试论韩愈的“不平则鸣”说

"不平则鸣"说,是韩愈古诗文革新中最重要的理论观点。它的产生是以儒家提出的"诗可以兴""诗可以怨",以及"发愤说"为基础的,它承上启下,对此后的文学创作产生了深刻影响。"不平则鸣"中"不平"和"鸣"都是包含两方面的内容。"不平"为不平静,有"因悲不平"和"因乐不平"的含义;"鸣"的内容包括"悲愤之鸣"和"快乐之鸣",以及诗人要想做到"鸣"则需要"气盛言宜"。

韩愈“不平则鸣”说的诗学归属论

今人文论(学)史上多有人否定韩愈的儒家立场而肯定他的"不平则鸣"说,令人怀疑韩愈的思想立场与创作主张之间是冲突的。这实是误解。冲突的说法无法揭示"不平则鸣"说的真正思想来源,也无法说清"不平则鸣"与儒家倡导"温柔敦厚"之间的真实区别。其实,韩愈的儒家立场与"不平则鸣"说是统一的。

儒家诗学批评与明代传奇

明代中期以后,文人们纷纷投身传奇戏曲创作。由于文人的身份首先是诗人,所以他们在文体上主动向诗靠拢,并以作诗的思维作曲,把"载道说""不平则鸣说""美刺说"等儒家诗学批评自然而然地移植进了戏曲中。明代传奇中的"载道说"强调传奇应发挥教化功能,这与明代独尊程朱的政策相适应;"不平则鸣说"体现了传奇作家科场不遂、人生艰难的苦闷心态;"美刺说"则反映了明代中晚期社会政治的腐朽和人心风俗的浇漓。