王英琦与《美丽地生活着》

王英琦的散文集《美丽地生活着》出版后,社会上就有人认为她的写作风格已转变,由"豪放派"变为"婉约派",甚至对她的写作能力也怀疑,觉得她已"江郎才尽"。但是,我们说,如果对王英琦的写作宗旨"我手写我心,我笔写我情"有透彻的理解,就不会认同前而的观点了。家务事、儿女情,只要是生活的如实反映,情感的真实流露,一样可以娓娓道来,登上散文的殿堂。王英琦对自己的爱情曾有过极为浪漫的幻想,寻寻觅觅,几经挫折,难寻知音。伤感之余,唯有将感情倾注在事业上以寻找寄托。可世俗的眼光并不许她这样做。于是,我们看到《履历》、《家累》中的王英琦,为了不再背"婚姻困难户"的黑祸,同时也是为了让飘泊多年、疲惫不堪的心灵有个休息之地。

现代都市生活的悲剧内涵——话剧《去年冬天》观后

上海话剧艺术中心-青话演出的小剧场话剧《去年冬天》,以一对情感真挚的青年同居者最终分手的悲剧引起观众深深的思索。 这是一个现代都市生活的悲剧。从表面看,李成、白兰的同居是幸福的:他们自由结合,没有家庭的阻挠,各自都有职业。

“三顾茅庐”和《草庐对》献疑──诸葛亮早年思想和生活考察

“三顾茅庐”和《草庐对》献疑──诸葛亮早年思想和生活考察王大良“三顾茅庐”和《草庐对》，是与诸葛亮早年生活有关的两件大事，也是在诸葛亮研究中最为引人注目的问题。在过去的研究中．人们大多囿于传统观念，认为诸葛亮从一开始就有“天才的预见”，是‘’智慧的化...

严浩的《我爱厨房》

影片讲卫个残酷而动人的故事，一个刚刚失去亲人的孤女AGGE来到外婆的生前好■华姐家。

一个故事的两种写法——谈《吴宓自编年谱》与《吴宓日记》中有关吴宓婚恋部分的几处出入

对照《吴宓自编年谱》和《吴宓日记》,我们可以发现 :在两个文本中 ,吴宓对自己婚恋生活的叙述有较大的出入。这些“出入”及隐藏在它们背后的深层次原因 ,使我们看到作为一个有血有肉的人的吴宓的情感真实——这些“真实”

对封建社会的有力暴露与讽刺——论《金瓶梅》的思想价值

《金瓶梅》出现至今,已近四百年。其间论者如云,褒贬相对。相争之点在于该书旨在“戒淫”还是“诲淫”。褒者云旨在“戒淫”而劝善;贬者目之为诲淫之书,“但一刻家传户到,坏人心术,他日阎罗究诘始祸,何同置对?”其罪不谓不大。该书之所以引起如此争议,原因当然在作品本身,而不在其他。就书而论,确有许多自然主义的色情之笔,且过直,过露,实为不足取的毒菌,于古论之或于今论之。

从《生活》周刊剖析韬奋的广告观

《生活》周刊,1925年10月由中华职教社创办于上海。在我国现代杰出的新闻战士、著名政论家、出版家邹韬奋接办之前,该刊每期只印两千份左右,且大多赠给职教社社员。自1926年10月24日第2卷第1期起改由韬奋主编后,该刊销量迅速上升,至“九·一八”事变前,已增加到12万份;“九·一八”事变后,更增到15万5千份,创当时全国杂志发行量纪录。探究韬奋办刊成功的原因,许多文章已指出这与韬奋与时俱进的思想、与他在事业中的创造精神及当时整个社会形势的发展变化是分不开的。此外,如果从报刊经营管理的角度看,对经济上独立自主的《生活》周刊而言,韬奋在广告经营上的成功也是该刊获得不断发展的重要因素之一。

悦纳生活

曾经读过一则故事:在一个山村,有一对残疾夫妇,女人双腿瘫痪,男人双目失明。春天,男人背着女人到山坡播下一粒粒种子,夏天,男人背着女人在庄稼丛中除草施肥,秋天,男人背着女人在忙碌地收获着丰收的果实……一年四季,女人用眼睛观察生活、摄录美,男人用双腿丈量生活、寻求美。时光如水。

在广阔的世界上(组诗)

迎风 在侧面,我看不清她的脸 只觉得在草原上骑马 风声呼啸而过 高楼伸出的手背,卖菜人 在街头发出的叹息 都在迎着风 迎着风,露天里的人和事 他们当中 一部分被大风折断 另一部分 迎风前进。 生活随想 一本书翻了又翻 几个朋友。