安徽天长民歌《鲜花调》在钢琴作品《茉莉花幻想曲》编创中的传承与创新

《鲜花调》是安徽省天长市流传甚广的传统民歌小调,至今已有数百年的历史。这首民歌小调能真实的反映出当地人民对美好生活以及对家乡依恋的情感表达,是当地民间传统音乐文化的重要代表之一。《鲜花调》以简单明了的旋律与歌词为特征,表达出对家乡风土人情和自然景象的热爱及对家乡生活的真挚感受和怀念之情。因此,此曲深受当地老百姓的喜爱。本文着重研究天长民歌《鲜花调》在钢琴作品《茉莉花幻想曲》中是如何将传统民歌小调与现代钢琴作曲技法相结合,在保留《鲜花调》原有音乐特色的基础上,加入作曲者独特的创作理念,充分发挥了钢琴多声部的优势,创作出这首新颖的钢琴作品,从而有助于推动中国传统音乐文化在现代社会中的传承与发展。

非物质文化遗产保护与南京农业旅游经济——以民歌鲜花调为例

《鲜花调》为著名民间小调，以此为蓝本创作的民歌《茉莉花》名播海外。其采集地南京六合以民俗传统和农业资源开发为特色，大力发展生态旅游卓有成效。保护口头非物质文化遗产，对区域高效农业生态和经济发展的可持续性有重要影响。

《茉莉花》与《鲜花调》的比较研究

同宗民歌《茉莉花》是一套经久不衰的歌曲,不同地区的《茉莉花》也有一些差异。本文就《中国旅行》中的《茉莉花》和《小慧集》中的《鲜花调》这两首民歌做简单的本体分析比较,主要从《茉莉花》的介绍、《茉莉花》和《鲜花调》宏观的本体分析比较、《茉莉花》和《鲜花调》细节的本体分析比较这三个方面着手,从而探寻出这两首民歌在本体上的差异。

民歌《茉莉花》源头之我见

茉莉花,洁白无瑕,芳香醉人,神州大地到处可以见到它的倩影,以茉莉花命名的民歌亦流传甚广.有史料记载,《茉莉花》的曲调自明清以来就在广大的江浙地区广为流行,光在《中国民间歌曲集成·江苏卷》中,便有扬州市、南京市、苏州市等七个地方七首名为《鲜花调》或《茉莉花》的民歌小曲的曲谱.流传范围如此之广、数量如此之多的《茉莉花》之间的关系究竟是什么?哪一个是"源"、哪一个是"流"?民歌的"源头"该怎么认定、能不能认定?本文将从以上问题入手,抽丝剥茧、一探究竟.

芳香四溢的茉莉花

人们都喜爱洁白芳香的茉莉花,也喜爱以音乐形式来表现茉莉花的民间歌曲与民间器乐曲。此时,案头上盛开着的茉莉花正吐露出沁人心脾的清香,而录音机里也在传送着各具特色的美妙的《茉莉花》。花香和乐声把我带进了优雅的茉莉花的境界之中。这是清代就在民间广为流传的一首小调,由于唱词与曲调的开始句子进行重叠一次,因此最早的名称叫做《双叠翠》或《双叠词》,以后称为《鲜花调》(例1)或《茉莉花》。

芳香四溢的茉莉花

人们都喜爱洁白芳香的茉莉花,也喜爱以音乐形式来表现茉莉花的民间歌曲与民间器乐曲。此时,案头上盛开着的茉莉花正吐露出沁人心脾的清香,而录音机里也在传送着各具特色的美妙的《茉莉花》。花香和乐声把我带进了优雅的茉莉花的境界之中。

《茉莉花》的文化特性及其价值输出

歌曲《茉莉花》因其悠扬动听的曲调、意蕴深厚的内容而广受欢迎,是蜚声中外的中国经典歌曲,具有突出的文化价值。《茉莉花》的文化价值可以从其作为一种文化符号、表演过程中所展现的文化特性及其文化价值的输出等角度进行分析。《茉莉花》经久不衰,传唱中外,早已成为中国的文化符号之一,而《茉莉花》通过表演,展现出忠实于原作与表演创造的统一、历史性与时代性的统一、表演技巧与艺术表现的统一等文化价值和艺术价值;同时,《茉莉花》经常出现在各大重要国际场合,成为联系东西方文化的纽带。

明清小曲在四川清音中的传播流变——以【鲜花调】为例

明清小曲【鲜花调】是我国流传范围最广、影响力最大的同宗民歌之一。本文对【鲜花调】在四川清音中的传播、流变进行梳理、分析、研究,从而找到它们之间的个性和共性,区别和联系。

鲜花开放茉莉飘香

公元一千九百四十二年初冬，中国人民的抗日战争已经进入相持阶段。鉴于万恶的侵华日军又将对淮南地区实行新一轮残酷的扫荡，国民革命军新编第四军二师和中共淮南区党委共管的淮南大众剧团团长何秋征、政治指导员张泽易到中共淮南区党委请示下一阶段工作，新任淮南区党委宣传部长张劲夫指示他们：全体团员换上便装到区东南六合、仪征一带去从事反扫荡宣传，同时好好向民间文艺学习，逐步解决“文艺大众化”的问题。

周恩来、陈毅和中国民歌《茉莉花》

以往，人们总爱将长江长城、黄山黄河以及龙。

湖南“鲜花调”同宗时调民歌的音乐特征

目前,湖南"鲜花调"民歌主要分布于湘北、湘西与湘东地域。相比拟母体时调民歌的湖南"鲜花调"民歌的主要变化的是在歌曲第一乐句两乐节曲调的对仗式处理,及前半音乐的质朴表现,后半音乐的自我开脱性质的戏谑性的音乐处理等等。在没有更换调式调性的音阶当中湖南化地强调了羽音或商音,旋法上根据湘方言声调也有相应的调整。常德《鲜花调》民歌带有吟咏性,表现出当地人民通透豁达的性情;大庸《鲜花调》民歌歌词中歌唱了湘西的牡丹花。

茉莉飘香

70年前,一位10多岁的孩子在其母亲的棉袍里偷偷地拿了10元钱,带着一套换洗衣服,乘着黎明,从皖东的一个小村子俏俏地徒步来到了新四军创办的淮南联中,学文化、学知识、学乐谱、学指挥,最终成为我国一代著名的音乐家。他将流传于安徽天长、江苏六合一带的《鲜花调》,经过搜集整理,改编的民歌《茉莉花》,给我国乐坛带来了——

浅析四川清音发源与传承以及演唱方法——以《布谷鸟儿咕咕叫》为例

在论文中自己用了三点来浅析对四川清音的认识和演唱方法：对清音的了解和认识;学习清音的演唱方法——以《布谷鸟儿咕咕叫》为例;以及对怎样拯救清音论述了自己的观点。

我的,更是我们的江苏民歌

在不同时代、不同领域、国家、民族、地理都会产生一类人们自娱、文化流传或生活实质的宣泄方式,它们以不同的形式传递着历史、文明与热爱,民歌就是这样一种形式。民歌:人民之歌、民族之歌。《诗经·国风》是我们最早的民歌选集,在春秋时期,楚地民歌繁荣,这一时期爱国主义诗人屈原编写的《楚辞》充满着热爱祖国和人民的浪漫主义。

从乡野飘向世界的芬芳

江苏民歌《茉莉花》的前身为《鲜花调》,是军旅作曲家何仿先生于1942年在六合金牛山搜集整理而成。文章简要介绍了该歌曲的发展过程。

何仿:见证歌声舞影中的领袖风采

何仿是《茉莉花》的采集整理者,那是他1942年14岁时在江苏六合金牛山地区采集《鲜花调》得来,1957年在他29岁时经过修改、创作而以《茉莉花》传遍世界乐坛的。作为部队文艺工作者、南京军区前线歌舞团原团长,何仿与第一代领导人毛主席、周总理有着近距离的接触。笔者在何仿生前多次采访他,

泉港北管“唱曲”对【鲜花调】、【孟姜女调】的运用、变易及其规律性

在对泉港北管"唱曲"的源流考溯中,笔者发现其中有相当多的曲牌、曲目都与江浙一带的【鲜花调】、【孟姜女调】有紧密关联。本文试图对【鲜花调】、【孟姜女调】在泉港北管"唱曲"中的运用、变易及其所体现的规律性略作分析,以求教于同行、方家。

论民歌《茉莉花》的原初形态

在中国音乐史上,民歌《茉莉花》的地位和影响力是独特和显著的,极少作品能够像它一样受众广大,在国内外均能激起广泛而热切的回响。根据已有的研究,我们知道,至迟在明清时期,《茉莉花》的前身《鲜花调》就已传唱大江南北;到了19世纪初,又跨越重洋,登上西方艺术界的舞台;到了当下，它更是大放异彩，成为家喻户晓的“中国符号”。

《鲜花调》的流变及其艺术价值

《鲜花调》是明清俗曲中流传非常广泛的一支优秀曲目,其旋律优美,感情真挚,雅俗共赏。它以鲜花为喻,表达了人们对美好生活的向往和追求。《鲜花调》有抒情和叙事两种类型。经何仿加工后的【茉莉花】在词曲方面取得了杰出成就。现代流传的《茉莉花》是积六百年来《鲜花调》流传演变经验规律的优秀成果。