论王昌龄以“三境”说为核心的意境论

王昌龄作为意境概念最早的提出和论述者,他主要就意境的感触发兴及营造意境的方式,提出了"三格说"。他认为意境生成的关键是景意相惬相兼,以至达"境生象外"的无穷韵味。他还就意境的物化生成类型,提出"三境说";就意境品格的高低问题,提出了"意高则格高"说的评价标准等等,形成了一个以"三境"说为核心的比较完整的诗学思想,奠定了古代意境论基本的思想格局和审美风范。

王昌龄《诗格》的学术回溯与“三境”说新论

由于《文镜秘府论》的发现和校注等资料的参照佐证,《诗格》著作权归属于王昌龄得到普遍认同,"三境"说逐步走向学术深入研究之路。"三境"说是标举中国古代意境论形成不可缺少的奠基性学说,它使王氏成为"意境"论的主要开创者之一。学术界对"三境"说的认识存在着"三形态"说、三形态与三品格层次兼容说和"三品格层次"说三种不同的看法和论争。笔者认为"三境"说在三种类型诗作中都有品格层次高低优劣之分,而不是物境、情境和意境有品格层次高低优劣之分。

由诗的“三境”说探讨语文美育的理想境界

语文美育是语文素质教育的重要组成部分 ,语文美育的理想境界历来是语文教育研究的重要内容。唐代王昌龄提出的诗的“三境”说 ,经宋元到明清的学者的研究 ,发展到晚清学者王国维集其大成。王氏创立了诗的境界理论 ,这一理论对当今的语文美育的理想境界的创设 。

吴宓“三境”说与王国维“境界”说之比较

吴宓的"三境"说和王国维的"境界"说是中国文学批评史上重要的两个诗学理论。尽管二者的具体内涵不同,然而二者在创作来源、创作过程以及艺术鉴赏等方面都有着某些相通之处。描述并辨析这些异同之处,不仅有助于理解它们各自的理论内涵,更能帮助我们把握它们在中国文学批评史上的地位。

关于吴宓的“三境”说

关于吴宓的“三境”说陈建中７０年前现代文学史上“学衡派”的吴宓先生提出了“三境”说（“三境”指实境、幻境、真境），这个理论是吴宓诗学的核心，由于种种的历史原因长期以来被人们忽视和遗忘。什么是“三境”说呢？吴宓先生写道：诗为美术之一，凡美术皆描摹人生者...

叶嘉莹“基准”说与王国维“境界”说

本世纪大陆学界对王国维美学的研究史,在80年代前,大体上是对《人间词话》的探讨史。叶嘉莹作为海外王学研究的佼佼者,其专著《王国维及其文学批评》之重心仍落在王国维“境界”说上。故,若想对叶著作学术评估,其要点之一,当在分析叶氏“基准”说与王氏“境界”说之关系。

金圣叹的“才子”观及在其评点中的体现

"才子"说是金圣叹提出的重要论断。他从"立言"的角度将小说提高到与儒家经典同等的地位,为古代小说的发展和鉴赏做出重要的贡献。在小说评点中,他高度重视作家的"才",并以之入手,在评点中提出"因文生事""三境"说等系列相关命题;深入地剖析了作家如何以自己的才情"因文生事",运用文法、文心来使文章到达"化境"。通过以上理论,金圣叹系统地建立起中国古代小说理论体系。