年鉴学派与世界体系理论视角下东南亚的“贸易时代”

本文在对安东尼·瑞德等学者关于东南亚"贸易时代"的研究文献进行梳理的基础上,借鉴年鉴学派和世界体系理论的相关论述,分析在"漫长的16世纪"和"早期近代世界"中东南亚的历史发展所具有的世界意义,以及全球经济体系如何推动了当时东南亚的整体化发展,进而对年鉴学派的长时段方法与世界体系理论的整体结构视角在区域研究中的重要作用进行了探讨。

中国电影学派理论体系的建构设想

中国电影学派的时代建构是具有战略性、全局性、前沿性、历史性的重大命题.中国电影学派理论体系处于中国电影学派理论框架的“金字塔”顶端,由十个相互关联的分支体系所构成,分别从中国电影的艺术体系、美学体系、叙事体系、认知体系、评价体系、工业体系等层面进行中国电影研究知识体系的总体建构.中国电影学派的理论体系涵括了对电影本体的内在属性、叙事语言及历史发展的研究,电影作为文化商品与电影工业、科技、管理的互动关系研究,电影作为意识形态产物的思想体系与评价体系研究.中国电影学派的理论体系是在电影作为文本与文化产品的坐标维度上,系统性地从电影的生产、形态与接受等多维层面涉入中国电影研究的理论体系.中国电影学派理论体系的建构对实现中国电影艺术的叙事创新、以电影影像构建当代中国形象具有积极的助推作用.本文从中国电影学派的缘起与沿革,中国电影学派的命名、定义,中国电影学派理论体系的总体框架,中国电影学派理论体系建构的核心问题,中国电影艺术叙事创新的主要方向,中国电影学派理论建构的时代使命等六个方面展开了关于中国电影学派理论体系建构的理论阐述,并提出了未来的设想与展望.

论英国学派的国际秩序观——兼与天下体系理论的秩序观比较

在有关国际秩序的理论探讨中,英国学派的研究路径与基本观点具有鲜明特色和重要学理价值。尽管其间存在着欧洲中心主义倾向和由历史主义研究方法所导致的缺陷,但它对国际秩序的概念界定、对秩序维持机制的探讨等,拓展并深化了人们对于国际秩序的理解。与英国学派的国际秩序观存在根本差异的天下体系理论的秩序观,在一定程度上克服了前者的缺陷,为理解国际秩序提供了新的路径。

中国学派还是美国范式——世界政治的关系理论研究

中国学派的生成与发展需要学理辩论。国际关系理论研究的中国学派被介绍、争论和运用得还远远不够。过去20多年,中国出现了一些反映自身特点的国际关系理论,世界政治的关系理论是最有影响力的中国学派之一,其研究与发展至今已有10多年历史。从2009年的《关系本位与过程建构》到2012年的《关系与过程》,再到2018年《世界政治的关系理论》英文版的问世,其理论体系已日臻成熟,这是中国学派的标志性成果之一。由于关系理论运用的是理性主义的科学立论方式,又有"关系性"的关系思维概念,因此,可以说关系理论既是美国范式的产物,是建构主义理论的一个分支学派,同时又是中国学派之一,是一个交互格义的杂交理论。然而,其理论的终极关怀、关系理性概念、关系治理逻辑、无主体过程和不确定性解释等方面还存在一些疑惑。该理论给了我们一个重要的研究启示——文化融合研究路径,这一视角为非西方国际关系理论研究开辟了一条新路径,开启了一扇未来国际关系理论研究之门,并将形成一个新的理论研究进程。

现代伦理学的基本中国话语及其理论体系

伦理道德对中华民族具有特殊的文明史意义。中国是礼义之邦,也是伦理学故乡,伦理学应当有充分的文化自信和文化自觉建立中国话语体系与理论体系。现代伦理学和伦理道德发展的中国话语体系与理论体系的探索,首先必须确立基本话语,这就是“伦理”与“道德”,在此基础上建构理论体系。基于中华优秀伦理传统的转化创新,话语体系与理论体系的宏观构架是“话语体系--文化原理--理论体系--实践体系--安身立命”的辩证发展,由此展现为纵横两个体系。纵向体系是“伦理-道德-至善”三大结构的辩证互动。“伦理”体系是:“伦-理”话语--“居伦由理”--伦理世界--伦理精神;“道德”体系是:“道-德”话语--“尊道贵德”--道德世界--道德世界观;“至善”是伦理道德与生活世界的辩证互动体系,它以“德-得相通”为话语与原理,以三大关系为结构,即个体至善与社会至善的统一;个体德性与社会公正的统一;道德与幸福的统一。横向体系是:从“伦理”-“道德”两大基本话语的体系性建构出发,依循“居伦由理”-“尊道贵德”-“德得相通”的文化原理,建构“伦理世界-道德世界-生活世界”辩证互动的伦理学理论体系以及“伦理精神-道德精神-至善理想”的实践体系,由此与时俱进地回应和解决“我们如何在一起”“人应当如何生活”“好的生活高于生活本身”等对人类文明具有终极意义的根本问题,为人的生命和生活提供安身立命基地。话语体系与理论体系演绎“伦理战略-精神战略-建构战略”的文化战略体系。

经济全球化与世界地理学科理论体系构建

世界地理是研究世界、各国、各地区的地理环境与社会经济地域系统的学科，它与世界社会经济的发展或演化进程的关系十分密切。据此，本文拟从分析世界地理学科适应国际经济演化进程实行教学内容改革的必要性、可行性入手，侧重于围绕世界地理教学内容改革如何蓄纳世界经济全球化地理问题研究。对世界地理教学内容改革中的基本知识与基础理论的取偿、更新问题，予以初步探索与构想。

结构现实主义理论与世界体系理论比较研究

从总体上来说结构现实主义理论和世界体系理论都是一种体系理论,但是二者的社会现实起源和理论起源不同,它们对国际无政府的看法及其造成的结果不同、对政治和经济的不同关注以及对理论的界定存在根本的差异。

解读结构基础学派复杂性理论的定律、分类及指标体系

复杂性的 2 0个定律是结构基础学派复杂性研究的理论核心。针对我国该理论的研究现状 ,提出了进行该理论研究的必要性 ;提供了 2 0个定律、10个分类和 5个指标体系的原文译文 ,给出了出处、要点 。

构建双主线、多支线的中国世界史编撰线索体系——全球化时代马克思世界历史理论的应用

全球化时代复杂的国际政治现实和学术趋势,促使笔者重新思考马克思世界历史理论在历史学领域的学术价值,即考虑将中国世界史理论体系建设这个目标进一步具体化和细化,构建一种包括双主线、多支线在内的世界史编撰线索体系。双主线是纵向的生产主线与横向的交往主线。多支线是构成或依附于两条主线的不同领域及不同层次的细节线索,包括跨文化贸易、环境变化、物种传播、疾病传染、移民、战争、殖民主义扩张、帝国主义侵略、宗教传播、文化交流,等等。世界历史就是在双主线与多支线所体现出的各种动力的交互推动下演进的。这个编撰线索体系本身是历史发展合力的具体反映,需要不断在实证研究中检验和充实,同时也成为进一步的宏观理论构建的根基。

论中国电影学派理论体系建构中的四大关系

建构中国电影学派理论体系,需要从电影观念出发,以史学的维度梳理其观念“文脉”。厘清和掌握主流与类型、美学与工业、区域与全球、国家与特色这四对关系,是建构中国电影学派理论体系的基础工作。这四对关系分别对应的是电影类型、电影生产、电影空间和电影意识形态四个方面。这四对关系在电影领域中的形成、演变和相互作用,具有中国电影的独特性、系统性和标识性,能够体现中国电影的文化传承、特色特质和观念体系,从中可以找到中国电影学派理论体系构建的具体内涵要素、路径和方法,进而初步形成中国电影学派的主体特征。

从个体的资本到世界联系的体系——关于马克思恩格斯世界体系理论的研究

虽然世界体系理论兴起于20世纪70年代,但从思想发展史来看,这一理论与马克思主义国际关系理论有着很深的理论渊源。马克思、恩格斯的著作中只有一处用到"世界体系"这一概念,而且资本主义世界体系也尚未真正形成,但这并不影响他们以世界体系的眼光来分析资本主义的政治经济生活。马克思、恩格斯从资本的本性出发阐述了资本主义世界体系的历史逻辑、空间结构纽带和运行机制,并从资本主义的周期性经济危机揭示了资本主义世界体系的生命周期。不仅沃勒斯坦的世界体系理论以马克思的理论作为分析的工具,而且马克思的理论本身就是沃勒斯坦世界体系理论的重要源头。由此可见,不能说沃勒斯坦是世界体系理论的创立人和奠基者,但可以认为沃勒斯坦是"世界体系理论"的概括者,并在此基础上发展了马克思的世界体系思想。马克思、恩格斯才是真正的世界体系论者。

马克思经济学理论体系构建方法探析——兼论世界市场成为其理论体系逻辑归宿的原因

仅仅强调从抽象上升到具体是构建科学经济学体系的方法是不够充分的,因而仅仅把世界市场概念理解为全球商品交换关系总和也是不够全面的。根据逻辑与历史相一致的方法,对世界市场的研究不能离开资本,世界市场是资本主义生产方式占统治地位的世界市场;对世界市场的研究不能停留于商品交换关系总和的层面,更要看到世界市场体现了流通背后不同阶级不同国家之间生产关系的总体特征;对世界市场的研究不能停留于资本,更要深入分析世界市场为共产主义诞生创造的物质和阶级条件。

生活世界理论与大学通识课程体系构建

生活世界理论的提出与发展实现了当代哲学的重大转向,其根本旨趣与实现马克思人的全面发展教育目的密切契合。通识教育课程体系的设计在强化大学本科教育内涵和提升人才培养质量中具有基础性与核心性地位和作用。植根生活世界理论,从学科逻辑转向生活实践逻辑,遵从国际21世纪教育委员会“教育四支柱”原则,结合时代特征及教育原理,从哲学基础、现实问题、理论来源及体系重构四方面,建构“学会做人、学会做事、学会学习、学会研究”的“四元”与“是什么、为什么、如何知、如何行”的“四维”,构成“四元四维”的大学通识教育课程体系,是突破西方核心课程体系局限、实现马克思人的全面发展教育思想的有益探索。

超越社会科学的传统范式——解读沃勒斯坦的世界体系理论

沃勒斯坦的世界体系理论以马克思主义整合当代思想成就,超越了社会科学的传统范式。这表现为它对19世纪社会科学四个迷思的解构:解构国家的迷思,以现代世界体系替代民族国家作为分析单位;解构学科专业化的迷思,以一体化学科方法建构整体性知识;解构进步主义的迷思,重释历史进程和社会发展;解构客观主义的迷思,强调客观性和价值判断的统一。沃勒斯坦将对社会科学传统范式的解构和对自由主义的批判结合起来,为重构社会科学开辟了新思路。

从马克思主义看世界体系理论

沃勒斯坦的世界体系理论是当今很有影响的学术理论流派之一,它与马克思主义渊源甚深,本文主要从世界整体观、经济基础论、资本积累和剩余转移以及对资本主义的兴起、批判和展望等方面探讨了二者的异同,以资借鉴。

毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系在世界观和方法论上的一致性

中国特色社会主义理论体系,是马克思主义中国化最新成果,是对毛泽东思想的继承和发展。毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系在世界观和方法论问题上具有高度一致性:毛泽东哲学思想为中国特色社会主义理论体系提供了科学的世界观和方法论;毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系在理论精髓、根本方法、唯物史观中的群众观点等问题上,具有高度的一致性。我们必须坚持和掌握毛泽东思想的科学世界观和方法论,用以指导我们所从事的中国特色社会主义的伟大事业。

在理论体系建设中检验图书馆学理论基础—四年来“世界3”讨论小评

一、有益的探索 1934年,当年轻的波普尔以《科学发现的逻辑》使科学哲学界为之震动时,他并不象一个注定要与图书馆学结缘的人物。直到四十年后,他在《没有认识主体的认识论》中系统阐述了“世界1,2,3”理论。

论中国特色社会主义理论体系的基本特征、逻辑结构和世界意义

以实践性为基础、本质和核心,整体性为突出标志,民族性与时代性、科学性与意识形态性、一脉相承性和与时俱进性的有机统一,是中国特色社会主义理论体系的基本理论特征。中国特色社会主义理论体系,以社会主义初级阶段的基本国情为根本依据,以改革开放以来我们党不断探索和回答三大基本问题的实践创造为基础,通过逻辑的形式,再现了中国特色社会主义整体及其固有的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设这一客观事物的历史发展规律,从而形成了彼此相互联系、逻辑层次有序的理论框架。中国特色社会主义理论体系不仅具有重大的理论意义和现实意义,而且具有世界意义。

马克思主义与现代西方世界体系理论

20世纪90年代以来,在世界范围的国际关系研究领域,特别是国际政治经济学研究中出现的一种新趋向就是回归马克思主义。“世界体系理论”是其中影响最大的一个学术理论流派之一,马克思主义对世界体系理论的形成有着不可忽略的影响。世界体系理论借鉴和吸收了马克思主义的基本观点和方法,对资本主义进行了猛烈批判,提出不少有价值的思想。分析马克思主义和世界体系理论之间的异同关系,是为了吸取世界体系理论的合理成分以资借鉴,也有助于我们在新的历史条件下坚持和发展马克思主义。