄闹衙署、滋闹街市、聚赌造乱、冲击教堂等。该称号多出现于晚清文献中,说明晚清童生气焰嚣张,既令人恐惧,又受人鄙夷。原因在于官方监管和约束童生艰难,咸同兵燹后宽额滥送和待士宽纵更加剧了士习嚣陵,且童生治生多重于应试,科举、功名的吸引力不断下降。童生为利而试,亦由利之纷争而滋闹。兼具士、民双重特征的童生成为似士非士的游民,反映出科举制在基层社会从“读书种子”内部瓦解,以及官方养士储才理想期愿的落空。

“样子”的助词化及其句法语义效应

“样子”是表示主观推测的句末助词,发生了去范畴化现象,经“具体的样子→抽象的样子→基于样子的推测”发展而来的,这是隐喻与转喻共同作用的结果,语用推理在“样子”的虚化过程也发挥作用。“样子”句法位置粘着,可以后附在事件小句和数量结构之后。“样子”附于事件小句后表示对事件进程的推测,附于数量结构后表示估量,表示的是以数量结构为中心上下浮动的主观游移量。说话人对事件小句或量的必然或实然无法做出准确的认识,是确定性较低的或然判断,语篇模式是“S1推测依据,S2推测结论”。

《管子》的女性道德教化思想论析

《管子》基于“趋利避害”的人性论及女性所承担的社会角色,提出男女不杂、忠贞、赡养父母、教育子女、勤奋劳作的女性道德教化内容,认为女性道德教化的方法主要包括因势利导、顺应人情,上行下效、榜样示范,陶冶感化、循序渐进,人啬夫任教、以俗化民。《管子》对女性进行道德教化,主要以所在家庭和社会环境为依托,采用“训”的方法。相较于后世封建社会中的女性,春秋战国时期的齐国对女性的道德教化还没有完全限制女性的道德自由。

论东台方言中的“儿”缀词与叠缀“儿子”

东台市地处江淮官话泰如片和洪巢片的接触地带,该方言中产生了大量的“儿”缀现象。这些“儿”缀构词能力较强,在使用中占绝对优势,大多数单音节词根、双音节词根、多音节词根,都可以通过附加“儿”缀的方式获得表小义。受语言接触和发音习惯的影响,东台方言还形成了与“儿”缀极为相似的叠缀“儿子”。“儿子”缀大多出现在新派东台方言中,在东台北部地区,已与“儿”缀用法相同,几乎所有的“儿”缀词都可以转成“儿子”缀。东台南部地区紧邻海安市的泰如片方言,“儿子”缀则使用较少。与已经进入成熟阶段的“儿”缀相比,“儿子”缀在东台地区仍处于发展阶段,地域分布上呈现出由北向南逐渐减少的特征。

上博简《郑子家丧》“天厚楚邦”补证

上博简《郑子家丧》第1-2号简有“以邦之病以急于今而後楚邦思为诸侯正”一段文字,学者们在断句和理解上都存在一定的分歧。从楚文字的用字习惯来看,连词“而後”只写作“而句”,不存在“而後”这种书写形式。“而後”这种写法最早出现在秦汉之际的马王堆帛书中,可能是秦汉用字习惯。因此“于今而後”的读法,在楚文献中不能成立,侯乃峰改释作“天厚楚邦”是正确可信的。

后缀“-子”、“-儿”指小指大辨

本文讨论后缀"-子"与后缀"-儿"在指小方面的差异,认为后缀"-子"与后缀"-儿"都能指小,但发挥指小功能的范围不同:后缀"-子"是同场指小,后缀"-儿"是同类指小。后缀"-子"也能指大,这是与后缀"-儿"对比的结果。

从历时平面看汉语词缀演化的一般规律——以“老”、“子”为例

词缀的演变是汉语历史发展过程中一种重要的语法现象,也是汉语历时语法研究过程中不能回避的语言难点。本文以"老"、"子"为例,发现汉语词缀在历史演进过程中具有一般的规律性,即都经过了一个实词虚化的过程,形成后的词缀位具有置固定、标记词性、结构紧密、语音弱化、呈封闭式发展等特征,并在汉语历史发展过程中对大量新词的产生作出了特殊贡献。

汉语词缀形成的历史考察——以“老”、“阿”、“子”、“儿”为例

词缀的演变是汉语历史发展过程中一类重要的语法现象,也是汉语历时语法研究过程中不能回避的语言难点。本文以"老"、"阿"、"子"、"儿"为例,发现汉语词缀在历史演进过程中具有一般的规律性,即都经历了一个实词虚化的过程;形成后的词缀具有位置固定、标记词性、结构紧密、语音弱化、呈封闭式发展等特征;并在汉语历史发展过程中对大量新词的产生作出了特殊贡献。

从“箸”演变到“筷子”的再探讨

名物词"箸"历经发展,最终定型为"筷子"。沟通二者的桥梁是明代吴语因讳"箸"谐音"住"而创造的替换词"快儿"。"快儿"首先从吴语渗入明代官话,清代时,由于子尾词的兴起,终于被子尾化,先演变为"快子",后被"筷子"所取代。探明这个变化轨迹对词汇史的研究具有一定的意义。

古韵之幽交涉与今方言子变韵现象音变原理的一致性

本文旨在探求古韵之幽两部交涉和现代汉语方言“子变韵”两种语音现象共通的音理基础 ,以此说明古音学原理贯穿时空的普遍意义和价值。

江苏盐城步凤方言的“子”缀

江苏盐城步凤方言的"子"缀词可以分为名词性和非名词性两大类。其中,构成名词性成分的"子"缀是同化扩展的结果,而构成非名词性成分的"子"缀是异化扩展的结果。

近代汉语中词缀“子、儿”等的独特用法

近代汉语中,“子”和“儿”作为构词的后缀,开始并广泛运用起来。这种后缀既是古代汉语书面语更接近当时口语的表现,也是现代汉语后缀“子”和“儿”的发展基础,但与古今汉语相比,这些后缀既有共同之处,又有独特用法。本文以大量语料为依据,用静态描写和动态对比的方法对其进行分析,以揭示近代汉语中词缀“子、儿”等的独特用法。

《孟子》存在句式变换研究

存在句是表示事物存在与否的句式。《孟子》中的存在句式可以通过移动词语位置、增减虚词等语法手段进行变换,其变换的条件包括有定与无定、主观总结与客观回顾、积极与消极等语义范畴。

慈利方言“A人子”式形容词和名词

慈利方言里的"A人子"是一种附缀型的构词方式,其构造层次为((A+人)+子)。慈利方言的"A人子"主要分布在形容词和名词两个词类。在意义方面,形容词都表示人的感觉和感受,尤其是不适的或不爽的感觉和感受;名词都表示不同类型或不同特征的人。

郭店楚简《老子》通假字研究

楚简《老子》所用文字属战国楚系文字,其间存有大量文字通假现象。本文在参照马王堆帛书甲乙本及通行本的基础上,对楚简《老子》使用的、《汉语大字典》中未收录的通假字,进行了考辨和增补。

商代金文中之“女子”铭辞说略

This paper discusses the inscriptions ’nvzi’ (女子) on bronzes in the Shang Dynasty. The author points out that ’zi’ (子) in inscriptions which structure is ’emblem + zi (子)’ refers to ’zongzi’ (the eldest son in a clan). Compared with ’zi’,inscriptions with similar structure like ’emblem + nv (女)’ mean a female in a clan. For the same reason,’emblem + mu (母)’ represents a married female. All ’emblem + nv or mu’ structure inscriptions should refer to ’nv’ or ’mu’,which is,a females in a clan or married to other state. Both ’nv’ (女) and ’zi’ (子) can be used as the name of a clan or a state,but ’nvzi’ used simultaneously means ’zongfu’ (the wife of the eldest son in a clan).

沅江话中的语缀“几”和“子”

湖南沅江话中语缀“几”和“子”的词汇意义虚化,能产性强,大多构成名词性词语,其构词情况不同于普通话词缀“儿”和“子”。相比而言,沅江话中的“几”和“子”的构词能力更强。