陕西麟游寿圣寺金代卢舍那铁佛调查与研究

陕西省麟游县寿圣寺内保存有金代承安元年(1196年)卢舍那铁佛一尊,其基座上有铭文多处。另在寺内保存有一通元、清时期碑刻,清晰揭示出其自唐始建,经北宋至清代的发展变迁。寿圣寺卢舍那铁佛铸造工艺复杂、造型独特,体现了金代高超的铸造技术和鲜明的造像风格。此外,铁佛基座铭文及碑刻,也为研究金代至明清时期寿圣寺供养人及供养方式、金代铸造工匠群体等具有重要意义。

填还阴债与预寄珍财——古代“受生”“寄库”观念考辨

受生信仰是从宋代开始盛行的一种民间信仰,民间在烧醮受生钱之时,往往还同时烧醮寄库钱,故而学者大多认为受生即是寄库。但是,寄库钱是向地府冥司预存钱财,以备死后支用,而受生钱则是填还冥司受生阴债,含义并不相同,两者应是并列关系,非等同关系。同时,烧醮寄库钱应是演变自丧葬习俗中"事死如事生"观念与佛教预修观念的结合;而受生钱信仰的出现则与唐代再生故事的广泛传播密切相关。可以说,佛教受生说对民间信仰有所吸收的同时,又反过来对民间习俗产生了极大的影响。

深刻于心的故乡的痛

通过对寿生小说的分析,揭示其作品所蕴含的文化特点,及其与蹇先艾、沈从文作品的差异。

《水浒传》“灵官殿”小考——兼及《水浒传》成书时间问题

《水浒传》第十三回和第十四回都写到了刘唐醉卧灵官殿,这应是灵官信仰在民间较为普遍所致。有关灵官之名及其事迹、信仰的记载都大量出现于明永乐年间之后,因此,关于灵官殿的细节应视为推断《水浒传》成书时间的重要参考依据。

傅瘦生教授临证经验拾萃

傅瘦生教授的学术思想渊源于中医经典著作，并善于撷取张景岳、李东垣、朱丹溪等诸家学术精华，揆之临床，宗阴阳相济说疗自汗，师益气泻火法治牙痛，以化痰祛痰、邪正兼顾治瘕，用宣肺清热法治癃闭，药证合拍，疗效显著。

寿生作品语言的双重文化表征

申尚贤(笔名"寿生")是贵州现代文学史上一位优秀的乡土小说家。他的小说以其"清楚明白说平常话的好文字"的特殊风格受到胡适先生的推介而连载于胡适主编的《独立评论》。其语言的特殊风格,是对现代白话文和黔北方言的娴熟运用,从而构成其语言的地域性和底层性,广泛性和社会性的双重文化表征,多种形式的语言运用形成其语言特有的艺术魅力。

寿生小说《凭藉》思想性与艺术性浅析

《凭藉》是寿生创作的颇具影响力的一篇小说。作品通过鲜明生动的人物形象和多种艺术手法的运用,揭示了二十世纪三十年代贵州农民的人生依附关系及其在这种依附关系中深受的盘剥,再现了当时贵州农民的生存状况,具有一定的文学价值和历史价值。

用现代生物技术改革寿生酒传统工艺的初探

探索了寿生酒传统工艺的改革,试验表明,当红曲用量减少 40％,用淀粉酶、黄酒活性干酵母取代,所酿制的寿生酒不仅品质更高,而且出酒率提高了5％左右。

用现代生物技术改革寿生酒传统工艺的初探

该文主要探索了寿生酒传统工艺的改革 ,试验表明 ;当红曲用量减少 40 % ,用真菌淀粉酶、黄酒活性干酵母取代 ,所酿制的寿生酒不仅品质更高 ,而且出酒率提高了 5 %左右。

简评禁烟力作《黑主宰》的思想性与艺术特色

寿生(申尚贤),一位上世纪三十年代走出大山的贵州作家,因在向来不刊登小说的《独立评论》上发表揭露时弊、反映贵州百姓疾苦的小说而得到当时在文坛举足轻重的学者胡适的重视并为其撰写编后记。寿生作品何以受到胡适的推崇,流传至今,文章分析其禁烟力作《黑主宰》的思想性和艺术特色,展示寿生揭露社会弊端的气魄与胆略,以及独树一帜的创作风格。

中国现代边地乡土文学探路人寿生的创作

20世纪30年代,走出贵州侨寓北京的贵州新文学开拓者之一寿生,以社会解剖刀的犀利风格书写边地乡土,以时政家眼光揭露乡土社会种种现实问题,他的小说是蛮夷边地的浮世绘。寿生乡土小说以纪实报告性、杂文政论性、刻骨性讽刺为鲜明特征,揭示边地在官害、兵灾、匪祸、烟毒共祸下“吃人乡土”的残暴血腥,烛照窒息“乡土人”的国民劣根性,拓展了现代乡土文学的新空间。寿生是中国现代边地乡土文学探路人之一,他与同样侨寓北京书写乡土的蹇先艾一起,构成贵州新文学的双子星座。

江南地区明墓出土受生牒研究

据已公布考古资料,江南地区的明代墓葬共出土三件受生牒。它们是受生寄库信仰的物化体现,与佛道教、方志等文献记载相互印证并有所补充,为探讨明代江南地区佛道教忏仪和民间丧葬习俗的渗透、交融提供了新的研究视域。

偃师宋代《敕赐寿圣禅院额碑》考释

宋《敕赐寿圣禅院额碑》是一份签署于熙宁元年(1068年)、刻立于熙宁二年的朝廷文件。碑文内容是给河南府13个县的无名额寺院并赐寿圣院为额。碑文关于河南府县的记载、文末署名等对宋代历史、官制和人物传记均有一定补充。偃师泗州院因此牒改名寿圣禅院,结合其他碑刻,可初步推定其年代。