上巳节与“三月三”节庆下的民族交融——基于《诗经》等文献看中华民族共同体的形成

上巳节是中华民族的传统节日,千百年来随着社会的发展变迁,在中原地区逐渐消逝,而在南方多个民族的“三月三”节日中仍可见其遗风。《诗经》等大量古代文献显示,上巳节与“三月三”之间关系密切,上巳节本身即为各民族文化交融的结果,“三月三”与上巳节之关系一脉相承,成为中华民族共同体形成历史的佐证。

论“三月三”的文化表达——兼论节日文化表达的分层理论

“三月三”的文化表达是多元的,从历史纵向看,其文化表达中的“核心元素”呈现出细微变化;从空间横向看,各地“三月三”多样化的文化表达大多与节日的核心元素对应一致。但随着社会的发展,“三月三”的文化表达呈现出多层级的特征,有的能够表达节日的“核心元素”,有的则与“核心元素”毫无关联。节日文化表达分层理论的提出为分析节日文化因子与“核心元素”的关系提供了理论参考。故传统节日文化的保护不能仅限于外在文化表达的传承,而是应该注重节日“核心元素”的延续。

全民健身视阈下广西“三月三”民族传统体育的发展困境和纾困思路

全民健身与民族传统体育的有机结合是丰富全民健身资源和传承民族传统体育的重要环节。本文从全民健身的视阈出发,针对广西“三月三”民族传统体育在现代社会中的发展困境,采用文献资料法及理论分析法,分别从场地规划、创新形式、发展模式和人才体系等方面提出纾困思路。期望广西“三月三”民族传统体育能更好地融入到全民健身运动中,推动全民健身和民族传统体育的长足发展。

民族记忆与文化认同:对文山“三月三”节的文化人类学解读

“三月三”节是文山壮族人民和其他各族同胞共同举行的全州性民族聚会,以“对歌”为主要形式,并举行一系列富有地方特色的民俗活动,是一种具有全域性、民族性和原生态特征的传统节日。在文化人类学的视角下,文山壮族苗族自治州的“三月三”节不仅是民间传统节日,更是民族记忆和文化认同的重要体现。“三月三”节凝结着众多少数民族的共同历史记忆、情感与认同,塑造了精神与情感上的共同体。这一节日通过参与庆祝和传承,将壮族的历史、文化和价值观融入其中,形成了深刻的民族集体记忆,同时也加强了壮族人民对自身文化的认同和文化自信。

文旅融合视野下 景宁“三月三”的发展现状、问题与对策

由文化引导的文旅融合是旅游产业发展的新模式。“三月三”是畲族的传统节日,景宁“三月三”节庆已经具备较为成熟的运作模式,对于文化传播、旅游发展、经济增长等方面意义深远。本文以景宁“三月三”节庆活动为研究对象,意在指出“三月三”现存的问题,从畲族文化传承、“1+N”模式品牌塑造、扩大旅游产品受众面分析“三月三”节庆适应文旅融合背景的对策,助推畲族文化可持续发展。

广西少数民族传统节庆体育活动商业推广研究——以武鸣县“三月三”歌圩运动会为例

选取武鸣县"三月三"歌圩运动会为研究个案,对广西少数民族传统节庆体育活动的商业推广进行研究。通过对武鸣县"三月三"歌圩运动会的基本情况、社会影响及商业推广的SWOT分析基础上,对武鸣县"三月三"歌圩运动会的商业推广提出产品策略、双驱动策略、文化传播、整合营销等策略。

非物质文化遗产视域下的民族传统文化的保护与发展——以海南黎族苗族“三月三”节为例

随着国家权利积极介入非物质文化遗产的保护后,非物质文化遗产涉及的传统文化内容被纳入主流话语系统,在全国范围内逐步建立起了"国家+省+市+县"四级保护体系。以海南黎族苗族"三月三"节为例,它的传承与发展主要处于国家权威话语的组织中,民间节日逐步演化为"舞台展演"的形式,而相关的信仰文化缺失。舞台展演的形式对于民族传统文化保护与传承不一定全部是不利的,但在文化传承中,文化形式的重构与变异更多受到权威话语影响。

特色文化节庆活动评价体系构建与应用——以浙江省景宁畲乡“三月三”为例

随着我国经济社会的发展,全国各地纷纷举办文化节庆活动,构建一套科学可操作的评价体系,对推进特色文化节庆活动的健康发展,具有重要的意义。采用层次分析法,构建了以文化发展、社会影响、直接经济收益、节庆工作策划与推进四个一级指标为基础的特色文化节庆活动评价体系,并在2015中国畲乡"三月三"暨惠明茶荣获巴拿马万国博览会金奖100周年纪念活动的评估过程中应用了该评估体系。

海南黎族、苗族“三月三”节日习俗演变及现状

三月三"节是海南黎族、苗族传统节日,是其传统文化最具体最集中最典型的表现,并已经成为海南省最具特色的文化节日,2006年入选为第一批国家级非物质文化遗产保护名录项目。在调查中发现,目前其民间性质已经慢慢淡化了,主要由政府主导、政府组织。从目前中国开展非物质文化遗产保护工作的现状来看,政府在非遗保护工作中发挥的作用是非常重要的,但同时,政府还应遵循以人为本、民间事民间办、尊重民族多样性等原则。

传统民族节庆新闻报道中少数民族形象建构特征探析——以《广西日报》“三月三”报道为例

本文以《广西日报》2007年至2016年"三月三"期间少数民族新闻报道作为研究对象,运用内容分析法,从报道的基本特征和内容特征两大方面进行统计分析,对地方党报在少数民族传统节庆新闻报道中就少数民族形象建构方面呈现的较为稳定且逐渐多样化的少数民族角色等特征进行了总结。

黎族“三月三”起源传说的文化内蕴

黎族是一个古老的民族,它所特有的“三月三”民俗活动集艺术文化、民俗文化、农业文化于一炉,又融诗、歌舞、戏于一体,含宗教文化、稻作文化于其内,是我国南方文化的瑰宝,具有重要的文化人类学价值。

广西三江“三月三”对歌节旅游精准扶贫效益混合研究

基于精准扶贫的内涵要求,运用混合研究方法,对贫困人口及其家庭展开微观研究。通过主观封闭式问卷调查与半结构式访谈收集数据,采用模糊综合评判法进行量化评价,并运用民族志方法对评价结果予以阐释。结果表明:三江"三月三"对歌节旅游精准扶贫综合效益为弱强。其中,社会效益最强,但贫困人口权利实现度不高;经济效益次之,但波动明显,精准度欠佳;生态效益最弱。应从政府、企业、社区、居民四个主体入手,科学规划,提高扶贫效益与精准性。

新媒体环境下少数民族形象的传播路径——以广西“三月三”歌圩节为例

随着受众需求和传播环境的变化,少数民族文化面临着认知度较低、受众减少、对外传播效率低等问题,而新媒体为少数民族文化传播提供了平台,在一定程度上改善了少数民族文化闭塞传播的窘境。"三月三"是广西壮族的传统节庆,借助于新媒体的传播优势,在一定程度上提升了"三月三"的影响力,营造了浓厚的"三月三"传统节庆的氛围。本文旨在以广西壮族"三月三"为例,从传播内容、媒介特性、传播效果等方面探究新媒体对少数民族形象建构的影响。研究发现,新媒体的传播形式激发了受众的积极性与参与度,有效提升了少数民族的影响力,有利于构建一个完整的、具有特色的少数民族形象,使广西少数民族形象在区域内外得到重新认识和有效传播。

论发挥广西“三月三”节日正能量作用的路径

《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的颁布和实施,为发挥民族节日的正能量作用提供了契机。结合广西"三月三"节日的实际,并参照新疆、西藏拉萨和四川凉山等地民族节日的好做法,可从站在《实施意见》的高度提升"三月三"节日地位、站在经济社会文化发展的高度推进"三月三"节日活动开展、站在时空的高度积极搭建"三月三"节日活动平台、立足地方特色打造和拓展"三月三"节庆文化品牌、建立长效机制确保"三月三"节日持续健康有序有效地推进五个层面充分发挥广西"三月三"节日的正能量作用。

安龙布依族“三月三”的文化传承与教育价值

布依族“三月三”节日历史悠久,本文经田野调查与文献整理发现安龙布依族节日民间传说多样,总科村“三月三”村寨活动主要经过寨民集资,祭祀人员准备祭祀物品;寨民躲寨,祭祀人员祭祀神灵;村寨解封,寨民聚餐庆祝三个环节。节日活动的开展也发挥了教育村民心存感恩、提升布依村民修养、教育村民与自然和谐相处等作用。

广西“三月三”民俗传统体育活动考察及分析

随着全球化的深入，传统的民俗逐渐受到外来文化的冲击。广西“三月三”民俗传统体育活动作为少数民族最受欢迎的体育赛事，形式多样、种类丰富，有着良好的群众基础。“三月三”是广西地区少数民族与汉语的重要节日，每年的三月三不仅会极板舞龙舞狮还会有歌节、千人竹竿、武术散打等少数民族传统的体育活动。这些体育活动不能能够起到墙身健体的作用，而且娱乐性质较强，若是深入到人们的日常生活中对人们的健身有着积极的作用。本文通过对广西“三月三”中的民俗体育活动进行调查，并且对调查的结果进行分析，有利与传统的民族体育推广，弘扬传统的民族文化。

少数民族传统民俗体育节庆活动民间生存现状——以广西上林县“三月三”民俗体育活动为例

运用文献资料法、实地考察法、专家访谈法、问卷调查法等研究方法,对广西上林县"三月三"民俗体育活动发展现状及存在问题进行了全面的剖析.研究发现:"三月三"节庆体育仍具有较好的群众基础,传统体育仍具有活力,但仍存在传承困境.建议:创新节庆活动内容,重视受众感知价值,激发群众参与体育活动动力;转变传统节庆活动经营理念,发展体育节庆旅游市场.

广西壮族“三月三”节庆文化对越传播研究——以《荷花》杂志相关报道为例

自2014年壮族"三月三"申遗成功,广西人民拥有了独有的小长假,关于这个传统节庆文化的传播活动也日益丰富。《荷花》作为我国唯一使用越南文并公开面向越南发行的期刊,自申遗成功开始重视对壮族"三月三"节日的报道工作。下面将通过对《荷花》杂志关于壮族"三月三"的相关报道进行统计与分析,总结目前广西"三月三"对越传播所存在的问题,并提出一些建设性策略。

客家节俗与少数民族节日文化之比较研究——以桂东客家“二月二”与壮族“三月三”节日为例

民俗节日是传统文化的集中体现,反映了当地人们特定的文化生活和精神面貌。通过对客家"二月二"与壮族"三月三"节日的本质意义和习俗信仰功能进行比较,可以了解这两个不同地域、不同民族传统的节日习俗文化发展的脉络,从中发现人类文化的相似和共同之处,并认识民俗节日背后深层的信仰观念和丰富的文化内涵。

基于文化真实性视阈的民族旅游节庆活动创新策划研究——以宁德市上金贝村“三月三”赛歌会为例

保持文化真实性是文化开发利用过程中的重要前提和要求。文化真实性的保持是提高文化产品的竞争力、实现文化的现代化与传承的重要条件。受利益驱使以及旅游节庆运作理念的误区误导,"三月三"赛歌会文化真实性缺失,对该节庆的健康与可持续发展造成了一定的负面影响。创新策划是民族旅游节庆活动不断适应市场需求,保持核心竞争力的重要条件。在节庆活动创新策划的同时兼顾文化真实性,既有利于民族文化的现代化与传承,同时也有利于提高旅游节庆活动的竞争力。