并非“浑身是静穆”——详解“不为五斗米折腰”

陶渊明宦海沉浮十三年，虽然其间也曾辞官归隐，但是唯独在彭泽任上他辞官辞得如此决绝，离开就再未回去。离职的原因，从表面上看就是“不为五斗米折腰”向乡里小儿。其实，如果我们仔细探究一下陶渊明的生平遭遇就可以发现，

“不为五斗米折腰”到底为何意

《归去来兮辞》是陶渊明的代表作,也是最能表现他志向与操守的文章。在提到其写作背景时,许多资料都说,陶渊明任彭泽县令不久,因＂不为五斗米折腰＂,弃官归隐,躬耕田园。而且普遍认为,五斗米为当时县令的俸禄,陶渊明＂不为五斗米折腰＂,是不因贪恋官位而向污浊的官场低头,有力地表现了他不慕权势的高贵气节。这有一定道理,但并不全面。我们有必要了解一下陶渊明隐居背后的政治隐情。陶渊明的曾祖父陶侃是东晋大将,

“不为五斗米折腰”新解

陶渊明宦海沉浮13年．虽然其间也曾辞官归家．但是．唯独在彭泽任上．他辞官辞得极为决绝．离开后就再没回来。而辞官的原因，

陶渊明真的“不为五斗米折腰”吗

以《桃花源记》、《归去来兮辞》而名世的晋代大诗人陶潜，“不为五斗米折腰”，愤而辞去彭泽县令，一下子身价百倍，名垂千古。 陶潜是为生活所迫，才通过族叔的帮助，到彭泽做县令的。他自己在《归去来兮辞》中说：“家叔以余贫苦，遂见用于小邑。”陶潜的族叔叫陶夔，是一个掌管国家祭祀礼乐的官，像现在的文化局，权不太大，所以陶潜只好委屈一点去了彭泽这样的贫困县。

陶渊明“不为五斗米折腰”新考

陶渊明“不为五斗米折腰”典出《宋书》卷九十三《隐逸传》，时陶渊明为彭泽令，“郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人!’即日解印绶去职。”唐以来诗人多用“五斗米”之典，取俸禄微薄之意，并无歧义。如：“欲徇五斗禄，其如七不堪”（孟浩然《京还赠王维》）；“看君五斗米，不谢万户侯”（岑参《送许拾遗恩归江宁拜亲》）。

2013年高考优秀作文展评（湖北卷）

堂堂正正做人。爱憎分明处事。铸直了国人的脊梁：“不为五斗米折腰”的陶渊明，“宁愿站着死”的赵一曼，“横眉冷对干夫指”的鲁迅，“一身重病，宁可饿死，也不领美国‘救济粮”’的朱自清……

范蠡 第一反派

信不信由你，范蠡是古往今来最大的玩家。 帮主公富国强兵，复仇雪耻，这一点诸葛亮没有做到；功成名就，挂冠而去，这一点韩信没有做到；辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，几年间，就积累数千万家产，这一点他的老师计然没有做到；当了三年齐相，又归还相印，再次离开政坛，这一点“不为五斗米折腰”的陶渊明没有做到；换了一个地方，又成巨富，这一点号称“干金散尽还复来”的李白没有做到；最后，把一生财物散尽，财富归零，赤条条来去无牵挂，这一点连李嘉诚也没有做到。

“陶渊明诗文单元”教学初探

陶渊明是东晋时期伟大的田园诗人，其“不为五斗米折腰”的文人气节和归隐田园的人生取向影响着一代又一代中国文人．并将继续影响着后人。陶渊明的人生意趣、价值取向明显有别于儒家的积极人世精神．集中表现在对官场的厌弃和对田园的向往。追求一种自由冲淡的田园生活。

不能再以陶渊明诗文误导学生

东晋诗人陶渊明的品行及诗文，历来被后人所推崇，他“不为五斗米折腰”的行为尤为后人津津乐道，一直被视作清高。称其诗为田园诗，有很高的艺术价值。可笔者每次教学陶渊明的诗文，无不产生疑惑，且随着对陶渊明性格及诗文的进一步了解，这疑惑越来越大。我总觉得长期来以正面肯定陶渊明品行及诗文来熏陶感染学生有误人子弟之嫌。

陶渊明的“清高”伪装术

读陶渊明的诗，最深刻的感受就是，几乎他的每一句话都在表达自己如何“不为五斗米折腰”，如何超凡脱俗，如何自命清高!

锻造富人的精神气质

历史上，富人在中国一直声名不佳。在个人修养上，中国人一直以“淡泊名利”、“不为五斗米折腰”为至高境界。对于富人，中国人创造了很多词形容其道德败坏，比如“为富不仁”、“无奸不商”等。

智慧宫

1．“不为五斗米折腰”的古代人物是谁？ 2孔子说“仁者乐山”，后一句是什么？ 3．“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”出自于谁的笔下？ 4．许多科学家认为宇宙起源于一次大爆炸，宇宙的年龄约是多少？

为老师“折腰”

陶渊明“不为五斗米折腰”,我却愿意“折腰”,这里的“折腰”,是指见到老师就恭恭敬敬地鞠一躬,然后礼貌地问候一声“：老师好!”说实话,以前我见到老师从来不问好。一是因为我紧张、害怕,见到老师就像老鼠撞上猫,不是用＂隐身术＂——躲在墙角,就是一溜烟地跑了。二是我在班上的成绩中等,既不像尖子生那样被老师视为＂掌上明珠＂,也不像差生那样和老师＂形影不离＂,所以我对老师怀有一种陌生感,这使我见到老师就望而却步。

编后记

经典与政治权力，两者关系如何？这真是说不完的话题。一个新的政权可以确立自己独特的经典序列，但是旧的经典也会在无形中作用于社会变革或改朝换代。是不是可以说，任何经典都有其社会、历史的建构过程，自身并没有超越时空的本质？比如，陶渊明的诗文一直到唐宋时才获得经典的地位，但是他“不为五斗米折腰”的形象也是后人虚构的。

清者避世，勇者入世

因为无法实现政治梦想，“举世独浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原选择用生命的代价来向那个佞臣当道的社会发出了最后的呐喊；因为“不为五斗米折腰”，陶渊明选择了“环堵萧然，短褐相接”的归隐生活；因为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白选择了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的逍遥。

第二届陶公菊花节在安徽东至举行

“采萄东篱下，悠然见南山”，东晋大诗人陶渊明爱菊成痴，任彭泽县令时，慕东流黄菊，常常“日驻彭泽，夜宿东流”，来此种菊、赏菊、采菊和咏菊。东流百姓因敬仰陶公“不为五斗米折腰”的气节，纷纷效仿陶公种菊，东流也因此而知名，每当秋冬之际，这里可谓“满城尽带黄金甲”，很早就享有“菊邑”之称。

为了自己的梦想

广阔的天空是雄鹰的梦想，蔚蓝的大海是鱼儿的梦想，蓬勃的春天是花儿的梦想。因为有梦想，雄鹰展翅高飞，鱼儿欢快游动，花儿争相开放。一切只因梦想!他，披星戴月，归隐山林，却也安贫乐道，一生过得安详而又平静。高官厚禄，他不为所动，只因有“不为五斗米折腰”的信仰，他以乐观的姿态面对生活，即使贫穷，，即使自己的生活在他人看来毫无乐趣，他也毫不在乎。他饮一杯小酒，手握一支秃笔，书写自己对世事的洒脱，书写自己心中的信仰。

文人的风采

【典例2】阅读下面的材料，按要求作文。 从“不为五斗米折腰”的陶渊明到“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，从“通古今之变，成一家之言”的司马迁到“臣心一片磁针石”的文天祥，从“不求闻达于诸侯”的诸葛亮到“变法流血自此始”的谭嗣同，文人们总是能够在社会最需要的时候用柔弱的肩膀顶起将倾的大厦。他们用自己的言行、品格在历史的深处树起一座座不朽的丰碑，让后来者心仪、瞻仰。

大家来写2013广东高考作文

我是一个中国人。 所以对于三个家庭就富翁捐助一事作出之不同反应，我一点也没感到惊讶。前段时间，《新周刊》杂志大篇幅专题探讨了中国人的耻感文化。如果读者们有看到，应该就不难理解为什么三个家庭有三种不同的反应了，因为这三种反应里面无不隐约渗透着中国人的耻感文化。中国人的教育历来是“不为五斗米折腰”“不受嗟来之食”，换言即是，接受或不接受捐助，都已经自感位居下等了。但是你没办法阻止别人的慷慨，于是只好一边面对慷慨，一边自卑。

归园田居（其一）

【整体把握】本诗选白《陶渊明集》，作者是东晋“不为五斗米折腰”的陶渊明。诗中描绘了田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发了作者归隐后愉悦的心情。全诗共五首，这是第一首。