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无不典型性子宫内膜增生患者的临床特征分析 被引量:9
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作者 王淑珍 刘文婷 +3 位作者 黄文阳 张阳 郑婧 蒋英 《首都医科大学学报》 CAS 北大核心 2019年第6期863-867,共5页
目的探讨无不典型性的子宫内膜增生(endometrial hyperplasia without atypia,EH)患者临床特征、不同治疗方法选择时机及预后分析。方法分析2011年6月1日至2018年6月30日期间,首都医科大学附属北京朝阳医院收治的因异常子宫出血行诊断... 目的探讨无不典型性的子宫内膜增生(endometrial hyperplasia without atypia,EH)患者临床特征、不同治疗方法选择时机及预后分析。方法分析2011年6月1日至2018年6月30日期间,首都医科大学附属北京朝阳医院收治的因异常子宫出血行诊断性刮宫、病理诊断无不典型性的子宫内膜增生394例患者的临床资料、病理特征、不同治疗选择对预后的影响。结果394例纳入患者依据2003年世界卫生组织(World Health Organization,WHO)子宫内膜增生的分类,子宫内膜单纯增生组258例和子宫内膜复杂增生组136例。两组无妊娠史分别是10.85%(28/258)和19.12%(26/136),差异有统计学意义(P<0.05)。两组初始治疗方式选择口服孕激素药物治疗分别占73.25%(189/258)和57.35%(78/136),子宫切除术占12.1%(31/258)和25%(35/136),两组治疗方式比较,差异有统计学意义(P<0.05)。初始孕激素口服治疗3~6个月后子宫内膜随诊显示对孕激素反应良好者两组分别为85.7%(162/189),59.0%(46/78),内膜单纯增生组明显优于复杂增生组,两组比较差异有统计学意义(P<0.05)。两组孕激素治疗方案的分布差异有统计学意义(P<0.05),单纯性增生组以孕激素周期性应用为主。单纯增生组3种孕激素治疗方案对孕激素的反应性差异无统计学意义(χ^2=3.611,P=0.161),复杂增生组高效孕激素连续应用孕激素的反应率明显高于天然黄体酮连续应用者(χ^2=6.390,P=0.041)。多因素分析显示子宫内膜组织病理学分组是子宫内膜对孕激素反应性的独立影响因素(P=0.001,OR=0.233)。初始治疗为子宫切除术者子宫内膜标本组织学诊断分布显著不同,复杂增生组子宫内膜不典型性增生的比率明显高于单纯增生组(χ^2=35.620,P<0.001)。单纯增生组2例诊断升级,1例复杂增生,1例不典型增生。复杂增生组2例子宫内膜癌(5.71%),8例不典型增生(22.8%)。两组病理升级发生率分别6.45%(2/31)和28.57%(10/35),差异有统计学意义(P<0.05)。结论无不典型性的子宫内膜增生患者对孕激素的反应性总体良好,单纯增生患者对孕激素后半期周期序贯疗法反应良好,可作为临床初始治疗的首选。复杂增生组高效孕激素反应性良好。复杂增生子宫内膜对孕激素的反应程度明显低于单纯性增生。诊断性刮宫病理诊断子宫内膜复杂增生患者约30%并存子宫内膜不典型增生。刮宫病理存在明显的过低诊断率。 展开更多
关键词 无不典型性的子宫内膜增生 子宫内膜不典型增生 子宫内膜单纯增生 子宫内膜复杂增生 诊断性刮宫
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老子“无为而无不为”新探 被引量:4
2
作者 许建良 《云南大学学报(社会科学版)》 2006年第4期23-29,共7页
随着对老子思想研究的不断深入,将越发使人感到对老子基本概念的正确理解,是深化研究的基本前提。而出土的最新资料,又使人们毋庸怀疑,“无为”、“无以为”、“无不为”都是《老子》本身的概念,它们构成一个自然链。“无为”是起点,它... 随着对老子思想研究的不断深入,将越发使人感到对老子基本概念的正确理解,是深化研究的基本前提。而出土的最新资料,又使人们毋庸怀疑,“无为”、“无以为”、“无不为”都是《老子》本身的概念,它们构成一个自然链。“无为”是起点,它揭示了《老子》哲学的真谛;“无以为”是中间环节,说明了选择“无为”的缘由;“无不为”是终点,是前两个链接自然运作的客观效应。本文认为,这是理解老子思想的根本所在。 展开更多
关键词 老子 无为 无以为 无不
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“无为而无不为”如何可能?——老子无为思想新探 被引量:4
3
作者 王光辉 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2008年第3期40-45,共6页
老子的"无为"不是一种姿态或策略,把无为等同于君王用以"愚民"的"南面之术"并不确当;老子不是自然主义者,把无为与"无所作为"作同类共观也不适切。老子的无为有其明确的价值取向,它展现为一种... 老子的"无为"不是一种姿态或策略,把无为等同于君王用以"愚民"的"南面之术"并不确当;老子不是自然主义者,把无为与"无所作为"作同类共观也不适切。老子的无为有其明确的价值取向,它展现为一种承负着为生命寻求安身立命之本、为社会的存在和发展寻求"深根固柢,长生久视"之道的哲学使命,这种哲学思维崇尚精神的自适和朴真、注重事物的统一性与整体性、追求社会发展的均衡性和恒久性,并分别遵循三种路径成就精神和社会的"无不为",即精神的超越和向本真复归以及社会的安宁和发展:以"知足"来解开欲望的束缚;以"病病"来摆脱价值观念的桎梏;以"善利万物而不争"来引领"人之道"向"天之道"的归趋。 展开更多
关键词 老子 无为而无不 哲学思维
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无为无不为:论新时期体育事业发展中政府职能的转变 被引量:1
4
作者 李新霞 杨康 《河北体育学院学报》 2012年第6期23-25,共3页
"无为无不为"是老子哲学的核心思想,将其注入时代特征并引入政府体育管理体制改革非常必要。从"道法自然"与政府体育管理理念的变革、"治大国如烹小鲜"与体育管理制度的规范性与连贯性、"有所不为&q... "无为无不为"是老子哲学的核心思想,将其注入时代特征并引入政府体育管理体制改革非常必要。从"道法自然"与政府体育管理理念的变革、"治大国如烹小鲜"与体育管理制度的规范性与连贯性、"有所不为"与各部门各司其职、"行不言之教"与领导干部的德行表率等四个方面,阐释了"无为无不为"思想对新时期体育事业发展中政府职能转变的意义。 展开更多
关键词 无为 无不 体育 政府职能 转变
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“无为而无不为”的自然与“无不为而无为”的人——论《边城》 被引量:2
5
作者 翟业军 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第1期167-171,共5页
《边城》是一个"不幸故事","不幸"就在于沈从文反写"巴别塔"的故事,一上来给你一个绝对的乐园,看你能得到什么样的结局。乐园是一个"一"的世界,"一"就是介于不可言说与具体化之间的... 《边城》是一个"不幸故事","不幸"就在于沈从文反写"巴别塔"的故事,一上来给你一个绝对的乐园,看你能得到什么样的结局。乐园是一个"一"的世界,"一"就是介于不可言说与具体化之间的抽象,抽象之中的人们还不是生命,只是一些生物而已,他们亟待走出"一",走成"万物"。但是,由时间"变乱"出来的"万物"既是丰富的、独一无二的,又是隔膜的、有死的,欠然原是命定,于是,沈从文心中又永远葆有着一个"全圆"。 展开更多
关键词 《边城》 “一” “万物” “无为而无不为”的自然 无不为而无为”的人
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无为与无不为——韩非《解老》、《喻老》对《老子》的法家解释 被引量:2
6
作者 余泽娜 《广州大学学报(社会科学版)》 2008年第2期93-96,共4页
文章试图从解释学角度阐述韩非《解老》、《喻老》解读《老子》所带有的法家立场以及由此引发的法家解释,指出韩非的解释实际是借"无为"之名,发挥"无不为"之术,其解读特点是"以刑名为道德"、具有指实倾向... 文章试图从解释学角度阐述韩非《解老》、《喻老》解读《老子》所带有的法家立场以及由此引发的法家解释,指出韩非的解释实际是借"无为"之名,发挥"无不为"之术,其解读特点是"以刑名为道德"、具有指实倾向,并阐述其启示,即本文与解释的关系。 展开更多
关键词 《解老》 《喻老》 《老子》 无为 无不
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于无可无不可之间——近年来诗歌民刊观察 被引量:2
7
作者 汪雨涛 《文艺评论》 CSSCI 北大核心 2011年第5期68-72,共5页
当代中国诗歌民刊的行进历程,至今已逾30年。应该说,诗歌民刊是当代文坛中最具自主性的部分,但是自由的向度,并不能兑现一个完全自主的诗歌民刊“生产场”,更不能作为其作的品质保证。一方面,由于编辑自身的局限,多数民刊存在着... 当代中国诗歌民刊的行进历程,至今已逾30年。应该说,诗歌民刊是当代文坛中最具自主性的部分,但是自由的向度,并不能兑现一个完全自主的诗歌民刊“生产场”,更不能作为其作的品质保证。一方面,由于编辑自身的局限,多数民刊存在着人际圈子化(甚至算不上观点圈子化)现象;另一方面,由于资金来源的不稳定,大量民刊缺乏明确的办刊倾向,呈现出短期的随意性。 展开更多
关键词 中国诗歌 无可无不 当代文坛 品质保证 资金来源 自主性 圈子
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中国共产党与“知无不言,言无不尽”的民主精神 被引量:1
8
作者 贺永泰 《文史杂志》 2018年第1期9-12,共4页
"知无不言,言无不尽"是一句古话,但很有意义,蕴含着一定的民主思想。中国共产党在革命、建设和改革各个时期,在党内政治生活中,在同党外人士的关系中,提倡和发扬"知无不言,言无不尽",使之成为一种党内民主精神和协... "知无不言,言无不尽"是一句古话,但很有意义,蕴含着一定的民主思想。中国共产党在革命、建设和改革各个时期,在党内政治生活中,在同党外人士的关系中,提倡和发扬"知无不言,言无不尽",使之成为一种党内民主精神和协商民主精神。要真正做到"知无不言,言无不尽",对于言者和听者而言,关键在于"敢与使之敢";就言者而言,则要言之有据、言之有理、言之有度、言之有物。 展开更多
关键词 中国共产党 “知无不 无不尽” 民主 精神
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管理中的“无为”与“无不为” 被引量:1
9
作者 龚春明 《广西社会主义学院学报》 2011年第3期62-64,共3页
行业或部门的"一把手"要想实现卓有成效的管理,应深谙老子管理思想中的精髓,即"无为"与"无不为"之本质内涵及其辩证关系。管理的两个核心是选人用人和战略战术,就前者而言,选人方面要"有所为"... 行业或部门的"一把手"要想实现卓有成效的管理,应深谙老子管理思想中的精髓,即"无为"与"无不为"之本质内涵及其辩证关系。管理的两个核心是选人用人和战略战术,就前者而言,选人方面要"有所为",用人方面要"有所不为";就后者来说,战略方面要"有所为",战术上要"有所不为"。 展开更多
关键词 管理哲学 最高管理者 “无为无不为”
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无不动点自同构群的一个结果
10
作者 王燕鸣 《中山大学学报(自然科学版)》 CAS CSCD 1994年第4期18-21,共4页
本文用初等方法证明了一类无不动点自同构群的有限单群的可解性。
关键词 可解群 单群 无不动点作用
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公共部门管理之精义:“无为无不为”
11
作者 龚春明 朱启臻 《领导科学》 北大核心 2011年第13期6-8,共3页
探讨中国哲学智慧与当代中国公共部门管理的关系,构建中国式的公共部门管理模式,既是快速变化的社会对我国公共部门管理发展的强烈呼唤,也是公共部门管理发展的必然趋势。中国管理哲学发展的领军人物——老子,在2500多年前为我们留... 探讨中国哲学智慧与当代中国公共部门管理的关系,构建中国式的公共部门管理模式,既是快速变化的社会对我国公共部门管理发展的强烈呼唤,也是公共部门管理发展的必然趋势。中国管理哲学发展的领军人物——老子,在2500多年前为我们留下了虽只有5000多字,但却在中国传统文化中有着深远影响的著作——《老子》(又名《道德经》)。 展开更多
关键词 公共部门管理 无不 无为 当代中国 中国传统文化 《老子》 《道德经》 哲学智慧
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“无可无不可”:浅析儒家的行道精神
12
作者 刘春婵 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第4期123-127,共5页
根据对《论语》、《孟子》中相关思想的诠释,能够理解儒家的"行道"精神。通过孔子的身体力行,"行道"精神开始注入儒家的传统之中,孔子所说的"无可无不可"集中体现了这种"行道"的精神,孟子则直... 根据对《论语》、《孟子》中相关思想的诠释,能够理解儒家的"行道"精神。通过孔子的身体力行,"行道"精神开始注入儒家的传统之中,孔子所说的"无可无不可"集中体现了这种"行道"的精神,孟子则直接继承了这一精神,并予以完善和发展。由于孔、孟二人的努力,"行道"精神最终发展成为儒家思想的重要一面,从而在中国传统知识分子中得以继承与发扬,而"行道"精神也在一定程度上塑造了中国知识分子的人格及其价值追求。 展开更多
关键词 孔子 孟子 儒家“行道”精神 “无可无不可”
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析《老子》中的“无为”“无不为”
13
作者 蒋意春 《宜春学院学报》 2006年第3期24-26,共3页
“无为”是老子学说中的主要内容。在老子的体系中,“无为”是一种手段,“无不为”是目的。“无为”是通向“无不为”的途径,“无不为”是“无为”的目的。
关键词 老子 无为 无不
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腹部切口的无不吸收线化的止血缝合处理
14
作者 慕为民 鱼军 曾文 《实用医技杂志》 2002年第10期770-771,共2页
关键词 腹部切口 无不吸收线化 止血缝合处理
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从“无为而无不为”看《老子》“道”的智慧——《老子》第五十一章阅读札记
15
作者 吴立群 《船山学刊》 2005年第4期86-88,共3页
老子道的思想体系的主轴是“道常无为,而无不为”。以一种超越常识、超越经验的方式来理解《老子》道的“无为”而“无不为”,更能领略《老子》的精神与道家的智慧。
关键词 《老子》 “无为” 无不 智慧 “道” 札记 阅读 思想体系 道家
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“无教而无不教”道德教育思想探索
16
作者 范仲远 《宜宾学院学报》 2004年第4期108-111,共4页
为加快我国的学校道德建设步伐 ,改变目前我国学校道德教育低效现状 ,本文作者通过对中国古代老子的道德教育思想与西方科尔伯格的道德教育思想进行比较探索 ,提出了学校道德教育要“无教而无不教”的道德教育思想方法。该文认为 ,道德... 为加快我国的学校道德建设步伐 ,改变目前我国学校道德教育低效现状 ,本文作者通过对中国古代老子的道德教育思想与西方科尔伯格的道德教育思想进行比较探索 ,提出了学校道德教育要“无教而无不教”的道德教育思想方法。该文认为 ,道德教育应切实从少年儿童身心发展的特点出发 ,进行学校道德教育 。 展开更多
关键词 儿童 道德 无教而无不
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“无为而无不为”—谈高职院校辅导员工作方法的创新
17
作者 王玮 蒋蓉 《改革与开放》 2012年第11X期149-150,共2页
辅导员作为高校教师队伍的重要组成部分,是高等学校从事德育工作,开展大学生思想政治教育的骨干力量,是大学生健康成长的指导者和引路人。本文通过对老子哲学的核心思想—"无为"的阐释,指出当今高职院校辅导员在学生思想政治... 辅导员作为高校教师队伍的重要组成部分,是高等学校从事德育工作,开展大学生思想政治教育的骨干力量,是大学生健康成长的指导者和引路人。本文通过对老子哲学的核心思想—"无为"的阐释,指出当今高职院校辅导员在学生思想政治教育过程中可以借鉴老子"无为而无不为"思想创新工作方法和思路,顺应思想政治教育时代发展的需要。 展开更多
关键词 高职院校辅导员 无为而无不 工作方法 创新
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现代汉语中“无X无不X”结构试析
18
作者 刘杰林 《濮阳职业技术学院学报》 2015年第6期100-102,共3页
"无X无不X"是一个构式,"无X"与"无不X"之间存在限而不选的选择关系和虚拟让步的转折关系两种语义关系。对应的语里意义是"无所谓X也无所谓不X"和"无X"的目的不在"无X"而在... "无X无不X"是一个构式,"无X"与"无不X"之间存在限而不选的选择关系和虚拟让步的转折关系两种语义关系。对应的语里意义是"无所谓X也无所谓不X"和"无X"的目的不在"无X"而在"无不X"。"无X无不X"结构是"无X无Y"构式的一种变体。 展开更多
关键词 “无X无不X” 构式 “无X无Y”
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老子的圣人之治:无为而无不为 被引量:3
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作者 张万强 易顺 《西南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第S1期16-18,共3页
本文通过分析圣人作为得道者,有道者,其对道之玄德的认识和体察,在应对世间事物时所保持的自然虚静之"玄同"境界,以"贵身"作为其治理天下的必备条件,并进而提出"三宝"作为施政主体(圣人)的所必须持受的... 本文通过分析圣人作为得道者,有道者,其对道之玄德的认识和体察,在应对世间事物时所保持的自然虚静之"玄同"境界,以"贵身"作为其治理天下的必备条件,并进而提出"三宝"作为施政主体(圣人)的所必须持受的伦理道德要求。并指出圣人的清净寡欲、慈、俭、谦下不争,本身即是圣人的"无为之治"。 展开更多
关键词 老子《道德经》 圣人之治 玄德 无为 无为而无不
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无为而无不为"新解
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作者 汪风清 《江西行政学院学报》 1999年第S1期52-54,共3页
关键词 无为而无不 《老子》 “无为而治” 统治者 领导干部 为政者 停止战争 时代背景 治国思想 “有为”
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