论《圣经》马氏译本对洪秀全的影响——以“上帝”译名为例

《圣经》马氏译本是历史上第一部完整的基督教《圣经》中文译本,它成为洪秀全获取西方基督教《圣经》知识的真正源头。中西文化的差异导致了《圣经》马氏译本的变异和洪秀全的误读,给这个回合的中西文化对话带来了再创造的可能性。《圣经》马氏译本中的“上帝”译名对洪秀全最为深远的影响,就是有助于他创造性地形成区别于基督教的“信仰中心”,走上创立新宗教之路。通过运用中国文化改造西方文化的方式更新中国文化。

从《圣经》中的God到中国的“上帝”和“神”──兼论跨文化语境中的形象变异

考察《圣经》中的 God与中国的“上帝”和“神”各自所负载的文化内涵后发现 ,God在宗教形象和文化内涵上都不等同于中国的上帝或神 ;God进入中国文化语境后产生了形象变异 :他不再是原始意义上的 God,而是西方的

从动物到“上帝”的黑色寓言--影片《一出好戏》的后现代伦理

近曰上映的《一出好戏》成为2018年暑期档的又一爆款电影，票房惊人，成为时下热议的话题，作为影帝黄渤执导的处女作品，影片通过荒岛模式，喜剧类型，讲述了主人公马进在荒岛上的内心成长和人性回归的过程，主人公经历了从动物到上帝的“奴隶制体系”“资本主义体系”“乌托邦家园”三个成长阶段，在这个过程中，传统规范所建构的社会体系的确定性和稳定性丧失，并朝着非理性化和去主体化发展，人们希望摆脱约束、追求自由的同时，却在这个过程中出现了价值和道德的迷失，公司众人的本性开始暴露，对金钱、权力、社会地位的追逐正是时下社会现状的影像化投射，而主人公正是在这一过程中不断与环境、自我进行斗争，最终实现了自我救赎和人本主义回归。影片通过对社会现象进行揭露、对权威进行颠覆、对人性进行剖析，幽默而不失内涵，实现了个体和社会的后现代伦理反思，最终主人公实现了人格上的涅檠。

教育服务:谁是“上帝”?

在《中小学管理》2003年第9期，笔者发表了《家长才是“上帝”》一文(笔名“江苏晓庐”)。此后，笔者听到了一些反映。其中，不赞成的意见主要集中在学校的“上帝”是谁这个问题上。应当说，这种意见是有一定代表性的，有必要就此进行进一步的探讨。

论道教之“道”与基督教之“上帝”

道教和基督教都认为宇宙万物和人有一个共同的本源。道教认为道化生天地万物后 ,也作为万物的本体内在于万物之中 ;基督教生态神学认为上帝既创造了一切 ,也存在于创造过程和被造物之中 ;人是自然的一部分 ,无论是“道”化生的人 ,还是“上帝”创造的人 ,都不是自然界的主宰者 ,而只是其中的一部分 ;基督教的上帝被奉为宇宙间至上神 ,是一切的出发点和归宿。人是道教关注的中心 。

“上帝”与“爱因斯坦”——论牟宗三哲学中的两个隐喻及其对时代与世界的关注

从中国哲学与民族精神的立场出发,透过西方哲学而重新发现与肯定古老的中国哲学的精神价值,基于儒家哲学为主干而融汇东西方哲学智慧的基础与支点,寻求“上帝”与“爱因斯坦”的沟通渠道,实现“价值”与“知识”、理想与实践的统一,重新找到世界与人生意义之根,找回世界与人生的意义,———这在混沌、多元与变动的时代中代表了一种洪钟大吕般的声音。作为大哲学家、大思想家、儒学大师,牟宗三自觉地充当了时代这一声音的传达者。通过对这一声音的传达,牟宗三为他的哲学思想作了一种儒家人文主义的历史定位。

纸黄金看着“上帝”的脸色发财

“纸黄金”业务将跟随国际国内黄金市场波动情况进行报价，个人只需一个活期存折账户，就能开炒。专家提醒，国际美元市场与黄金市场的运行95％以上都是反向运行，即美元涨金价跌，美元跌金价涨，所以美元可以成为研究金价重要的参照物。

让上帝的“上帝”满意——如何邀请并做好VIP买家服务

展商是展会主力、方直接服务的上帝，但在通常情况下，展商来的多寡，为的不是主力方的服务和面子，而是同来参展的专业、VIP买家（团），做成好买卖才是参展的唯一目的。也就是说，VIP买家群体才是主力、方千方百计想要请进门，服务好的上帝中的“上帝”。

做个与“上帝” 贴心的房产经纪人

人生转弯——差一点儿被甩下来 李红，1984年起在北京一家国营钟表公司做业务，行业不错。上对钟表生产厂家，下对全国各地零售商场，体制上的保障使批发经营早涝保收。她在岗位上兢兢业业工作，得到领导和同事的好评，还颇有当家做主的感觉。在那里，她无忧无虑地度过了15年的青春岁月。但是，随着经济体制改革的深入，为减少商业流通层次，推行“厂进店”的新政策和新制度，批发这个环节被撒了，公司也被取消了。这是1998年的事。她在家待了1个多月。经人介绍进了万德成房地产经纪公司。

顾客真的是“上帝”吗?

传统企业一个“圈”，会被客户包围着，似乎亲如一家，如鱼传水，但这只是表象。

我们的“上帝”需要什么——浅析现代戏剧观众的审美心理

法国文豪雨果对戏剧观众的分类颇有意味，他把观众分为三类：第一类是一般观众，他们需要动作（情节）；第二类是妇女，她们喜爱热情；第三类是思想家，他们要的是性格。由此可以看出，观众群体的复杂性使得对戏剧的评价标准变得参差不一。到底什么样的戏剧才是受大多数观众喜爱的呢？我们不妨从戏剧与观众的关系、观众的审美心理等方面来探讨一下这个问题。

中国人“上帝”观念的演变

老天爷,又名"天"、"上帝"、"太一"、"昊天大帝"、"皇天大帝"、"玉皇大帝"等,是中国土著权威最高的神.自古及今,中国神祗众多,但是,能有老天爷那样影响时间之长、影响范围之广、影响人口之多者鲜为人见,因此,对老天爷这尊民间大神进行深入的研究,对我国宗教学及民俗学等都有一定的理论意义.

理性与先验的完美整合——论笛卡尔的“上帝”观

笛卡尔是西方近代主体性哲学的先驱,是近代唯理论学说的创始人,他使人们从中世纪宗教势力的禁锢中解放了出来。虽然"上帝"这个被人们视为理性最大敌人的概念在他的哲学中大量存在,但他极力证明上帝存在的最终目的却是为了证明理性的伟大;作为真理化身的上帝,归根到底是为他的理性主义服务的。

带“上帝”成素俄语熟语的语言和文化阐释

熟语是俄罗斯民族语言的重要组成部分,也是其文化的鲜活反映。由于东正教对俄罗斯民族语言的深刻影响,至今仍存在大量带"上帝"成素的熟语,体现了俄罗斯民族对东正教和"上帝"的认知。带"上帝"成素的俄语熟语,从语义上看,包含意义与"上帝"直接相关和间接相关两类;从语法上看,包含词组式和句子式两类;从文化上看,反映了"上帝"在俄罗斯民众意识中的三种形象:万能的主宰、仁慈的父亲和公正的法官。

追问“上帝”之爱——墨耶对话近六十年述要

墨子和基督宗教的相遇历时150多年,二者的对话主要经历清末西方传教士、民国知识分子基督徒和1950年代后台湾天主教徒三个阶段。本文以第三阶段,即近60年墨耶对话为研究对象,在文献梳理的基础上,将其置于墨耶相遇的历史当中,探讨20世纪下半叶墨耶对话的发展状况、特征和独有价值。此一阶段的研究大体上延续了援墨传教、比较东西方"上帝"之爱的义理和应世而作的传统,同时呈现新的转向:以辅仁大学为中心;以天主教徒为主体;以普世价值的追问为主旨。此外,周幼伟以士林哲学为视角对墨子伦理体系的建构,在墨耶对话史上意义重要。总体来看,这些墨耶对话的成果有对天主教学术精神的继承、梵二大公会议精神的响应,也有对全球化的现实处境的思考,虽然其影响未能走出台湾,某些论题仍需商榷,但对深化墨耶对话的内涵,乃至对中国文化与基督宗教之对话均具有一定的启示。

新年,做一回自己的“上帝”

或许，在高考路上，每个人的心中都渴望有一只“上帝之手”，并希望它能给我们带来好运。但“上帝之手”的出现，或许一直就像葡不久世界杯预选赛中法国队和爱尔兰队的比赛一样，来时毫无征兆，想要时却不会出现。