吴宽“丛书堂”钞本《嵇康集》题跋作者新考

吴宽“丛书堂”《嵇康集》据宋本而钞,后又经多位著名藏书家收藏或经眼,书中印鉴累累,琳琅满目,具有重要的版本及文献价值。考证吴钞本《嵇康集》第一条题跋后钤印及先著与顾蔼吉之深厚交谊,先氏符合撰写此条跋文之时间及地点条件,故此条题跋当为先著所作无疑。前人认为吴钞本《嵇康集》第一条题跋为“顾广圻”“张燕昌”“顾南原”或“汪念贻”所作则均误,而考明此条题跋后钤印及作者对于探究该书版本渊源和递藏关系又至关重要。

《亲属记》版本内容考异

清代学者郑珍《亲属记》传本有《广雅丛书》本、《巢经巢全集》本。中华书局点校本及其所据的广雅本的内容,仅仅是巢本的前一半。广雅本卷上、卷下与巢本卷一的内容基本相当,但亦有其差异:广雅本在条目排列、条目收录、词目排列、词目收录、释语等方面均有与巢本不同的地方和补充巢本的地方。

大型双语系列产品编校管理经验初探--以“世界思想宝库钥匙丛书”为例

大型双语系列产品的编校管理过程可分为三个阶段:前期(整体规划与翻译)、中期(编辑加工)和后期(市场活动)。文章以“世界思想宝库钥匙丛书”为例,主要论述如何做好管理和统筹以确保项目顺利开展,并总结出大型双语系列产品的管理经验,以期对同类产品提供有益的参考,提升工作效率和质量。

清季四大词人词学交往述论

本文述论清季四大词人即桂派的词学交往。这一交往的前期,他们居身在京都,这是桂派的形成时期。交往的中期,这些词人居身在江浙一带,这是桂派的发展时期。交往的后期已进入民国,这是桂派的总结时期。朱氏完成了《村丛书》与三校《梦窗词》,况氏写出《风词话》,使桂派有了自己的词学理论。

守山阁学人群体的崛起与明清“西学”的延续性:以《几何原本》为例

一般以为明末利玛窦、徐光启引进“西学”以后,“利徐之学”在清代曾经中断,似乎只在“鸦片战争”以后,晚至“戊戌”时期的康、梁一辈学者,才重新开始“西学”启蒙运动。然而,清中叶以降江南地区学术传承脉络证明:以钱熙祚、顾观光、张文虎、李善兰为核心的学者群体在1837年即通过抄录、校勘、刊刻“守山阁丛书”,研究和传承明末耶稣会士翻译的天文、地理、数学等著作,并为战后之“西学”复兴做了铺垫。“守山阁丛书”及一系列包含“西学”书目之丛书的刊刻与发行,证明江南地区的乾嘉学者有一种内在和纯学术的热情。如同笛卡尔、帕斯卡哲学提倡“几何学精神”一样,李善兰、伟烈亚力续译《几何原本》(1858)后九卷,接续利玛窦、徐光启的“所以然”的“metaphysical study”,表现了“西学”启蒙运动的延续性。19世纪30年代起,“守山阁丛书”刊刻实践,以及与之相关的墨海书馆、江南制造局、京师同文馆、广方言馆译书活动,是一种延续性事业,更是“戊戌变法”中“西学”宣传运动的基础。总之,“守山阁丛书”学人群体的学术自觉,并不能以“冲击—反应论”的模式来解释,而需要某种形式的“内在理路”来说明。