近代中国文化民族主义与文化保守主义的关系

文化民族主义与文化保守主义既有关联,更有区别。从概念确立的思维坐标分析,文化民族主义只考虑了一维,即如何认识并处理中国文化与外来文化(西方文化)的关系;而文化保守主义则考虑了两维,既要认识并处理中国文化与外来文化(西方文化)的关系,又要认识并处理古代文化与当下文化的关系。文化民族主义,就是坚持历史形成的传统民族文化价值不容否定、不应忽视、不可取代的社会心理和理论主张;而文化保守主义,则是坚持传统文化变与不变相统一、民族文化的个性与时代文化的共性相统一、文化的返本与开新相统一的社会心理和理论主张。归根结底,文化民族主义以维持现代化的民族文化基础为根本旨归,而文化保守主义则是以实现民族文化的现代化为根本旨归。

试论当代日本政治中的“民族保守主义”

日本正在急速走向全球意义的“政治大国”。对此,本文着重思考主导日本政治变化的精神动力,提出“民族保守主义”概念,用以解析当今日本政坛上的主流政治意识,既界定这一概念的内涵和外延,也与相关学术批评进行商榷。

当代美国保守主义的民族主义转向

战后的美国保守主义运动,历经巴克利时代、里根时代、小布什时代和特朗普时代四波浪潮,在调适中不断发展。为了应对结构性变迁的国际格局、持续恶化的经济不平等、不断加剧的政治极化、愈演愈烈的文化冲突以及颠覆性发展的新技术革命,美国保守主义试图将民族主义纳入主流话语体系。保守主义向民族主义的转向,必将造成民族主义大幅回潮,政党重组力度加大,对美国政治的未来走势影响深远。

一个保守主义者的冒险——双雪涛论

不要激怒一个老实人——用这句话形容双雪涛的创作可能有些夸张,但大致不会错,因为我们已经看到一个默默写作的年轻人在不经意间带来的惊喜。他仿佛是老实的,却在那老实之中带着一丝狡黠、一股隐隐的凶悍,就像生活中的保守主义者走进赌场,种种可能都被打开。一双雪涛在小说里爱尽了轮回或是圆满,似乎不把故事编成一个完整的圈就会坐立难安。《聋哑时代》有一个看上去可有可无的"序曲",讲一条几乎被城市遗忘的艳粉街。

美国新保守主义与保守民族主义的比较分析

本文的目的是批判新保守主义是主导当代美国外交的主流意识形态这一流行观点;事实上,新保守主义对美国外交政策影响甚微。为了论证这一观点,本文首先在美外交政策的背景下定义当代的新保守主义,然后探讨布什政府外交政策的重要组成部分。作者发现美国的外交政策更多是由保守民族主义动机而不是人们所认为的新保守主义所驱动。认为美国的外交政策由新保守主义主导不仅夸大了这个独特的意识形态的影响,而且低估了自“9·11”以来决定美国外交政策的其他因素的重要性。

从“天下”到“世界”——重思中国近代文化保守主义与民族主义之关系

中国近代以来的秩序观念经历了由“天下体系”到“世界体系”的转变,这在哲学理念上体现为由“形而上的普遍性”向“逻辑的普遍性”转变。随着近代中国民族国家的建构,中国的民族主义思潮兴起,其强调特殊性的政治取向深刻影响了现代三大文化思潮。作为中国现代文化保守主义的主要代表,现代新儒学的三代学人都更为重视从普遍性的维度确证中国文化的恒久价值,而并非仅从民族文化特殊性的维度立论,这个立场与文化民族主义思潮存在着根本差异。现代新儒家的秩序观在“世界体系”的表象之下体现出对传统“天下体系”的回归,在理念上更为认同“形而上的普遍性”。因此,以单一的“民族主义”概念框架来界定现代中国的文化保守主义,显然有失偏颇。

从中曾根康弘到麻生太郎--解析日本民族保守主义人物谱系

所谓日本“民族保守主义”是指“占据当今日本政治舞台中心的主流派政治家普遍奉行的‘安邦立国’的政治理念以及由此提出的政策路线和政治主张”；就其内涵讲，可以理解为“日本的主流派政治家群体在21世纪初期所信奉的带有浓烈民族主义色彩与特性的日本式保守政治意识形态及其系统理论”；它的外延应该是指“所有信奉这种政治理念的民族主义保守派政治家所表现出来的政治言论和政策行为”。

“文化保守主义”评议——与《原道》主编陈明之商榷

“文化保守主义”是一个过于含混的符号。就其“文化”而论 ,“文化保守主义”不过是一种情绪的符号 ,或者更确切地说 ,它是民族主义情结的一种表达式。就其“保守”而论 ,“文化保守主义”

大变局与小趋势:21世纪美国保守主义的发展前景

美国保守主义的演进轨迹始终与美国政治发展的内外环境紧密相关。作为一种反思性思潮和竞争性意识形态,它呈现明显的异质化意识形态、模糊性概念界定、协作性联盟传统、务实性行动风格与依附性发展态势等特征。这些特征使它取得了局部性胜利,但也成为其致命弱点,在应对大变局时代复杂多变的政治议题时渐感力不从心。特朗普曾寄希望于保守主义路线以实现捍卫美国利益、重振美国精神的目标,将保守主义同民粹主义和民族主义冶于一炉,这不仅加剧了政治极化态势,更将民主政治推向重重困境,为后特朗普时代保守主义的发展留下了重大隐患。

五四文化保守主义与中国文化的现代性建构

如何处理传统与现代的复杂关系和建构现代民族文化身份是与中国文化现代性进程纠缠始终的两大问题。五四时期,在世界文化保守主义思潮的影响下,作为对激进主义知识分子现代性单维体认方式的否定性回应,文化保守主义者在质疑进化论以暴露新文化运动的理论局限性的同时,亦从这两个方面展开了对文化现代性的理论设想。在这一意义上,五四文化保守主义中庸平和的主张背后所体现的仍然是一种现代精神,它理应和激进主义合力推动中国文化的现代性建构进程。

20世纪中国的文化保守主义

作为20世纪中国三大思潮之一的文化保守主义,其产生与发展与西方现代化的扩张背景下的中国民族民主运动密切相关。在其发展过程中有几个比较重要的学派,尤以现代新儒家学派为主要代表。文化保守主义有其鲜明的特点。

试论文化保守主义思潮

本文认为,伴随现代化进程而产生的文化保守主义并非中国独有,而是一个广泛深刻的国际文化现象。文化保守主义并不一定归结为政治上的保守主义。五四以降,我国知识精英对中外文化进行双重乃至多重反省,出现了各种思潮。与自由主义、科学主义思潮对立互补的文化保守主义是五四传统的不可或缺的一个方面。文章从思想史的角度概述了从“国粹派”到“学衡派”到抗战时期的新儒家和海外新儒家的发展辙迹,认为,文化保守主义在史学和哲学方面,创获甚多,尤其是他们尝试着建立的民族主体性的、中西印融合的文化哲学新体系,在阐扬人的生命存在等问题上,做出了世界意义的贡献。其理论失误在于将儒家价值系统的现代意义作了抽象的、超时空的、一厢情愿的理解。

走向反现代化的乌托邦──一个文化民族主义者的心路历程

走向反现代化的乌托邦──一个文化民族主义者的心路历程许纪霖现代中国的民族主义思潮是一个海内外学术界涉及较多、却又缺乏深入研究的课题。这多半是由于民族主义在中国从来没有形成独立完整的理论形态，但却以一种泛化的情感、情结和思想渗透到现代中国各种社会政治及...

电影《一个人的奥林匹克》与《生死球赛》的民族文化精神

通过对电影《一个人的奥林匹克》与《生死球赛》的深入剖析,探讨了两部作品在展现民族文化精神方面的异同。在《一个人的奥林匹克》中,通过主题、情节、角色塑造及叙事手法,体现了坚韧不拔、追求梦想的民族文化精神;《生死球赛》则以球赛场景为线索,展现了团结、拼搏、奋斗的民族精神。两部电影虽叙事视角与表现手法各异,但都成功呈现了民族文化精神的丰富内涵与多元表达。这种差异源于历史背景与文化传统的不同,但均凸显了电影作为文化载体在传承民族文化精神方面的重要作用。研究电影《一个人的奥林匹克》与《生死球赛》的民族文化精神,不仅加深了对电影的理解,也为民族文化精神的传承与弘扬提供了有益启示。

第一次世界大战与战后中国文化保守主义思潮的兴起

中国文化保守主义具有三个特征 :一是民族主义色彩浓厚 ;二是文化取向与政治取向的不完全一致 ;三是具有强烈的文化优位意识。中国文化保守主义的最早源头虽可追溯到清末民初 ,但其兴盛则是在五四新文化运动后期 ,其原因是第一次世界大战和战后兴起的“东方文化救世论”思潮对中国思想界的影响。

新保守主义泛起的背景

新保守主义泛起的背景昌切新保守主义无疑是９０年代思想文化的主潮。它在８０年代亮相，但因时运不济，被强大的启蒙声浪盖住了，未成大气。未几而时来运转，新保守主义乘机泛起，一举逆转了８０年代的主导思想，大有“席卷天下，包举宇内”之势。新保守主义阵营由三拨人...

哈耶克眼中的保守主义与自由主义

当代自由主义哲学家哈耶克认为保守主义者由于其拒绝面对现实的态度，由于其所持有的积极的政治观，由于其反民主倾向，以及由于其与民族主义，帝国主义之间的密切联系，从而与自由主义者互不相容，这也是哈耶克从不自称保守主义者的原因。

王光祈音乐思想与五四文化保守主义

王光祈，我国民族音乐研究的先驱者和五四时期著名的社会活动家。社会身份的双重性使得王光祈的学术思想也带有十分明显的时代社会特征。

保守主义在中国近代文化转型中的积极理论意义

从人类文明进步和中国社会发展的共同趋势看,鸦片战争后,中国文化的主题是,在世界资本主义浪潮的推动下,中国文化是否应该实现、以及如何实现由传统形态向现代形态的转换问题.