世界体系思想的流派与评论

作为一种知识分子运动 ,世界体系思想是 1970年代才出现的 ,对 1960年代世界社会科学的发展理论和现代化理论进行批判是其诞生的直接动力。目前的世界体系思想运动存在两大主要观念流派 ,即以沃勒斯坦和霍普金斯为代表的“世界 -体系”派 (World -Systems) ,和以贡德·弗兰克和J·阿布 -卢格霍德为代表的“世界体系”派 (WorldSystem)。这两种流派虽然统一于世界体系的分析单位理念之中 ,但它们在有关世界体系的范围、数性、时间、发展变化的动因与规律、思想哲学等方面存在不同的解释。

“世界体系”理论中的“东方—西方”

"现代化理论"及"传统—现代"论是当代西方中心论的新形态,"依附—反依附"理论及"中心—边缘"二元观则对此提出了挑战。在此基础上,沃勒斯坦的"现代世界体系"理论把"世界体系"作为基本单元,对人类现代社会进行综合整体把握。其"中心—边缘—半边缘"三元结构论是对"东方—西方"或"西方—非西方"二元对立模式及西方中心主义史观的超越,形成了全球观与现代世界史的新模式,启发了阿布—卢格霍德、彭慕兰等一些学者发现"现代世界体系"之前的"早期世界体系",从而对世界历史的结构做出了新的解释。柄谷行人"资本—民族—国家"三元构造论及"走向世界共和国"的瞻望,则是对"现代世界体系"理论的进一步发挥、对"东方—西方"二元结构论的再超越。

所知“世界体系理论”的讹传与批判

所知“世界体系理论” ,就是指当下人们在介绍和宣传世界体系研究者们的思想时 ,所作出与其本义不一致的理论归纳和概述。它对世界体系研究者们的思想和观念都存在不同程度的、甚至矛盾的讹传 ,主要体现在四个方面 ,即对“世界体系理论”概念的误传、类别的误传、对反体系运动和“边缘化”的误解。对所知“世界体系理论”讹传进行批判有利于人们对世界体系思想真义的理解。

“世界一体系”,还是“世界体系”?——评弗兰克的《白银资本》

德裔学者、加拿大多伦多大学社会学系教授安德烈·贡德·弗兰克(Andre Gunder Frank)是依附理论的主要创始人，也是世界体系理论的主要代表之一，曾长期致力于拉丁美洲欠发达状况方面的研究。他于：1998年发表了《白银资本：重视经济全球化中的东方》一书，对1400-1800年间的世界经济。

现代性社会理论的演变——从现代化理论到新发展观

现代性是欧美近代社会变迁的产物 ,发掘和揭示现代性的内涵和特征是经典社会学理论的中心任务。“二战”后现代性经“现代化理论”的论述成为世界范围内特别是发展中国家追逐的目标。“依附论”、“世界体系论”以及“后现代主义”可视为现代性社会理论的激进表达形式。以人为中心的新发展观指导下的生活质量及其主客观指标研究揭示了现代性社会理论的新方向。

区域性“世界体系”视野下的古代两河流域史

本文将运用20世纪70年代以来形成的世界体系理论探讨古代世界体系的主要特点。将从区域性"世界体系"的视角观察古代两河流域地区历史发展的脉络,并指出,公元前3千纪至前1千纪,在近东地区贸易文化交流体系中,核心区的范围在不断扩大,核心区与边缘区的关系也在不断发生变化;在漫长的历史发展进程中,推动这个区域性"世界体系"发展的因素具有多样化特点,同时,也在语言文字、宗教思想、科学艺术等多个领域表现出同一性特点,成为这个体系的凝聚力量。

论沃勒斯坦与熊彼特经济发展史研究的异同——一种以马克思为思想背景的经济社会学历史分析视角的比较

中国新世纪面临着全球化与知识经济两股浪潮的冲击 ,研究沃勒斯坦与熊彼特思想的异同 ,将有助于我们把握这两股浪潮的本质并整合其动力优势。沃勒斯坦是与全球化研究有着密切关系的“世界体系理论”学派的核心人物 ,而熊彼特是作为知识经济重要理论源头的“创新理论”的首创者。本文即以沃勒斯坦和熊彼特经济与社会发展为研究的入口 ,以二者均诉求的经济社会学为研究路径 。