石涛《画语录》“一画之法”的现代解读

“一画之法”就是“无法之法”,是艺术创作的最高准则。“一画之法”的实质是强调在主客体统一的前提下,高度张扬主体个性,构筑一个有生命气息的整体画面。在石涛看来,构成中国传统山水画的艺术形象的各种勾皴点染,实质上是画家心灵的符号,生命的表征,是灵魂之光借助外在形象的自然流溢。石涛把这种与西方截然不同的符号体系归纳为“一画”体系,而运用这些符号进行创作的根本原则就是“一画之法”。画家在创作过程中,应该脱尽窠臼,不立一法。既成之后,不留一法。这样,人的个性自由才得以高度张扬,主体的创造性才得到充分发挥。石涛以“自有我在”的高度自信和独创精神.对清初画坛上的复古主义有力反拨,在绘画领域树个性解放大旗,展露出向现代绘画迈进的端倪。

论石涛“无法而法”的哲学基础及其艺术方法论构成——石涛《画语录》画学理论体系研究之三

石涛《画语录》以"一画"论构成画学理论体系,"无法而法"方法论是其重要组成部分,既与"一画"之道同源同体,一以贯之,又与"一画之法"相辅相成,合为一体,将老庄道家哲学思想落实在绘画艺术理论及其方法论阐发上,形成以"无法而法"为中心所展开的哲学方法、艺术创作方法、绘画笔墨技法的道—法—技理论构成,贯穿渗透在其"画道""画法""至法""洪规""大法""了法""变化"等范畴、命题、观念中,构成其方法论系统及其指导思想与理论基础,对中国古代绘画美学及画学理论发展产生重要影响。

“我代天地为画立法”——结合康德的天才论来解释石涛的一画论

石涛之所以在中国画论史上独树一帜,是因为他建立了不同于历史上任何画论的“一画论”。如同康德的天才论提出了“自然通过天才为艺术立法”的观念,石涛的一画论也主张“我代天地为画立法”的观念。不过,石涛眼中的“自然”意味着天地的造化,而“艺术”则指向文人的绘画,它们都离不开“一画”的生成。至于“我”的天才之处就在于把天地的造化之法内化为文人的绘画心法,从而在自身之内生成了“一画之法”。如此一来,天地的造化就在文人的绘画中自行显现出来。

中国书画“线本体”刍议——石涛《画语录》的启示

石涛的“一画之法”源于《易经》。“一画”是阴阳结构的一画,而作为《易经》基石的阴阳爻线(--、—)是隐蔽的“一画”(一根线)的两仪外显。“线本体”是对石涛“一画本体”含义的扩展,涵盖白描画和书法。中西方传统画家对“线”的认识差异,是中国绘画“主线写意”与西方绘画“主形写实”差异的根本原因。

解读《石涛画语录》之“一画”

对于石涛之“一画”,文章认为,“一画”乃受禅宗“不二法门”的影响,并吸收了老庄哲学中的宇宙生成论,再融入自己对大自然的独特体验,这“一画”即一种“感受”,即用自我的感受作为绘画创作的最高法则。石涛把自然与人的感受联系起来,把道与器结合起来,把抽象的创作法则与具体的用笔方法配合起来,形成“天人合一”的绘画之道。