社会发展是人从各种关系中不断解放的过程——对马克思社会发展“三形态”理论的再思考

马克思社会发展“三形态”理论以社会历史进程为总视域,以实现“自由个性的人”为价值旨归,揭示了人的发展与社会发展的历史统一性关系。它从现实的人的实践活动出发,按照人的生存和发展状态将社会划分为“三大社会形态”,勾勒出一幅从“人的依赖关系”到“以物的依赖性为基础的人的独立性”,再到“人的自由个性”的历史图景。从人的发展角度看,人与自然的关系、人与社会的关系以及人与自身的关系都经历了前两个发展阶段,并最终达到自由全面发展。马克思对于未来社会的科学构想以及对人的全面发展的价值追求,对我国坚持以人民为中心、推进中国式现代化具有重要启示意义。

马克思“三形态”理论视域下人与自然关系演变考察

整部人类史是人在与自然进行物质、信息、能量交换过程中确证自身的变迁史,即人借助劳动资料(主要指劳动工具)对自然有意识的改造史。在改造自然的实践中,人的生存样态历经人与人的相互依赖、人对物的依赖、自由全面发展的变迁,随着劳动者及其需要呈现出简单素朴、超越极限、自由理性的变化,劳动工具历经手工工具、资本工具、智能工具的变革,劳动对象即整个自然界发生神秘化、失衡污染、与人共生的变更,人对自然的态度由单向敬畏、异化征服向和谐共生转变,相应地,人与自然之间呈现了自然顺应、对立分裂、自由和谐的关系演变。自由和谐是人与自然关系的最佳状态,也是生态文明建设的方向指引。

马克思“三形态”理论视域下人类文明新形态的逻辑归因与世界意义

马克思在《1857-1858年经济学手稿》中根据人的发展状况将人类社会历史划分为人的依赖性社会、物的依赖性社会以及人的自由全面发展社会三个阶段,形成了揭示人类文明演替总体趋势的“三形态”理论。马克思“三形态”理论揭示了现代资本文明的历史前提、历史地位、历史限度以及历史命运,并基于此探究了未来社会文明形态的本质特征和出场路径,进而为人类文明新形态的建构、塑造提供了路向指引、价值导向和行动方略。以中国式现代化推动塑造的人类文明新形态,是中国共产党人坚持社会主义方向并开创中国特色社会主义现代化的逻辑实然;是中国共产党人秉持“为中国人民谋幸福”“为人类谋进步”的价值观并付诸实践的逻辑应然;是中国共产党人遵循人类社会发展规律、创新性建构社会经济形式的逻辑必然。人类文明新形态的塑造,拓展了人类文明进步新路径,创造了人类文明交往新范式,具有深远的世界意义。

马克思人的发展“三形态”理论渊源、演进及本质

马克思人的发展理论是马克思主义重要的组成部分,是我们整体把握马克思主义的一把钥匙。马克思关于人的发展的"三形态"说是对18世纪以来德国古典哲学和19世纪空想社会主义人学思想的批判和继承。总体上来看,马克思人的发展"三形态"说经历了萌芽、创建和成熟三个基本阶段。马克思从实践的角度深刻地诠释了人从"必然王国"到"自由王国"的发展规律,实践是人实现自我解放的唯一手段。

“三形态”理论融入《马克思主义基本原理》课程教学初探

关于马克思主义社会形态理论的争论一直是马克思主义学界的重要问题,"三形态"理论和"五形态"理论并不完全对立,而是互为支撑的。在马克思主义基本原理课程教学中,"三形态"理论作为重要的参考和补充能够加深学生对某些重要理论的理解。针对该理论我们可以开展专题式教学、研究型教学和是实践性教学。

自然状态学说与马克思“三形态”理论的比较研究

马克思关于人类社会发展的“三形态”理论全面揭示出文明进步的阶梯式递进,回溯近代启蒙主义的自然状态学说,那里同样存在着由低级到高级的社会进步观。比较两种社会进步观的线索显示,自然状态学说在判断社会进步时仅仅依据理性的独断,衡量社会进步尺度时停留于道德的复归,探索社会进步趋势时桎梏于永恒自然;而“三形态”理论以实践生成为逻辑出发点,判断社会进步依据生产力水平的高低,衡量社会进步尺度以生产关系演进为核心,探索社会进步趋势以世界历史的整体性进行观照,形态更替的历史自觉超越了资产阶级学者的狭隘视野。

人类文明新形态对马克思社会发展“三形态”理论的继承与发展

人类文明新形态是中国共产党带领中国人民在百年艰苦奋斗中创造的文明成果,它与马克思社会发展“三形态”理论一脉相承,在哲学基础、内在逻辑与价值旨归方面,两者具有内在一致性。人类文明新形态不仅在贯彻以人民为中心,重视生产力发展,坚持人、自然、社会和谐发展等方面实现了对马克思社会发展“三形态”理论的科学继承,而且在马克思主义文明观、人类文明范式、全人类共同价值方面实现了对马克思社会发展“三形态”理论的创新发展。

马克思人的发展“三形态”理论对人与自然和谐共生的启示

马克思关于人的发展“三形态”理论对准确把握人与自然的辩证关系具有重要启示和指导价值。伴随着经济社会形态的演进,人与自然的关系呈现出人对自然的依赖、人与自然的异化以及人与自然相统一的进阶过程。其中,在人与自然相统一阶段,马克思主义自然观视野下的自然先在性原则、辩证统一性原则、实践性原则,为贯彻中国语境下的生态文明思想提供历史遵循、理论依据和实践指引。实现人与自然的和谐共生,应在马克思人的发展“三形态”理论关照下,扬弃人类中心主义价值观,消解人与自然的异化关系,并重构人与自然协调发展的生命共同体。

马克思社会形态理论视阈下的“梅恩命题”及其批判

“梅恩命题”把人类社会发展确定为“从身份进到契约”的过程,其理论基础和核心概念是“身份”。恩格斯认为,“梅恩命题”的“正确之处”是把“身份”作为界分不同社会形态的依据。这在《共产党宣言》等著作中有所体现,并与唯物史观的“三形态理论”是一致的。但是,“梅恩命题”仅仅依据“身份”衡量社会发展的处理方式是片面的,因为它忽视了经济在社会发展中的决定性作用,把复杂的社会发展史简单化了。历史唯物主义既强调经济在社会发展中的决定性作用,也认为“身份”是确定社会形态的重要因素。同时,以“身份”关系为基础的“三形态理论”和以“所有制”为基础的“五形态理论”相互补充,共同构成了马克思主义社会形态理论。

社会主义市场经济与人的解放

社会主义市场经济与人的解放郑奋明一、人的解放是社会发展的目的和社会发展程度的标志社会历史的进步总是与人的解放相联系的，人是社会历史活动的主体，人也是社会历史活动的目的，正如康德所言“人是目的。”离开人的活动，离开人的目的，就无所谓社会历史。整个人类社...

马克思社会发展理论探析

马克思社会发展理论是马克思对人类社会发展变化及其规律认识的理论成果,是马克思最重要的理论贡献之一。马克思运用历史唯物主义观点阐述了人类社会发展的基本理论,并结合不同地区、不同国家的实际,先后阐述了欧洲资本主义发展理论、东方落后国家社会发展理论以及人类社会发展"三形态"理论,形成了"一元多线"的整体性社会发展理论体系,对科学认识人类社会发展的基本规律,坚持中国特色社会主义理论体系,增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信具有十分重要的意义。