敦煌藏文忏悔祈愿文叙述风格研究

敦煌藏文文献中具有数量可观、内容丰富、功能多样的祈愿文书,其中一类是忏悔祈愿文。文章通过文献学研究方法,拿出其中十五余篇不同编号的忏悔祈愿文,重点介绍每篇祈文的大致内容及其前后相关文书之间的关系。以此为基础认为藏文“’gyod tshangs”一词是自汉文佛经藏译中频繁出现的名词,与藏文“bshags pa”具有相同的含义,且二者都在吐蕃时期共同使用。以“’gyodtshangs”为题名的忏悔祈愿文,因忏悔方式及框架结构的不同可分为两类:一类为以P.T.17为例,即六支积资为内容的忏悔祈愿文;另一类为以P.T.178为例,即礼拜与忏悔为主要内容的忏悔祈愿文。通过分析二者的叙述风格以及各自所依佛经的不同,表明忏悔祈愿文作为人们日常修行内容流行于吐蕃时期,深受汉地佛教文化交流的影响。以此阐明在佛教传播的影响下,在当时的丧葬、治病等习俗中渗透着佛教忏悔思想。

早期藏文茶经《甘露之海》新探

《甘露之海》是目前所见藏茶文献中最早的藏文茶经之一。目前发现有七种不同的版本,其中达仓·班觉桑布撰修于公元1434年的版本,是最为详尽的一版。该文献详细记载了茶叶由汉地引人藏地的历史,介绍了生长在藏地的16种茶树的异名、生长环境、茶树性状、茶叶特征、茶汤颜色、吃茶口感、烹饮方式、功效,以及茶叶人碗后所呈现的各种影像来问卜吉凶的饮茶习俗等,反映了藏地茶叶及茶叶文化兴起的历史,也是研究汉藏文化交往交流交融的另一隅。

仓央嘉措诗歌在汉语文化圈中传播的流俗化

21世纪初期在汉语文化圈中掀起的所谓仓央嘉措诗歌热潮方兴未艾,如日中天。倘若对这股热潮进行深入分析的话,就会发现在当下这种众声喧嚣、躁动的快餐文化消费的大背景下出现的这股热潮反映出的恰恰是仓央嘉措及其诗歌作品译介到汉语文化圈中之后所呈现出来的一种流俗化的倾向。

关于所谓的《仓央嘉措秘传》

阿拉善蒙古族僧人阿旺伦珠达尔吉所著的《六世达赖喇嘛传》1757年成书以后,首先在阿拉善广宗寺刊刻印行。这个著作被西藏人所知,不会早于20世纪前半叶。它被称为《仓央嘉措秘传》,完全是以讹传讹。这是由于在拉萨刻版的过程中每一页的书眉上错误地写了"秘传(gsangrnam)"二字而引起的。根据它的原版,不以"秘传"来称呼是顺理成章的事。这不仅仅是为达尔吉诺门罕写的《六世达赖喇嘛传》正名的问题,而且可以避免好多无为的探索,也可以消除人们对六世达赖喇嘛的模糊想法。佛家对"秘"的认识是分深浅层次的,而且有具体内容。

仓央嘉措情歌汉语译介出版研究

近年来,仓央嘉措情歌的汉语译介出版达到了一个前所未有的高潮。从翻译出版学的角度,分析仓央嘉措情歌汉语译介出版的不同阶段、译介出版传播的形式、存在的问题将给人们以思考与启迪。

拉萨三大寺建筑的等级特色

拉萨三大寺是达赖喇嘛集团的统治核心,也是格鲁派最出名的三大学府。作为封建集权的代表,存在于三大寺中的各种建筑也被贴上了等级的标签,该文从三大寺主要建筑的体系、形制及细部做法等几个方面对其具有的等级特色进行分析。

英藏敦煌藏文IOL Tib J 897号吐谷浑纳粮文书研究

英藏敦煌藏文文书IOL Tib J 897号吐谷浑人纳粮文书记载了负责管理吐蕃统治下的青海吐谷浑地区粮食赋税征收的官员仓论(?■■])指令吐谷浑台地农夫(■■)去沙州交付粮食之事,吐谷浑台地农夫应该居住在敦煌西南的西同(■)地区,文书中出现的■应该是指吐蕃统治下的吐谷浑王宫或吐蕃东道节度使衙署。

贡本(塔尔寺)曼巴扎仓

曼巴扎仓是17世纪开始在藏传佛教格鲁派寺院出现的专门研习藏蒙医学的机构。相比于此前常见的父子传承和组织性不强的师徒传承,曼巴扎仓的出现标志着藏蒙医学开启了一种更有组织的体制化传承形式。贡本(塔尔寺)作为安多地区最重要的藏传佛教寺院之一,其曼巴扎仓的建立,对藏医学在安多地区、蒙古地区的传播和发展起到过巨大的作用。

藏医中的特色教学资源:曼唐

藏医是中国传统医学中的重要组成部分,是少数民族医学中的突出代表,以治疗高原疾病著称。曼唐是藏医发展中的特色成果,也是促进藏医发展的重要工具。文章简要介绍了藏医学的发展;梳理了曼唐的形成过程;并对曼唐的设计目的、主要内容、技术要素、应用形式以及影响做了系统论述。

《汉英对照仓央嘉措诗集》的文化追求

仓央嘉措,藏族六世达赖喇嘛,他创作的诗歌传颂至今已有三百余年仍广受欢迎。仓央嘉措诗歌英译本屈指可数,《汉英对照仓央嘉措诗集》以于道泉的汉译本为底本,是国内第三个仓央嘉措诗歌英译本。本文主要从保留藏文化、异化文化负载词两个方面探析该英译本的文化追求。

拉卜楞大寺的丁科尔扎仓及其拉卜楞地区的藏传天文历算学传承研究

藏传天文历算学是世界重要天文历算传统之一。藏传天文历算自17世纪后的重要传承机构有寺院系统的丁科尔扎仓(dus’khor grwa tshang时轮学院)②和噶厦官办机构曼孜康(sman rtsiskhang,医算院)等,其中安多地区,自18世纪初伊始由格鲁派诸大寺先后建立了诸多丁科尔扎仓,而拉卜楞大寺丁科尔扎仓是整个藏蒙地区延续至今教习制度完备、典籍收藏丰富、人才辈出的最重要的传承机构之一。本文以文献和田野调查相结合,系统考察和梳理了拉卜楞寺丁科尔扎仓为主的该地的藏传天文历算学的传承历史、研习制度、修习内容及特点等。

《仓央嘉措诗歌》汉语译介中的国家认同与现代转换

现代国家是在民族认同的基础上形成的,因此在现代性视域中考察少数民族文学在汉语文化圈中的传播状况具有国家认同与现代转换的双重意义。本文通过梳理《仓央嘉措诗歌》的汉语译介,概括主流文化在对少数民族文学吸纳整合过程中所表现出来的阶段性特点。在全球化大趋势下,通过文化手段加强民族认同对建构"多元一体"文化格局,提升国家凝聚力具有重要的现实意义和深远的历史意义。

于道泉翻译思想研究

于道泉一生从事翻译工作70余年,涉及多语种的笔译和口译。译著虽不多,但皆为精品,在现代中国翻译史上具有一定的典范作用。因此对于道泉的翻译思想形成及其作品进行分析研究,具有一定的理论价值和现实意义。

关于旧西藏译仓的几个问题

译仓(Yig-tshang)作为原西藏地方政府中的僧官机构,在清代至民国时期的西藏职官制度史上有着重要的地位。译仓是伴随着西藏地方政教合一制度的发展和衰亡的。它的职能曾经不断扩大,超出了通常意义上的文书整理职能,涉及了原西藏地方政府的政治、宗教、财政、军事等领域。译仓权力的变化与发展,正是藏传佛教在原西藏地方政府中地位与影响变化发展的反映。本文对此提出了一些自己的认识,期望引起更多学人的关注。

民族文化交流的缩影——试析《仓央嘉措情歌》两首

仓央嘉措情歌是藏民族灿烂文化中的一朵奇葩,它的广泛流传是民族文化互相融合、互为依存的缩影。对仓央嘉措其人其事的不同认识,会使人们对他的"情歌"产生不同的理解。这些不同的理解反过来又给人们留下了许多可以遐想和发挥的空间,从而使得对《仓央嘉措情歌》做出多种解释具有可能性。

仓央嘉措诗歌感知热点研究——基于入藏旅游者的视角

"仓央嘉措诗歌热"这一文化现象,源于诗歌,但不止于诗歌,由此展开的是旅游者对仓央嘉措神秘的个人形象和充满着浪漫主义色彩的藏地旅游形象的感知。本文基于入藏旅游者视角,通过对入藏旅游者游记文本的挖掘,结合实地调研,发现入藏旅游者关于《仓央嘉措诗歌》的感知热点,分析其背后的联系,以及旅游者对于仓央嘉措形象的感知及其藏地旅游的感受,以期为丰富地方文化和促进藏地旅游发展提供一定的参考价值。

关于《汉藏史集》的作者

《汉藏史集》是研究元代和明初西藏历史的一部重要的藏文资料,但是关于该书的作者达仓宗巴·班觉桑布(stag-tshang-rdzong-pa-dpal-vbyor-bzang-po)的记载很少,不为学术界所知,影响了对该书的研究的深入。本文通过对元末明初西藏地方的政治和宗教状况的分析,探讨班觉桑布生活的历史环境,再结合藏文《至尊宗喀巴大师传》的记载,考证出班觉桑布即是该书记载的嘉乔贝桑穴skyabs-mchog-dpal-bzang雪,在宗喀巴推动“宗教改革”的初期,是宗喀巴的一个重要的合作者,对宗喀巴创立格鲁派的准备工作有相当的贡献,在当时的西藏佛教历史上应该占有一席之地。

藏文khyim(家)的传统内涵及其现代人类学和社会学的诠释

在藏学研究中引用人类学等新兴学科的方法,必须重视核心术语的正确表达。本文特意选择作为人类学核心主题之一的“家庭”,针对藏学界尚未对藏khyim(家)字义做出准确阐释的实际,通过大量文献来揭示khyim字义。认为khyim字最早出现在噶迥寺建寺碑文中;khyim字至少有“束缚或包围”和“圆形”这两层意思;khyim字的同义词khyimtshang和dud tshang产生具有特殊的历史背景。文章最后通过现代人类学和社会学对家庭的定位,有哪些解释模式以及这些模式发生了怎样的变化等问题,阐明了民族对家庭的认识和理解及其它研究的基础。

政教合一视域下热贡隆务囊索与夏日仓活佛之间的关系辨析

在安多热贡区域的历史进程中,隆务囊索和隆务寺寺主活佛夏日仓是两个至关重要的关键人物。元以来,在萨迦派的护佑下,作为外来的“陌生人”隆务囊索家族不仅结束了热贡部落割据的局面,进而在家族内实行了囊索世袭制,而且创建了隆务寺及寺主夏日仓活佛的转世体系,通过这些举措不断强化和稳固了该家族在热贡的统治权。然而,随着以隆务寺为宗主寺的寺院集团的形成,在以寺院为核心的政教相辅的模式中,隆务囊索和夏日仓活佛之间的关系也发生了微妙的变化。本文试图在涉藏地区政教合一体制的框架内,以隆务囊索和夏日仓活佛之间的关系为个案,探讨涉藏区域政教合一体制的多样性和地方性特征。

嘉唐巴·德钦道吉所著《谷仓巴·贡保道吉传记》的文献价值

公元十三世纪左右的藏文传记文献,是研究古代藏族历史文化等方面不可或缺的第一手资料。谷仓巴·贡保道吉是藏传佛教后弘期非常著名的历史人物,历史上他一人就有二十几部传记,是宗喀巴大师之前传记数量最多的一位重要人物。文章以嘉唐巴·德钦道吉所著的谷仓巴·贡保道吉的两部传记为研究对象,两部传记虽为同一人撰写,但文体大不相同,一部用藏文古体诗撰写,另一部用道歌体撰写,是古体诗传记的扩展版。通过相关历史文献资料结合对两部传记的整体框架及内容结构、版本等方面进行分析和研究,该传记是了解十三世纪西藏地方历史、地理、文化和蕃尼古道等方面具有重要历史价值的文献。