皮尔斯符号学“三元论”对于舞蹈创作的影响

查尔斯·桑德斯·皮尔斯作为符号学创始人之一,其符号学理论在现代符号学领域中亦有着十分举足轻重的地位。皮尔斯的符号学理论可以被归纳为是符号的三分构造,即通过再现体、对象体、解释体三项关系来分析符号。舞蹈艺术作为艺术符号与这三者有着十分紧密的联系。因此,本文将通过皮尔斯的“三元说”理论,将三元素分别对应至舞蹈中。以皮尔斯符号学理论为基础,深入分析、探讨三者对舞蹈艺术创作的影响。

读《石遗室诗话》札记

陈衍的《石遗室诗话》是晚清诗话集大成之作,也是他建构"同光体"诗论体系的核心诗论。这几则关于《石遗室诗话》的札记,主要辨析了"同光体"的宗宋问题及其所承继的诗学路径;追溯并讨论了陈衍提出的重要诗学主张如"三元说"、"学人之诗说",其产生背景及诗学脉络;在溯源"同光体"的前身问题上,以陈衍与钱基博、钱仲联的论诗分歧及其离合为中心,分析了晚清诗学背后的学术之争和地域之分,试图在旧体诗学以唐宋诗之争为背景的框架内,理解晚清诗学的发展理路和陈衍诗论建构的重要性。

“元和体”语体层面探究——以白居易“元和体”诗歌为中心

沈曾植、陈衍"三元说"以元和诗风作为古今诗史发展的一个中枢。白居易"诗到元和体变新"肇端,后人多将"变"作为元和诗坛的主要特征。元和诗体之"变"为何能上承开元下启元祐,打破大历以来诗歌停滞状态,开辟出新的诗歌途径,笔者认为,若以"语体"解释"诗到元和体变新"之"体",或许可以一窥诗体及诗风变化之原由。以语体角度观照元和诗变则需探究语音、词法等不同的法则是如何作用于诗歌语言并致使其产生新变。本文将从白居易"元和体"诗歌的词法、韵律格式两方面,探究其"体变新"的内部原因,以期更好地解读元和诗坛之中枢地位。

陈衍“三元”说的理论价值与局限

"三元"说是清末民初诗论家陈衍的核心理论,陈衍认为诗歌莫盛于"三元":上元开元,中元元和,下元元钓。"三元"说推崇独创,强调变化,建立起一个有别于"诗言志"与"诗缘情"的宗宋话语体系,显示了近代学术逐渐走向客观化、理性化的一面。但是,陈衍始终没有摆脱传统诗学遗产的过于丰厚的包袱,没有提出暗合时代潮流的新的理论体系。