论抗战时期“三民主义文艺政策”的提出

抗战之初,国民政府的宣传部门并未提出明确的文艺政策,直到1942年才由张道藩提出了"三民主义文艺政策"。之所以以"三民主义文艺"而非在抗战期间具有天然合法性的"民族主义文艺"为旗帜,其原因可能有二:一是中共为促成抗日民族统一战线,曾宣称在抗战期间愿意奉行三民主义,因此"三民主义文艺政策"的提出会让左翼文人不敢轻议。二是在三十年代初,左翼阵营曾与"民族主义文艺"阵营有过激烈的交锋,所以选择"三民主义文艺"这一口号,也可能是为了避免重新搅起历史上的恩怨。但是从具体创作来看,所谓"三民主义文艺"仍然要靠民族话语来树立自身的合法性。

论三民主义文艺政策与民族主义文艺运动的矛盾及其政治原因

国民党在1929年6月制定了三民主义文艺政策,但第二年6月,这个党的实权派———蒋陈派又暗中支持发动了长达7年之久的民族主义文艺运动。政策和运动之间存在着明显的矛盾。而矛盾背后又隐藏着深刻的政治原因:三民主义文艺政策的制定是孙中山思想影响和国民党政治惯性运动的结果,而民族主义文艺运动的发动则是国民党实权派政治意志的曲折体现。

左翼文艺界对“三民主义文艺”和“民族主义文艺”的消解——“左联”刊物与现代文坛纷争之三

国民党意图倡导三民主义文艺运动来与左翼文艺运动进行对抗,但这并未对左翼文艺界构成任何威胁。针对民族主义文艺派的创作和主张,“左联”通过《文学导报》《文学月报》等机关刊物登载了瞿秋白、茅盾、鲁迅、冯雪峰等的评论,揭露了民族主义文艺麻醉民众和鼓动法西斯主义的反动本质。尽管三民主义文艺和民族主义文艺运动带来了一些文坛喧嚣与噪音,但其并未对左翼文艺界带来太大的冲击,而真正对“左联”乃至整个左翼文艺界构成严重威胁和致命伤害的是国民党御用文人话语攻击之后对文艺查禁政策的推动、制定及实施。

论三民主义文艺政策的提出与退场

1929年6月,国民党政府召开的全国宣传会议上制定了三民主义文艺政策,正式提出“三民主义文学”的口号。上述文艺政策和文学口号的提出表面看来是为了对付左翼文学,完全是出于政党意识形态斗争的需要,实质上在一定程度上受到孙中山三民主义思想影响,是国民党建国方略在文艺领域的实践。三民主义文艺政策及其文学运动,作为一种政策意向虽然在短短两年内就偃旗息鼓,也没有产生多大影响,但却成为近代文学意识形态化的开始。

“三自”政策:广西特色的“三民主义”理论

民国时期新桂系搞广西建设,提出“建设广西,复兴中国”的口号,其理论依据是孙中山先生的三民主义,而新桂系并不是简单照搬孙中山的三民主义理论,而是根据中国当时的形势,结合广西的实际情况加以创新,提出了具有广西特色的三民主义理论———“三自”政策,即自治、自卫、自给政策。

“民族主义文艺”与“三民主义文艺”之关系

20世纪30年代初期,"民族主义文艺"和"三民主义文艺"是国民党官方文学的两个支流,但是两者关系相当微妙,有时甚至还直接对抗。当时的左翼文人把它们之间的矛盾归因于国民党内的西山会议派与CC系的斗争,今天的研究者也多受此思路影响。但通过认真梳理二者的交集,可以发现"民族主义文艺"和"三民主义文艺"之间的关系并不仅仅是对抗,造成其矛盾的主要原因也并非国民党高层的派系斗争,而是文人之间的意气之争。

胡汉民的三项政策不是旧三民主义

近几年来，我国史学界对胡汉民的评价，从总体来看，既看到他长期辅佐孙中山进行革命斗争作所的贡献，也看到他的局限性，这是问题的一方面。但另一方面，也有一些问题值得提出来进一步商榷。

抗战时期赵友培的三民主义文艺理论

抗战时期,赵友培以倡导三民主义文艺著称,曾试图从批评中建立三民主义文艺的"理论体系"和"创作纲领",并打开一条"实践之路"。此三者,构成了三民主义文艺政策的全部。三民主义文艺运动的工作中心,在于"创作"。

蔡和森对三民主义“三大政策”的宣传与批判

对于作为第一次国共合作思想基础的三民主义 ,蔡和森经历了一个由反对到迎受、宣传到过激批判的态度转变。造成他这一态度转变的原因 ,一是执行共产国际和中共的方针政策 ;

孙中山的三大政策与新三民主义的内在联系

孙中山的三大政策与新三民主义的内在联系吴剑杰孙中山晚年亲自确立和执行联俄、联共、扶助农工三大政策是确定不移的历史事实。需要深入研究的，不是寻章摘句去钩稽孙中山是否使用过“联俄”、“联共”、“扶助农工”以及“三大政策”这类词语的概念，而是他何以会在晚年...

新三民主义概念的提出过程考析

孙中山的新三民主义,在史学界几乎人人皆知,而新三民主义概念的提出过程却鲜为人知。孙中山虽然在国民党一大闭幕词中认为,大会是“重新来解释三民主义”,但是他确实一直没有明确地把三民主义学说区分为旧三民主义与新三民主义。作出这一科学区分的是以毛泽东为代表的中国共产党人。从1924年1月国民党一大宣言通过起。

新三民主义与三大政策

在某种意义上说来,“帝国主义侵略中国,反对中国独立,反对中国发展资本主义的历史,就是中国近代史.”从鸦片战争开始,资本——帝国主义与封建主义相结合,使得中国逐步沦为半殖民地半封建社会:对外没有独立;对内没有民主;贫困而又落后.中国人民面临的首要任务就是“实行反对帝国主义和封建势力,为了建立一个独立的民主主义的社会而斗争.”近代中国任何进步的、革命的阶级、集团和个人都必须承担这桩历史的使命,而一切真正的社会变革则定要以争取独立、民主和富强为其内涵.

孙中山去世后中共对三民主义的继承、发展

孙中山去世后的国民革命时期,中国共产党是三民主义的忠实执行者、三大政策的坚定捍卫者。十年内战期间,中国共产党在理论上虽然不再承认三民主义的革命意义,但在实践上仍然继续着三民主义的革命原则。抗日战争时期,中国共产党在实践中发展了革命的三民主义,形成了科学的新民主主义的革命理论。

汪精卫对三民主义认识的历史蜕变

汪精卫一生的思想、行为复杂多变。从1905年他在《民报》发表文章,至抗日战争时期,其对三民主义及三大政策的认识也经历了一个复杂的演变过程:《民报》时期大力宣扬三民主义;国民党改组时期对三大政策由不甚理解到坚决捍卫、执行;蒋汪对峙时期对三民主义进行实用性和功利性歪曲;抗日战争时期实行亲日卖国的所谓"三民主义"。至此,汪精卫对三民主义的歪曲和肢解,表明他彻底背叛了三民主义,并彻底背叛了中华民族,成为中华民族的败类。

民生主义的“陷阱”——二十世纪四十年代的三民主义文学批判之二

民生主义是孙中山的三民主义理论中重要的组成部分,孙中山反复强调民生主义就是社会主义、就是共产主义,这表明孙中山的思想确实受到了社会主义相当大的影响。但是对于二十世纪四十年代的国民党官方文人而言,这却无异是个"陷阱",因为他们在提倡三民主义文学时必须小心翼翼,否则一旦涉及"民生"问题,就很容易不知不觉地靠近其对手即左翼文学的立场。无论从张道藩等人阐释文艺政策的文章中,还是一些官方文人的文学创作中,这种窘态都很容易体现出来。

坚持毛泽东对孙中山三民主义新旧区分论

坚持毛泽东对孙中山三民主义新旧区分论宋进对孙中山的三民主义，自毛泽东在《新民主主义论》中首次明确地提出旧三民主义与新三民主义以来，这种区分已成为中国共产党人和海内外其他有识之士研究孙中山及其三民主义学说的主要立论根据。另一方面，在毛泽东提出区分新、旧...

挣扎在“新”与“旧”之间——1940年代的三民主义文学批判之一

孙中山在政治上是一位激进的革命者,但他的文化观和文学观却相对保守。因此,当1940年代国民党的文化官员试图建构"三民主义文学"的时候,便会面临两难的选择:在新文化运动过去多年、其理念早已深入人心的年代,要是再来提倡旧文学,将很难获得合法性,而且也与国民党的"革命政党"身份不太合宜;但是若提倡三民主义的新文学,那又恰恰与孙中山本人的意见相反,因而其主张也就会成为无源之水、无本之木。从《文化先锋》《文艺先锋》两个刊物上新诗与旧体诗词的不同地位,以及两个刊物或坚守新文学立场、或偏重于传统文化的不同抉择中,都可以看出三民主义文学(乃至文化)是如何在新与旧的漩涡中艰难挣扎的。

晋绥抗日根据地文艺政策的制定及其现实启示

抗战时期,晋绥抗日根据地通过制定文艺政策引领文艺工作有序开展。晋绥抗日根据地文艺政策的制定是反抗日本文化侵略的需要,也是同国民党争夺文化领导权的需要,同时还是开展文艺运动的需要。晋绥抗日根据地的文艺政策主要包括五个方面的内容:其一,建立和领导文艺组织;其二,建立文艺统一战线;其三,坚持文艺为群众服务;其四,坚持政治性与艺术性相统一;其五,倡导文艺的“民族形式”。晋绥抗日根据地文艺政策的制定,加强了中国共产党对文艺工作的领导,促进了文艺工作者思想的转变,促进了文艺的繁荣,凝聚起抗战的力量。晋绥抗日根据地文艺政策的制定对后世的启示主要有三点:其一,必须坚持中国共产党对文艺工作的领导;其二,必须坚持以人民为中心的创作导向;其三,必须坚持文艺创作与时代要求相适应。

王集丛《三民主义文学论文选》归要

三民主义文艺,是中国现代文学史上的重要一脉。其代表性著作,是王集丛主编的《三民主义文学论文选》。其主要内容包括:建设三民主义文艺的必要性,三民主义文艺的基本原理,三民主义的戏剧艺术,三民主义的文学批评,三民主义的写作。该书是了解三民主义文艺的重要窗口。