当代审美文化批判论纲

一现在有迹象表明，“文化批判”正在成为人文知识分子介入当代文化的一种思想利器，然而由于“批判”概念长期以来在中国片面化、狭隘化、极端化的使用，这一概念的运用可能造成某些误解，甚至显得逆耳和刺目，因此有必要先为之正名。文化批判不是政治批判，不是道德批判...

中国当代大众文化的审美批判

20世纪 8 0年代中国兴起的大众文化在主流意识形态、市场经济及中国传统的社会心理、审美习惯等多重因素的影响下表现出与以往的文化艺术不同的审美形态和审美特征。与古典艺术的和谐美、近现代艺术的以对立为特征的崇高美不同的是 ,大众文化以极端化的形态表现着内在的融合趋势 ,从而成为走向辩证和谐美的过渡环节。

当代审美文化的价值选择与批判——以湖南卫视《快乐女声》为例

在当下中国,湖南卫视《快乐女声》无疑是目前国内最为成功的一栏中国大众娱乐秀节目。它不仅成为了国内选秀节目的风向标,而且从某种意义上来讲,它还成为了当代中国审美文化的缩影。因此,在中国大众娱乐秀这样一个"秀场"遍地的社会背景之下来观照和剖析这一文化现象,对其进行批判,其意义是显而易见的。

问题与出路:当代审美文化研究20年

当代审美文化研究已有20余年的历史。这期间不仅实现了知识的有效积累,也开拓了美学研究的新向度。在研究内容上,对核心概念、基础理论进行了阐发;对当代审美文化文本、现象进行了历史梳理与多元阐释;对当代审美文化热点问题进行了富有成效的争鸣。在研究方法上,提出了"文化批判"、"语境化的权力批判"、"价值中立"和"形式分析"等概念,表现出鲜明的方法论自觉意识。但是,已有研究还存在耽于理论阐述、弱于现象深描,用道德愤慨压制学理分析,误置批判对象、有意避重就轻,以及非此即彼、非假即真的斗争思维等问题。在当前的社会语境下,当代审美文化研究亟需在视野上从文化学拓宽到社会学,在方法上实现"价值中立"与"权力批判"的结合,而对自我学术立场的提前清理也是保证当代审美文化研究合理有效的关键。

当代中国审美文化研究的新掘进——读陈炎教授主编《当代中国审美文化》

1990年代，随着审美文化一词经由金亚娜从俄文中舶来，国内学界似乎一夜间“发现”了中国自身的审美文化问题。从那时起审美文化研究长盛不衰。从周宪、姚文放、陶东风教授研究当代审美文化的《中国当代审美文化研究》（北京大学出版社，1997年）、《当代审美文化批判》（山东文艺出版社，1999年）、《社会转型期审美文化研究》（北京出版社，2002年），到陈炎教授等人研究中国历代审美文化的多卷本著作《中国审美文化史》（山东画报出版社，2000年），

论当代大众文化的批判与建设

论当代大众文化的批判与建设孙俊三如何认识大众文化在当代中国的兴起及其作用和影响．如何看待大众文化的特点和品位．成了人们对当代大众文化讨论和关注的焦点。［１］但是．许多研究者常常习惯于从自己的角度出发．强调某一方面而忽视另外的方面．分析现状多，谈发展的...

马克思主义审美意识形态论的当代转换

学术意义上的马克思主义欲在新世纪获得活力 ,必须对所有命题进行当代转换。审美意识形态论这一传统命题的当代转换从现代中国的意识形态批判反思、马克思主义意识形态文本的重新解读、转型社会审美文化的意识形态阐释欲望三个方面肯定了其当代转换的可能性。一方面以这种当代转换去丰富发展意识形态论本身 ,另一方面以此揭示出当代审美文化的内在机制和可能走向。

当代中国文化发展道路简论

新中国的成立标志着自近代以来中国文化的批判和重构进入了全新的历史阶段。审视建国以来的文化发展历程,我们应当看到,文化建设取得了巨大的成就,但也经历了种种磨难,其中,唯政治化思维的泛滥是阻碍文化建设和发展的重要原因。改革开放的潮流不但使中国人的思维方式、价值观念、审美情趣等发生了深刻的变化,唯政治化的思维也逐渐被人们抛弃,它推动着中国文化从本土走向世界,从封闭走向开放。

批判意识的文化指向

就整个 2 0世纪 90年代的中国文学而言 ,文学精神品格的下降、文学思想内容的弱化和文学审美重量的消解已是不争的事实 ,文学已滑落到艺术形式的窠臼。仅就杂文创作而言 ,它在文化批判意识、作家自省意识和当代审美意识上的确存在着某些缺失现象。杂文应更坚定地继承和发扬中国现代杂文的思想精神内核和社会批判的骨力 ,有效整合三种意识 。

文化工业批判再思考

法兰克福学派第一代思想家对文化工业所作的激进批判，已经成为我们解读当代审美文化的重要理论资源之一。但是这一批判所暗含的理论效用问题并没有因此得到很好的揭示。为此，本文将借助韦伯的文化社会学视野，重新思考这一批判的理论背景及其深层内涵。在这一过程中，不仅韦伯与法兰克福学派第一代思想家之间遭到严重忽视的理论渊源关系能够得到一定程度的说明，而且文化工业批判对于中国当代文化发展的理论价值，也可以在新的理论视野中重新得到评估。

无法深化的自我与现实——近期小说的审美意识流向

近年来的文学创作在追赶现实生活的潮流时 ,日益成为时尚文化或消费文化的一部分 ;个人化的写作 ,也趋向于与当代消费社会达成和解。那些热门的文学作品对现实的表现流于表面化 ,难以真正切入现实社会的深度 ,把握这个时代最内在的生活矛盾和精神危机。尽管也有一些青年作家试图揭示现实的矛盾 ,但他们也明显受到当代消费文化提示的审美趣味的影响。文学被多重力量所分解 ,因而对现实的表现和对自我的反思都难以达到应有的深度和力度。但不管怎么说 ,当代中国不同代的作家、不同经验背景的作家 ,都有很不相同的思想立场和美学趣味 。

关于琴曲《梅花三弄》的文化思考

琴曲《梅花三弄》是我国传统音乐中借物寓人的代表性作品。在漫长的历史长河中 ,作品的定名内涵具有传统文化艺术对“人性”格调的追求 ;在传统“山水文化”的范畴中体现了积极的人生态度和艺术作品的主客体关系 ;在其美学角度中反映了“美在形式”

当代中国审美文化的批判性

当代中国审美文化的批判性王德胜迄今为止，在当代中国审美文化的研究中，某种程度上的“精英”情结正自觉或不自觉地渗透在我们的有关考察进程中。必须承认，如今有关当代中国审美文化的种种“批判”，在反省或克服当代审美文化现状层面的种种流弊、重新厘定当代审美文化...

回归传统:《白鹿原》的文化本性

本文通过对于黄土坡塬上的精神哲学─—“白鹿精魂”──及其理想人格范型的解读，从一个侧面论述了回归传统是《白鹿原》的文化本性。文章指出，《白鹿原》并没有提供富有现代人文价值的文化观念，并没有最大可能地开掘人物灵魂的深度，它的成功在于以貌似丰厚沉静的鲁钝品性回应了９０年代文化民族主义的主潮。回归传统既成就了它，也埋葬了它。从这一角度而言，《白鹿原》无疑是一部资质平庸的作品。

文化与生存的逆转──当代审美文化的批判性阐释

文化与生存的逆转──当代审美文化的批判性阐释肖鹰现代文化运动的一个结果是文化与生存的逆转，即文化的生存化和生存的文化化。文化与生存的逆转导致了文化整体上向娱乐的转化─—文化变成文化的娱乐。当代审美文化最充分地表现了当代文化的娱乐品质，因此成为当代文化...

文学性：现代内涵及其当代限度

当前有一种说法,认为作为学科的文学理论陷入了危机.在笔者看来,这种"危机感"的产生虽然有现实人文环境的挤压的原因,但更主要的是在西方学术范式的影响下,就文学而言的"文学性"的内涵发生了膨胀、扭曲或游离,以至文学的内涵发生变化,外延发生移位了.

青年文化：当代审美文化批判

第一个使用“青年文化”(Youth Culture)这一说法的是美国社会学家T．帕森斯，嗣后又有人将其称为“反文化”、“新文化”等，以示青年文化偏离、排斥、对抗“成人文化”或“主流文化”的总体态势。“青年文化”作为以青年期这一年龄段为界说而划分出的亚文化，其本源性的依据在于这一人生发展阶段的生理、心理特点。