马克思“世界历史”思想的三个发展阶段

理论界目前对马克思早期的"世界历史"思想的论述较为充分,而对其中、晚期的思想发展却较少论及.所以本文的论述重点将放在马克思"世界历史"思想提出之后的进一步具体应用和发展上.即更注重对其"世界历史"思想中、后阶段的考察.

《1857—1858年经济学手稿》与马克思的“世界历史”思想

《1857—1858年经济学手稿》是马克思撰写的一部经济学巨著,其对劳动价值论初步规定和剩余价值概念的阐述,成为《资本论》重要的思想来源。从马克思"世界历史"理论视角看这部巨著,它通过对劳动价值论基本要点的阐述,对资本的分析和批判中首次提出了剩余价值的范畴,揭示了"历史向世界历史转变"的深层基础,奠定了马克思"世界历史"思想的理论基石。手稿对劳动、资本的精辟分析和尖锐批判,对走向"世界历史"进程中的当代中国科学判断历史方位,正确认识"中国问题"具有强大的解释力,对警惕资本的贪婪本性,利用其推动经济社会发展,为自由劳动创造物质条件,融入和引领"世界历史"具有巨大的指导力。

论深化马克思“世界历史性的个人”思想研究

“世界历史性的个人”思想是马克思世界历史理论的重要组成部分,但是,学术界对这个思想的研究较为薄弱,这不利于完整把握马克思的世界历史理论。要改变这种状况,首先,需要拓宽理论视野;其次,应当加强方法论自觉;最后,需要加强现实关怀。

马克思评论中国近代社会的“世界历史”视野与方法

马克思在19世纪中叶之后对中国近代社会有过一些直接的评论。发表这些评论的思想工具正是马克思当时业已形成的唯物史观,尤其是"世界历史"思想。梳理马克思从"世界历史"思想出发分析中国近代社会所作出的基本结论,对于现代中国选择应对全球化浪潮的战略具有重要的时代启迪意义。

从黑格尔到马克思再到邓小平:“世界历史”观及其当代意义

在当代,历史哲学的研究价值正愈益显示出来。在世界历史哲学史上,黑格尔、马克思和邓小平是处在不同历史时期的世界历史哲学的三位杰出代表:黑格尔的“世界历史”观集中体现了近代西方“世界历史”观发展的最高成就;马克思在批判地继承黑格尔的基础上,全面、科学地阐述了他的“世界历史”思想,从而首次找到了解开世界历史之谜的钥匙;邓小平则运用马克思的“世界历史”观点,站在世界历史的高度,科学地分析了当代中国和世界的发展问题。无疑,在世界趋于一体化的今天,分析和比较他们的“世界历史”观,对于理解和把握世界历史的进程具有重要的现实意义。

从“世界历史”到“世界体系论”——沃勒斯坦“核心-边陲”理论的启示

马克思在批判黑格尔唯心的“世界历史”观念并结合十九世纪四十年代西欧资本主义发展的现实,在《德意志意识形态》中阐述了“世界历史”的思想.马克思认为,由于“人们对自然界的狭隘的关系制约着他们之间的狭隘关系,而他们之间的狭隘关系又制约着他们对自然界的狭隘关系,这正是因为自然界几乎没有被历史进程所改变”.因而人类历史首先在几个古老的民族那里取得独立的起源后,各自在征服地上默默地过着自己的生活,发展着各自的狭隘地域民族史.然而资本主义打破了这种老死不相往来的状态.近代资本主义大工业所造成的社会生产力的发展,是一种冲破自然分工和狭隘地域限制的强大的社会力量。

《德意志意识形态》中的世界历史理论

本文阐述了马恩《德意志意识形态》一文中提出的世界历史理论,介绍了黑格尔的世界历史思想,并指出了二者的区别。本文认为.马恩的世界历史理论具有现实意义。

邓小平西方文化观的思想来源和基本特质

邓小平的西方文化观以马克思的"世界历史"思想为理论源头,以列宁的西方文化观为借鉴,继承了毛泽东西方文化观的优秀成份,形成了一个以我为主、为我所用的开放体系,其思想特质为"世界历史"文化观。

全球化与人的全面发展

研究人的全面发展,必须考虑我们所处的全球化时代。全球化的出现,对于人的发展的影响是巨大的。为此,必须注意理解和把握考察马克思关于“世界历史”与人的全面发展关系思想的方法论意义,以此来观察全球化与人的发展的现实。从现实的发展情况来看,全球化确实为人的发展提供了广阔的空间和新的机遇,但也为人的发展带来许多负面效应。要在全球化条件下寻求人的合理发展,必须注意人的自主发展、加快经济发展、提高文化自觉、正确制定人的发展战略。

马克思晚年学说与邓小平理论的重合点

为了坚持党的基本路线不动摇，在充分肯定邓小平理论对马克思主义的创造性发展的同时，还应讲清它们的同一和一致的一面。本文认为，共同的研究课题、共同的发展思路、共同的发展手段、共同的思想基点是它们之间最基本的重合点。邓小平理论是在当代中国的具体历史条件下，对马克思晚年探索的忠实继承和卓越的完成。

马克思晚年设想实质

本文认为．马克思晚年设想的实质是：开辟东方社会发展的非资本主义道路，也就是说．东方社会完全可以通过与西方社会截然不同的社会发展模式来实现社会主义前途。马克思在晚年设想中所开辟的非资本主义道路，即在亚细亚生产方式的基础上．通过吸收同时代发达资本主义的一切肯定成果，用现代生产力改造落后生产方式而建立的社会主义，是一条东方式的社会主义道路，这条道路是东方落后国家谋求发展的必由之路。

谈马克思晚年的跨越设想

本文认为，马克思晚年的跨越设想的思想价值和方法论意义，就在于它在理论上为东方落后国家指明了一条符合实际的社会发展途径非资本主义道路。从理论上探讨马克思晚年跨越设想与他的“世界历史”思想之间的关系，探讨马克思晚年跨越设想与他的社会形态理论之间的关系。