《晏子春秋》词句考辨六则

综合运用语言学、文献学等相关知识,对《晏子春秋》中的六处词句进行辨析。“臣不敢不知”中的第二个“不”应为衍文,“不敢知”是一个古成语,大体相当于现在所说的“难保、不敢保,不敢说”。“固”是一个表程度高的程度副词,用在谓词性词语“多心”之前,可释为“本来、确实”。“言不疾、指不及血者死”,不属于盟誓内容,而是交待故事情节发展的叙述性语言。“可立而以闻”中的“立”,应为“泣”之借字,“使吏养之,可立而以闻”是一个假设复句。“臣闻下无直辞……”中的“闻”后,当有“之”字;“仲尼闻之”中的“之”字,也应保留,两者均是回指用法。

论孔子《春秋》笔法

《春秋》笔法是研究《春秋》以及我国古代史籍、史学所不能回避的重要问题之一。前代学者论著不少，但都过于专精而割裂穿凿。今从《春秋》编写实际看，所谓《春秋》笔法是在继承先前史家笔法的基础上发展形成的，是以史事、文辞、史家思想完美统一为根本准则的笔法。

中唐新《春秋》学对柳宗元与永贞革新集团的影响

中唐新《春秋》学是中国儒学由汉学向宋学转变过渡的关键环节 ,且在中唐时期产生过广泛的影响。中唐新《春秋》学及其代表人物陆质的思想观点对柳宗元及永贞革新集团诸成员影响尤大。柳宗元尊崇中唐新《春秋》学、尤其是陆质的思想学说 ,因而不遗余力地指谪批判汉儒的章句之学 ;为维护唐代统一的中央集权体制 ,坚决否定周朝的分封制 ;受中唐新《春秋》学的影响 ,大力提倡辅时及物之道和经世致用之学。在中唐新《春秋》学思想学说的直接影响下 ,不仅柳宗元、陆质积极参与了永贞革新运动并成为这一运动的骨干 ,而且 。

《春秋》说例

古人解《春秋》，多以孔子作《春秋》为前提，目的是深入领会圣人垂教后世的褒贬大义，由 此归纳出种种所谓义例。但《春秋》是否确曾经孔子改作，无从证实；前提既不可靠，由此得出的又例 则更是想当然而已。其实，只须抛开成见，仔细阅读《春秋》，就可看出它就是鲁国历代史官原始记录 的汇编，但其中确实存在着能够贯通全经的记事原则和用字规范，是真正的《春秋》体例。本文仅从 七个方面归纳了《春秋》的记事原则和用字规范，并对前人所说义例略作批评。

试论刘敞《春秋》学的时代特色

刘敞是中唐啖助、赵匡、陆淳开创的"新《春秋》学"及宋学兴起初期的重要代表人物,其《春秋》学具有疑古惑经、以义理解经、经世致用等鲜明的时代特色,对其进行揭示,有利于加深对宋学特征的认识。

论《晏子春秋》中的政治辩证法思想

《晏子春秋》中的政治辩证法的主要内容是 ,对君民、君臣矛盾统一关系的认识 ,对“道在为人 ,而失在为己”的辩证规律的揭示 ,对政治矛盾的尖锐化及政治变革的认识 ,以斗争求合作的思想 ,对“和而不同”思想的发展 ,对内政与外战和外事相互关联的认识。其政治辩证法思想与其反对迷信的主张和哲学辩证法理论有密切的关系 ,还吸取、运用或发展了墨子、孟子、《老子》

《春秋左传注》勘误四则

杨伯峻先生《春秋左传注》大醇小疵,本文谨就该书桓公二年、闵公二年、文公十八年以及 宣公四年的相关注文提出不同见解。

《吕氏春秋·察今》“可得”辨正

对《吕氏春秋·察今》中的“可得”,目前存在理解上的分歧 :一种为同义连用说 ,另一种为能愿动词与及物动词叠加说。从同一文献同一时代的语言用例、《察今》的整体文意以及知人论世方法这三个不同角度进行考察分析 ,本文认为 。

《春秋左传》中“所以”和“是以”试析

由于句子类型的转变及句法结构的词汇化共同作用而最终导致“所以”从词组向因果连词的过渡；同时在《春秋左传》中并非所有的“是以”都是介宾结构“以是”的倒文，连词“是以”在《春秋左传》中已以固定词组表示一种新的意义，逐渐与位置的前置没有词序上的联系。

《春秋繁露》与儒学臣道观的形成——兼谈儒士政治的演进

:《春秋繁露》的臣道观在肯定君尊臣卑的前提下 ,以“君道无为 ,臣道有为”为理论中介 ,摆脱了以荀子为代表的传统儒学对“圣君”的严重依赖 ,比较重视充分发挥臣子的主观能动性 ,并认为只有儒士才是充任朝廷各级官吏的合格人选 ,从而完成了儒学臣道观的构建 ,也奠定了西汉中叶至两宋时期儒士政治的基本框架 。

《春秋左传》中助动词“可以”探源

“可以”在《春秋左传》中宜分为两种情况 :助动词“可以 1”和结构松散的两个词“可以 2”。本文通过比较分析认为 ,助动词“可以 1”在《春秋左传》中处于绝对优势 ,“可以 2”并非“可以 1”

欲望、生命及理性和谐统一的大智——论《吕氏春秋》“审顺其天而以行欲”的心理卫生思想

《吕氏春秋》一书肯定了欲望的功能及其合理性 ,但又指出了纵欲对宝贵生命的种种危害 ,在此基础上 ,提出了“节欲”、“适欲”、“审顺其天而以行欲”的主张 ,力图实现欲望、生命和理性的和谐统一。

《春秋大事表·〈春秋左传〉引据〈书〉经表》补

《春秋大事表·〈春秋左传〉引据〈诗〉〈书〉〈易〉三经表》统计《左传》引《书》有很多的疏漏。详细了解《左传》引《书》的具体情况,有助于我们进一步深入学习《左传》、深入理解《左传》的思想内涵。

《春秋》词语感情色彩的语用分析

《春秋》词语蕴含着丰富的感情色彩。《公羊传》对它进行解读,开创了分析词语感情色彩的先河。这常常为后世学者所忽略。钱钟书在《管锥编》中说:“《公》《谷》两传阐明的《春秋》美刺微词,实吾国修辞学最古之发几起例。”本文从语用表现、语用模式及其修辞效果等方面对《春秋》词语的感情色彩予以探讨。

敦煌写卷《春秋经传集解》异文中同源通用现象考论

同源通用与同音借用是两种不同的用字现象。敦煌写卷《春秋经传集解》异文中有以孳乳字记录源字本义和孳乳字之间相互通用者共二十一组,五种类型,其中以本字-同源通用字类型为主。

《春秋左传注》注释商补

杨伯峻先生的《春秋左传注》是一部在《春秋》、《左传》标点、注释、整理与研究等方面都做出很大贡献 ,因而具有很高学术价值的训诂力作。但是 ,无庸讳言 ,该书在注释方面也间有可商之处。本文试对其部分《左传》注释提出商榷 ,并加以补正 。

《春秋左传正义》中的训诂术语“貌”与“状”

“貌”与“状”是两个不同的术语，二者在训释对象、运用形式和使用功能上都有区别。“貌”的训释对象主要是单音节或双音节词，“状”的训释对象可以是词，但主要是语句或语段；“貌”的训释语句比较简洁，附加成分少，“状”的训释语句比较复杂，通常都会构成完整的主谓结构的句子；“貌”的主要使用功能是“揭示状态词的本质”，其中主要是“揭示状态形容词的本质”，“状”的主要使用功能是“揭示描写句的实质”和“揭示行为句的内在原因”。

浅议《春秋魂》的“旧题出新意”

《春秋魂》是近年出现的一部不可多得的优秀历史剧。历史剧是一种极其特殊的艺术门类,它遵循"古为今用"的创作原则。正如胡风所指:"在这个由心理时空所建筑起来的艺术世界里,作家会获得空前的自由,展现在他们脚下的路变得无比宽阔,……昨天和今天可以在这里重叠,此刻与彼刻可以在这里联姻,理想与现实可以在这里结合"。《春秋魂》正是这样,以其深邃的眼光、独到的视角对著名的历史人物屈原进行新的诠释。

出土春秋文獻中一詞對應多字現象的初步考察(名詞篇)

據初步梳理,目前所見出土春秋文獻中{祖}{考}等36個一音義的名詞分别存在多字對應記寫的現象。這36個名詞與相關漢字共構成95組對應關係,其中40%的對應關係繼承自西周時期,60%爲春秋時期新見;24個名詞出現新造專字記寫,26個漢字成爲相應名詞的主流記寫字種流傳,9個名詞在傳世典籍中换用其他通假字記寫,7個名詞在傳世典籍中换用新的異構字形記寫。本文考察分析可見:一、作爲兩個對應的系統,漢字與詞語之間的關係往往是動態的、不斷調整變化的;二、一詞所對應的多字,各字使用地位不平等,有主有次;三、國族氏名分化專用字反映出春秋時期的時代性特點;四、南方諸侯國的一些用字現象反映出一定的地域性特點。