经分今古与立学官私——常州学派构筑“今古文学”观的两条路径

清代常州学派中,最早重视“今古文学之争”这一事件的是刘逢禄、宋翔凤二人。他们分别从“今古文经之别”与“官私之别”两个角度,构筑了两种理解汉代“今古文学之争”事件的路线。刘逢禄指出,汉代经学史是围绕着今古文经之争展开的,其中古文经是古文学家为了批驳今文经而篡改的史学著作,而真正传承孔子之意的唯有今文经学。宋翔凤则以另一路径建构今古文学,认为二者出于官私之别,官私的背景令二者分别取法孔子与周公,而由于汉代所有经学均有官私之分,“今古文学”就成为可以解释两汉所有经学争议的重要框架。这两条路径分别奠定了后世对“今古文学”的基本认识,晚清学者所强调的今古文经文字之别、真伪之别、经史之别、官私之别、周孔之别,均发于刘、宋二人之滥觞。

论宋翔凤词学思想及其意义

宋翔凤继承了张惠言以“比兴寄托”为核心的词学思想,并在一定程度上作了修正与发展。具体表现在两方面:一是论词的着眼点由读词时挖掘“微言大义”转向作词时的抒发感情;二是比较注重词的体性特点。在常州词派的发展过程中,宋翔凤起了承前启后的中继作用。

祥丰牡丹经济效益评价

【目的】对祥丰牡丹的价值、市场需求和前景发展进行分析,为引种推广该新品种提供参考,以促进祥丰牡丹与油用牡丹企业健康发展,保障油用牡丹产业可持续发展。【方法】在借鉴油茶、土地整理等领域经济效益评价研究的基础上,基于频度分析法和专家咨询法构建油用牡丹品种经济效益评价指标体系,包括单位面积产量、单位面积收益、田间管理费用、投资回收年限和种植农户人均收入增加率5个评价指标。利用AHP(层次分析法)结合Yaahp11.1软件确定指标权重,运用模糊综合评价法建立评价模型。以凤丹牡丹为对照,对祥丰牡丹和凤丹牡丹的经济效益进行对比分析。【结果】祥丰牡丹经济效益评价结果为"好",凤丹牡丹经济效益评价结果为"一般"。单位面积产量上,祥丰牡丹比凤丹牡丹产量提高近750 kg·hm^(-2),提升126.84%;单位面积收益上,祥丰牡丹因产量提升,平均收益提高约22 500元·hm^(-2);田间管理费用上,祥丰牡丹的表现略低于凤丹牡丹;投资回收年限上,祥丰牡丹可在种植后第3年实现收支平衡,早于凤丹牡丹1年。祥丰牡丹新品种在经济效益方面优于凤丹牡丹。【结论】相较于凤丹牡丹,祥丰牡丹新品种具有较好的经济效益,对种植农户收入提升、地区经济发展等方面具有积极推动作用,其未来发展趋势较好,发展潜力较大,会形成较高的经济收益和利润,祥丰牡丹新品种具备被农户和企业大范围推广引种的价值和潜力。

湘丰茶机4类全自动生产线的开发与实践

针对目前国内茶叶加工普遍存在人员紧张、自动化程度低、清洁化程度低、标准化难度大、与国外差距大等的突出问题,长沙湘丰茶叶机械制造有限公司等4家单位联合开展了卷曲型名优绿茶、扁形绿茶、松阳香茶、条型红绿茶兼容等4类全自动生产线的研究与实践,本文对这4类全自动生产线的工艺流程、特点、产能等方面作了论述与分析。

论清代常州学派对今文经学的复兴——以庄存与、刘逢禄、宋翔凤为中心

清代中期,常州学派对汉代今文经学进行复兴,其目的在于让经学摆脱清前期由于考据学极度兴盛而出现的内在积弊,如考据难寻"义理",时常陷入"泥古"泥潭,解经学说琐碎、空疏,发展走向有悖于儒家经世致用传统等。庄存与、刘逢禄、宋翔凤等人高扬公羊学、义理解经、经世学风等,使得清代经学面貌焕然一新。它直接启蒙了以龚自珍、魏源为代表的后世今文经学家解经理路,促进了清代《论语》学的进一步发展,奠定了晚清否定古文经学运动的基础,并拉开了经学近现化发展的序幕,为传统儒家注入新的生命活力,使之重又焕发青春。

宋翔凤的孔子素王说

在清代今文经学从照着说到接着说的转变中,宋翔凤是第一个明确区分微言大义的经学家,他不同于刘逢禄的三科九旨统宗经学,而是以孔子素王说为经学微言的核心。有人说宋翔凤经学微言的核心是性与天道,是不正确的。正是宋翔凤的重视孔子素王说,直接开启了廖平、康有为的孔子改制说。

自拟香枫活络止痛膏外贴治疗骨质增生272例临床观察

目的观察香枫活络止痛膏,治疗骨质增生疗效观察。方法采用土家药制重1.6g大小、10x9cm膏贴外用。结果通过对272例病例的临床观察,总有效率为97.05%,与对照组64.28%比较差异有显著性(P<0.01),结论自拟香枫止痛膏可有效缓解骨质增生病人症状,临床疗效满意。

宋翔凤《论语说义》的特色与公羊学解经的新发展

清代常州今文学家宋翔凤先著有《论语纂言》,后又"别录私说"为《论语说义》,从传统考据学转出,发挥孔子微言大义并形成系统的士大夫之学;以《春秋公羊传》贯通《论语》而阐发"性与天道"之说,又以《周易》《老子》会通《论语》并推论孔、老同源于《归藏》之《易》。宋翔凤之群经互证与焦循等人将《论语》《孟子》与《周易》互证有所类似,但独特的《论语》与《老子》互证则走得更远,故《论语说义》虽有穿凿附会之嫌却也体现了《论语》文本的开放性以及公羊学解经的新发展。

在文艺美学研究的背后——论王向峰的诗性精神

王向峰先生不仅是著名学者,也是一个诗人。相比于他的学术资质来说,他生命中的诗性精神更具根本性,也更有审美意义。这种诗性精神不仅内含在他的学术研究中,也体现于诗的创作中,情理交融、自然善感是他的诗的特质和表征。这种诗性精神既源于他深受中国传统文化的熏陶,也源于他对自然的喜爱和热衷社会活动,更源于他对个体生命价值和人格理想的追求、实践。

论《相风赋》的兴起及其文化意义

相风在两周时期为春官保章氏所执掌,用于辨吉凶以诏救政、访序事等。至晋时其占吉凶之先见的功用依然不变,且又赋予了新的文化意蕴,成为昭示百僚允则、彰我皇度的中朝大驾的仪仗法物。现存《相风赋》均为晋人作品,赋家们在《相风赋》中对晋武帝给予高度赞颂,迎合了武帝怀方来远,混一六合的舆论需要。《相风赋》对相风的夸赞,可看作是晋初复兴儒学名教思潮的标志之一,也是《相风赋》兴起繁盛于此时的一个重要因素。

孔子改制与《论语》研究——刘逢禄至戴望的《论语》学

清代今文家一致认为,孔子作《春秋》寓改制之意,此种观念不仅体现在他们的《春秋》学上,也体现在他们的《论语》解释上。从刘逢禄的《论语述何》、宋翔凤的《论语说义》,至戴望的《论语注》,都贯穿着此种共同的主题。不过,这些学者在解释的过程中有所差异,刘逢禄的解释着眼于“句”,宋翔凤的解释着眼于“篇”,而戴望的解释则从字开始,进而扩展到篇。总之,他们的企图都在建构一种可信的改制解释体系,不过,具体细节的差异却彰显出《论语》改制观的共同特征,即解释时都强调了思想的共通性引申,而忽略知识学的关联。这种解释特征,为晚清康有为的《论语》研究及其变法观念提供了考察的线索。

金陵大学的边疆研究述论

金陵大学的边疆研究,兴起于1930年代。抗战前,以徐益棠为主导,开展边疆史地讲座,主要工作是搜集边疆民族类资料。抗战军兴,金陵大学西迁成都,其边疆研究得到迅速发展。抗战初期,在政府的干预下,推广边疆知识,培养边务人才,进行边区调查。1941底之后,金陵大学成立专门的边疆研究机构,创立边疆学术刊物,扩充边疆研究队伍,其研究领域涵盖人文和自然学科,呈现出一种跨学科、多领域结合的边疆研究风貌。金大的边疆研究,从孤立的研究走到集众的研究,从以人为单位走向以学为单位,从弥散的研究走向系统的研究,昭示其边疆研究独特的发展路径。

宋翔凤词学理论新论

宋翔凤是常州词派第二代成员中相当重要的词学家,他的词学理论直接继承张惠言又有所推进。他在解词方面,虽然也运用今文经学的思想方法,但同时从小学入手,则在一定程度上规避了他在解经时存在的附会缺陷;关于常州派的比兴寄托理论,宋翔凤将其发展为一个综合学问、阅历和情感三位一体的概念,令人耳目一新;同时,宋翔凤的词史观也颇有客观理性的色彩。

考据与微言——宋翔凤的词学与经学

宋翔凤的词学思想与其经学思想有着密切的联系。其经学领域中的训诂与微言并存的学术特色在词学中同样存在。其词话《乐府余论》,既有对相关词史的考证,也有对词作微言的阐发。而且他能利用儒家的一些理念充实常州词派的词学解释学,如从"知人论世"出发,并利用《易》学中"仁者见仁,智者见智"的理论进行词作阐释。

不同水溶肥对‘翔凤’蝴蝶兰营养生长的影响

使用含N、P_2O_5和K_2O比例不同的5种商品水溶性肥料1 000倍液进行淋施,研究其对不同苗龄的‘翔凤’蝴蝶兰营养生长的影响。结果表明:20-20-20与15-10-30的水溶肥交替使用更适宜1.5寸苗的生长;2.5寸和3.5寸苗使用20-20-20或30-10-10的水溶肥效果更好。

‘翔凤蝴蝶兰’栽培技术规程

‘翔凤蝴蝶兰’是由广东省农业科学院环境园艺研究所选育的蝴蝶兰新品种,因其性状表现优秀,又是年宵花市场最受欢迎的中大花型红花系品种,具有强劲的市场竞争力。为推动‘翔凤蝴蝶兰’的推广应用,本文通过生产调查及科学试验,总结出‘翔凤蝴蝶兰’在生产各环节中的关键技术,包括栽培条件,水肥管理等,为‘翔凤蝴蝶兰’标准化生产提供参考指导。

经典与诠释的互动——宋翔凤《孟子赵注补正》解经方法初探

《孟子赵注补正》是宋翔凤重要的注《孟子》著作,体现着宋翔凤独特的解经方法:以考据求真为底色、兼采“汉宋”的价值取向以及推尊公羊学的跨文本诠释路径。在这三种方法的综合影响下,宋翔凤尝试诠释《孟子》并进行新的哲学建构。研究《孟子赵注补正》可以为我们理解经典与诠释作品的互动关系提供更多方法论层面的启示。

抗战时期柯象峰对西康的考察

抗战时期,随着国运渐危,校址西迁,柯象峰于1938年暑假赴西康进行实地考察,其考察所得对于我们今天研究川康社会民族文化、开发西部有重要的学术价值和现实意义。文章从民族文化史的角度梳理柯象峰对西康考察的历程,重点阐释柯象峰对西康教育、社会现状及政治经济的观感与建议,据此来探讨柯象峰西康考察的学术价值和时代意义。

先唐相风礼俗考

《相风赋》在西晋武帝年间大为流行,内容上对相风极尽夸赞。相风礼俗经过流传演变,由最初的用于占卜吉凶的测风仪器,至晋时赋予了新的文化意蕴,成为彰显皇室威严的仪仗法度。《相风赋》的相继涌现,是晋初儒学复兴的标志之一。

宋翔凤《大学》诠释特色及其意义

晚清今文经学家治经学的特点是阐发经典蕴含的政治观点,以公羊学阐释《五经》,也以公羊学阐释《四书》。宋翔凤以明堂阴阳解《大学》,认为“大学”即明堂,“明堂”在“明明德”,“明德”是帝王自明其“五行”之德,“明明德”是用有明德之人,“格致”是王道效验所在,解“财用”以“五行”,认为《大学》微言大义讲的是王道仁政。宋翔凤《大学》诠释思想相对于将《大学》变成考证之学的汉学家来说,是重微言大义的今文经“汉学”,义理诠释多一些;相对宋学以心性道德阐释《大学》义理者来说,是重王道仁政之微言大义,经世的成分多一些,值得关注。