中国传统竞争道德观之雏形及其合理内核

正如恩格斯指出的:“在黑格尔那里,恶是历史发展的动力借以表现出来的形式……自从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”①无论是春秋五霸,还是战国七雄,他们为满足兼天下、成王业的贪求,把千百万人民驱向血与火的战场,这些举措绝不是出自善良的愿望。但是,它在客观上促进了各侯国政治经济的发展,加速了民族间的融合;同时,确立了充满合理内核、独具特色的中国传统竞争道德观之雏形,奠定了后世竞争道德思想发展的基础,其影响是深远的。

道家的“无为而治”与现代科学管理

本文阐述了道家"无为而治"思想的社会内涵,并在两个方面揭示了道家"无为而治"思想在企业管理上的现代价值。第一,在行为上要求管理者"逆其自然"者有所不为,而"顺其自然"者则有所作为;第二,在竞争上要求管理者既要善于竞争,又要善于不竞争。这是一种以最小的管理行为获取最大的管理效果的高超管理艺术,在现代管理中,具有重要的指导意义。

论传统文化之“中”与“中庸”之道

论传统文化之“中”与“中庸”之道黄寅１．“中”之概念考诚如中哲史家陈荣捷所说：“中”之为义，在《易》为二五，在《春秋》为权衡，在《书》为皇极，在《礼》为中庸。谓乎无形，非中也；谓乎有形，非中也，上不荡于虚无，下无局于器用，惟变所适，惟义所在，此“中”...