《春秋》“三传”的政治美学思想

《春秋》"三传"(《公羊传》《谷梁传》《左传》)含有一些重要的美学思想,如春秋笔法、"大一统"论、家国情怀、以礼为本、以美成礼、礼乐彬彬、审美标准、自然审美,等等。"三传"坚持妙语诱人的原则,不直说而曲说,不明说而隐说,不重说而轻说,不正说而反说,都具有一定的美学追求。"三传"中,家国情怀观是中国美学的灵魂,既重视家庭伦理,又重视国家礼制,并以国家礼制为重;仁使礼成为社会审美的核心,美的仪式感成就了礼;礼与乐配合,体现出善与美的统一。"三传"提出了"顺"(自然)"和"等审美标准,记录了一些自然景物,透露出一些自然审美的观点,并指出华夏重在文化上的先进,中国美学精神之源在华夏。这些在某种意义上可以看作儒家政治美学之源。

“三传”唯象方程在《化工原理》教学中的应用

《化工原理》以化工单元操作为研究对象,需要用工程方法处理实际问题。初学者面对课程中出现的大量的公式、参数往往会感到无所适从。文章选取传热和吸收两个单元操作为例,介绍了用"三传"唯象方程连接各个章节主要公式、知识点的方法,希望能起到化繁为简的作用。

《三遂平妖传》词语札记二则

《三遂平妖传》是明罗贯中创作的一部神怪小说,其语言质朴,行文风格与宋元话本相近,不少词语颇具特色。书中"回"、"打野火儿"二例的意义分别为"买"、"街头卖艺"。

教育本质新探──“三传一反”理论对教育本质探讨的启示

化工原理中的“三传一反”理论很精辟地揭示了化工生产的本质．自然界的规律对于任何学科的认识发展都有共同的指导意义．本文运用“三传一反”理论对教育现象的本质进行了探讨．教育现象的本质应该是：人与人之间通过一定媒体和手段进行的人类认识的传递，及传递结果在人脑中反应产生新的认识再传递，再反应的循环发展过程．简单地说，教育的本质是人类认识传递和反应的循环发展过程．这种传递＿＿反应说的本质观有其重要的理论价值和实践意义．

《三遂平妖传》词语考释三则

本文在爬梳文献材料的基础上,考释了《三遂平妖传》中的三则词语,分别为"勾疏"、"有请的"、"做私的"。考证结果可以补充辞书失收的词条及义项。

春秋经、传中庄公元年“文姜孙齐”笔法分析

春秋笔法评价事件或秉笔直书或委婉曲折,言简意赅地表达微言大义。《春秋经》和“三传”(《左传》《公羊传》《谷梁传》)耗费大量篇幅记载鲁桓公之妻文姜出奔齐国的一系列行径,其中蕴含着丰富的春秋笔法。其直笔揭露文姜屡次出奔齐国的违礼行径,曲笔婉而多讽地揭露文姜违礼后受到的惩罚,以及“绝不为亲”传达的儒家“大义灭亲”的理念。

《水浒传》中诗词的叙事功能

从中国古典小说叙事学的角度,通过《水浒传》诗词韵语基本类型的分析,可以看出《水浒传》诗词作为小说的情节因素与整体艺术形象有机结合的方式和程度存在很大差异,叙事功能的发挥也存在大小强弱的不同;从《水浒传》几部主要版本对诗词韵语的删节和增添的演变看,诗词韵语作为文本叙事要素的手法逐渐成熟。早期长篇小说名著《三国演义》《水浒传》的诗词为其同时代和以后的其他小说所共用,并多表现在外在形式上,经过中国古典小说最杰出的评点家金圣叹对《水浒传》诗词的删节增添,将诗词文本叙事功能内化为艺术形象塑造的有机要素,从而推进和提升了这一艺术手法与整体艺术形象的有机结合,到了《红楼梦》,这一功能已日臻完美。

《左传》校议十六则

以《四部丛刊初编.春秋经传集解》为底本,阮刻《十三经注疏.春秋左传正义》为对校本,参以其它各类相关材料对《左传》白文进行系统校勘,从校得的异文里,择其精要,结合前贤对《左传》的校诂成果,以札记的形式一一进行考辨。

论苏东坡的黄州“功业”

苏东坡在黄州的"功业"主要表现为:初成"三传",建构哲学思想体系;书牍三百,自我超越的自省美德;躬耕三载,亲民为民的遗爱风范;"赤壁三咏",其文一变而登顶文峰等。

再谈二十回本《三遂平妖传》——《宋元小说研究》订补之三

二十回本《三遂平妖传》题为罗贯中编次 ,与冯梦龙《新平妖传》的关系历来有不同看法。本文从版本校勘、故事传承及语言风格等方面再次论证了二十回本实为古本 ,保存了宋元话本的基本面貌。

论黄震的《春秋》学思想

黄震是南宋末年一位博学通儒,其为学反对空言心性,主张躬行实践。其主张体现在治《春秋》上,即将《春秋》视作史书,反对《春秋》学上的褒贬凡例之说,力图以史事为根据来注解《春秋》,反对没有根据的臆度和猜测;在《春秋》经传关系上,绝对信经疑传,但又反对时人将"三传"束之高阁,而是有所取舍,并且尤重《左传》;重视训诂之学,反对空言《春秋》大义,尤其注重结合社会现实阐发《春秋》经义,具有鲜明的时代特色。

钓鱼岛记载始出文献之研究综述

对最早记载钓鱼岛文献的研究结果,目前主要有"《山海经》说"、"《隋书》说"、"宋元针本说"、"《顺风相送》说"及"《三十六姓所传针本》说"等几种。其中,"《山海经》说"和"《隋书》说"争议较大,缺乏力证。"宋元针本说"虽合乎逻辑,但尚需物证来确认。"《顺风相送》说"是目前最大的共识,尤其是得到了官方认可之后,几乎成为定说,但因其成书年代扑朔,因而尚存商榷余地。而"《三十六姓所传针本》说"因原书散佚,看似可信度高,但有待实物来补正。

超重力技术

为满足广大读者朋友和广告客户对化工领域新技术、新知识的渴求 ,回报您多年来对我们工作的支持和厚爱 ,本刊将从本期开始开设《知识窗》栏目。本栏目主要登载化工设备常识、化工热点技术、研究项目和科技成果等。为满足广大读者对知识的需求 ,真正起到编辑与读者的互动 ,我们竭诚欢迎您向本栏目踊跃投稿。如果您想了解行业内某一方面的技术 ,也可以告诉我们 ,我们将尽量满足您的要求。另外 ,您对该栏目和本刊有什么意见和建议 ,也请告诉我们 ,本刊将慎重考虑您的意见 ,并做出相应调整。

高校教师科研方向与所授课程内容不匹配的困境及破局

在国内大规模产业调整和转型期间,必然存在行业和专业的供需失衡,这种供需失衡也波及到了高校。近年来,一些高校存在授课教师科研方向与所授课程知识不匹配的问题。针对这一问题,以化工过程“三传一反”与电化学反应过程的共性及其启示为例,提出了“教研融合、教学相长”的解决思路。

中医药文化自信建设路径研究

文化自信是一个国家文化软实力的核心内容。中医药文化自信是夯实中医药发展根基、促进中医药传承创新的需要,也是讲好中医药故事、促进中医药国际传播的需要。通过中医“三传”策略研究,推进中医药文化自信建设,从而实现以文化自信引导和推动中医“三传”,以中医“三传”彰显和增进文化自信,形成良性互动,助力中医药的传播和传承发展。

“渝平”与“输平”——《春秋·隐公六年》经文的汉宋之解

《春秋·隐公六年》经文的"渝平"与"输平"两种表达,在《春秋》"三传"及汉宋经学有不同的解释,其间既有字义的训诂,也有义理的辨析。宋儒的新经学在注重史实和字义考辨的基础上,也灌注了自己的思想理念。