民办高校意识形态“三权”构建路径研究

意识形态问题古老而又常新,在社会发展进程中,意识形态安全问题贯穿始终,而坚实的领导权、管理权和话语权(以下称“三权”),无疑是意识形态安全至关重要的保障。新时代高校意识形态安全问题与日俱增,民办高校尤其突出,是思想激荡和意识形态斗争的前沿阵地,也成为西方资本主义国家意识形态渗透和争夺中国青年的重地。在多元意识形态思潮冲击下,民办高校思政教育教学实效性、功能性的构筑,意识形态工作领导权、管理权、话语权的“三权”体系建设尤其重要,成为一个急需着重研究的紧迫课题。文章选择沈阳市民办高校位研究对象,以高校学生为最小分析单位,梳理高校管理与思政教学过程中意识形态“三权”构建的现实表征、存在问题,从而提出强化路径。探究有效策略,为民办高校在全球化的趋势与“西化”思想的抬头、网络化与传统思想文化资源的流失、“后现代”与“消解主流意识形态”倾向的扩张、市场经济体制的确立与价值取向的多元性等新时代意识形态背景中强化意识形态阵地,创新思政教育手段,提升思政教育实效性。

社会发展是人从各种关系中不断解放的过程——对马克思社会发展“三形态”理论的再思考

马克思社会发展“三形态”理论以社会历史进程为总视域,以实现“自由个性的人”为价值旨归,揭示了人的发展与社会发展的历史统一性关系。它从现实的人的实践活动出发,按照人的生存和发展状态将社会划分为“三大社会形态”,勾勒出一幅从“人的依赖关系”到“以物的依赖性为基础的人的独立性”,再到“人的自由个性”的历史图景。从人的发展角度看,人与自然的关系、人与社会的关系以及人与自身的关系都经历了前两个发展阶段,并最终达到自由全面发展。马克思对于未来社会的科学构想以及对人的全面发展的价值追求,对我国坚持以人民为中心、推进中国式现代化具有重要启示意义。

马克思主义社会形态理论的正本清源——基于马列著作的文本学考察

中国学术界在马克思主义社会形态理论的认识上,长期存在“三种社会形态论”和“五种社会形态论”(或作“五种生产方式论”)两种主要观点及其争论,其中后者则为中国史学界的主导性理论。改革开放以来,包括历史学界在内的中国学术界对马克思社会形态理论进行了较为深刻的省思,也提出了一些新的认识或阐释。但争论依然激烈,分歧继续存在,甚至对于马克思是否提出过社会形态理论这样的问题也未能形成一致性看法。造成这种状况的重要原因是一些学者狃于寻章摘句以论证预设观点的研究方法,其结果既相悖于真正的学术探讨,也背离了马列著作的原义。立足于文本学考察,可知马克思在人类社会发展形态的问题上,从未明确提出过“三种社会形态”或“五种社会形态”的理论,而只是对人类社会发展过程中的某些“社会形态”及其特征作过一些描述或设想,认为马克思在《德意志意识形态》一书明确阐述“三种社会形态”或“五种社会形态”的说法,并不符合事实。长期支配中国学术界的“五种社会形态(生产方式)论”,实为列宁和斯大林总结出来的“理论”,特别是后者将其教条化和神圣化,因而并非马克思主义的基本原理。

马克思“三形态”理论视域下人与自然关系演变考察

整部人类史是人在与自然进行物质、信息、能量交换过程中确证自身的变迁史,即人借助劳动资料(主要指劳动工具)对自然有意识的改造史。在改造自然的实践中,人的生存样态历经人与人的相互依赖、人对物的依赖、自由全面发展的变迁,随着劳动者及其需要呈现出简单素朴、超越极限、自由理性的变化,劳动工具历经手工工具、资本工具、智能工具的变革,劳动对象即整个自然界发生神秘化、失衡污染、与人共生的变更,人对自然的态度由单向敬畏、异化征服向和谐共生转变,相应地,人与自然之间呈现了自然顺应、对立分裂、自由和谐的关系演变。自由和谐是人与自然关系的最佳状态,也是生态文明建设的方向指引。

马克思“三形态”理论视域下人类文明新形态的逻辑归因与世界意义

马克思在《1857-1858年经济学手稿》中根据人的发展状况将人类社会历史划分为人的依赖性社会、物的依赖性社会以及人的自由全面发展社会三个阶段,形成了揭示人类文明演替总体趋势的“三形态”理论。马克思“三形态”理论揭示了现代资本文明的历史前提、历史地位、历史限度以及历史命运,并基于此探究了未来社会文明形态的本质特征和出场路径,进而为人类文明新形态的建构、塑造提供了路向指引、价值导向和行动方略。以中国式现代化推动塑造的人类文明新形态,是中国共产党人坚持社会主义方向并开创中国特色社会主义现代化的逻辑实然;是中国共产党人秉持“为中国人民谋幸福”“为人类谋进步”的价值观并付诸实践的逻辑应然;是中国共产党人遵循人类社会发展规律、创新性建构社会经济形式的逻辑必然。人类文明新形态的塑造,拓展了人类文明进步新路径,创造了人类文明交往新范式,具有深远的世界意义。

马克思人的发展“三形态”理论渊源、演进及本质

马克思人的发展理论是马克思主义重要的组成部分,是我们整体把握马克思主义的一把钥匙。马克思关于人的发展的"三形态"说是对18世纪以来德国古典哲学和19世纪空想社会主义人学思想的批判和继承。总体上来看,马克思人的发展"三形态"说经历了萌芽、创建和成熟三个基本阶段。马克思从实践的角度深刻地诠释了人从"必然王国"到"自由王国"的发展规律,实践是人实现自我解放的唯一手段。

唯物史观的两大理论构架与“三形态论”和“五形态论”的方法论功能

生产力、生产关系与上层建筑的统一,同生产力、社会物质变换关系与人的关系的统一是唯物史观的两大理论构架,“三形态论”和“五形态论”所依据的是这两大理论构架,这“两论”之间所具有的同构性和互补性使其方法论功能具有相辅相成的性质。明确“两大理论构架”之间的区别与联系,有助于正确理解“三形态论”与“五形态论”的逻辑联系。

从“三形态说”看马克思看待人的发展的方法论

马克思的“三形态”说是以人的发展为依据来对社会进行分期的方法,具有广泛的方法论的意义,具体表现在论文中的五个方面:主体性的方法,生产力的标准的方法,历史与逻辑相统一的方法,坚持否定之否定规律的的方法,个人发展的有限性和人类的类发展的无限性相统一的方法。

马克思“三形态说”中看待人的发展的方法论

马克思的“三形态说”是以人的发展为依据来对社会进行分期的,具有广泛的方法论的意义,具体表现在五个方面:主体性的方法,生产力标准的方法,历史与逻辑相统一的方法,坚持否定之否定规律的的方法,个人发展的有限性和人类发展的无限性相统一的方法。

马克思主义“五形态论”与“三形态论”的辩证统一

马克思主义社会经济形态理论中“五形态论”与“三形态论”的关系问题，一直是学术界关注和争论的热点。本文在对相关概念及争议、理论追溯进行总结梳理的基础上，从唯物史观、方法论功能及提出动因三个方面论证了“五形态论”和“三形态论”具有辩证统一性。

“三形态”理论融入《马克思主义基本原理》课程教学初探

关于马克思主义社会形态理论的争论一直是马克思主义学界的重要问题,"三形态"理论和"五形态"理论并不完全对立,而是互为支撑的。在马克思主义基本原理课程教学中,"三形态"理论作为重要的参考和补充能够加深学生对某些重要理论的理解。针对该理论我们可以开展专题式教学、研究型教学和是实践性教学。

从“三形态说”看马克思看待人的发展的方法论

马克思的“三形态说”是以人的发展为依据来对社会进行分期的学说，它具有广泛的方法论意义。具体表现在五个方面：主体性的方法，生产力标准的方法，逻辑与历史相统一的方法，否定之否定规律的方法，个人发展的有限性和人类发展的无限性相统一的方法。

马克思社会形态理论在中国:百余年传播和研究史的回顾与反思

马克思社会形态理论在中国的传播和研究,大致经历了“五形态说”传入、“五形态说”被定为一尊、“五形态说”受到“三形态说”的强力冲击、对“三形态说”与“五形态说”可以并存的论证等阶段。我国学者研究马克思社会形态理论的历程,跟马克思、恩格斯、斯大林等人的相关论著在中国的翻译、出版和传播密切相关,中国的“五形态说”并非起源于斯大林。对马克思的社会形态理论在中国的百余年传播和研究史进行回顾和反思,有助于我们明确以下努力方向:对“社会形态”“经济的社会形态”“社会形式”等核心概念进行更为精细的考辨;基于《资本论》及其手稿,把握马克思考察社会形态问题的理论逻辑;认真批驳学术研究中的“非社会形态化思潮”;运用马克思社会形态理论,深入剖析当代资本主义与当代中国所处的发展阶段。

人类生存境遇下马克思“三形态”理论的多维阐释

《1857—1858年经济学手稿》明确阐述了人类社会发展的三个阶段,马克思从人自身生存和发展的角度将人类社会分为三个阶段。人是自然的人,也是社会的人,人的自由解放始终是马克思关注的中心。人与自然、人与社会、人与自身的关系都会经历三个阶段的发展。人在社会中的关系表现为人的依赖、物的依赖和人的自由个性三个阶段。劳动是人的本质体现,人自身的发展从劳动的状态和劳动的目的最能说明问题。自由是整个人类奋斗的目标,社会最终的发展结果,就是为了实现各个个人的自由解放。

自然状态学说与马克思“三形态”理论的比较研究

马克思关于人类社会发展的“三形态”理论全面揭示出文明进步的阶梯式递进,回溯近代启蒙主义的自然状态学说,那里同样存在着由低级到高级的社会进步观。比较两种社会进步观的线索显示,自然状态学说在判断社会进步时仅仅依据理性的独断,衡量社会进步尺度时停留于道德的复归,探索社会进步趋势时桎梏于永恒自然;而“三形态”理论以实践生成为逻辑出发点,判断社会进步依据生产力水平的高低,衡量社会进步尺度以生产关系演进为核心,探索社会进步趋势以世界历史的整体性进行观照,形态更替的历史自觉超越了资产阶级学者的狭隘视野。

马克思社会发展“三形态”视阈下的义利观及其启示

马克思明确提出了人类社会发展"三形态"视阈下的义利观:人的依赖关系阶段下的重义轻利,以物的依赖性为基础的人的独立性阶段的重利轻义,自由个性阶段的义利统一。义利统一是马克思义利思想的主要特征。正确的义利观和马克思义利观之间是一种既一脉相承又与时俱进的关系。正确的义利观全面继承了马克思义利观的研究成果,同时又结合新的实践对之作出了创造性的发展,是马克思义利观的最新成果。

马克思的社会发展“三形态”理论与社会主义市场经济的特殊本质

马克思除了提出五种社会形态理论,还阐明了以人身发展程度为特征的三大不同社会发展阶段或社会形态,即“人的依赖关系”阶段、“物的依赖关系”阶段和“个人全面发展”的阶段.本文在阐述马克思社会发展“三形态”理论的涵义的基础上,提出社会主义市场经济的历史定位及特殊本质,进而强调在发展社会主义市场经济中要着眼于人的全面发展.

人类文明新形态对马克思社会发展“三形态”理论的继承与发展

人类文明新形态是中国共产党带领中国人民在百年艰苦奋斗中创造的文明成果,它与马克思社会发展“三形态”理论一脉相承,在哲学基础、内在逻辑与价值旨归方面,两者具有内在一致性。人类文明新形态不仅在贯彻以人民为中心,重视生产力发展,坚持人、自然、社会和谐发展等方面实现了对马克思社会发展“三形态”理论的科学继承,而且在马克思主义文明观、人类文明范式、全人类共同价值方面实现了对马克思社会发展“三形态”理论的创新发展。

全面建成小康社会历史方位的三维向度探究

全面建成小康社会是"四个全面"战略布局中的重要内容之一,也是新阶段中国特色社会主义发展的基本目标。要全面、深入地理解全面建成小康社会的重要价值和意义,对其在时代境况向度、中国背景向度、世界社会主义发展向度等方面所处的历史方位给予准确把握,这是一个重要的探究视角。在时代境况向度上,全面建成小康社会反映了中国的发展顺应时代潮流,正处于世界由自然经济形态阶段向商品经济形态阶段转进的关键时期;在中国背景向度上,全面建成小康社会不仅位于社会主义发展模式的引领下,而且直接关涉着中国以社会主义发展模式向现代的转型;在世界社会主义发展的向度上,全面建成小康社会是世界社会主义在新的阶段由低潮走向高潮中最为关键的支撑力量。