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“两家换三家转”——郭亮村“近亲”婚配习惯的法律人类学解释
1
作者
蒋晨光
《原生态民族文化学刊》
CSSCI
2020年第1期106-114,共9页
转换亲最初由原始社会的氏族外婚制演变而来,后在文明社会中因其违背历史规律而被抛弃。旨在描写郭亮村的转换亲如何具体实现,证明文明“返祖”的可能性。郭亮村形成之初便具有的异质因素,在经历了特殊婚配生育的规范后,构建了以人类生...
转换亲最初由原始社会的氏族外婚制演变而来,后在文明社会中因其违背历史规律而被抛弃。旨在描写郭亮村的转换亲如何具体实现,证明文明“返祖”的可能性。郭亮村形成之初便具有的异质因素,在经历了特殊婚配生育的规范后,构建了以人类生育文化为中心且人口繁衍和经济发展自给自足的小型社会结构,它以一种类似“帕累托最优”的方式,改进着地理和历史因素之下的限制性条件,从而耦合于人类正常的繁衍生息。目前郭亮村呈现出的婚育结果证明了此种模式的有效性和可行性,并且在一定程度上可以视为人类社会繁衍发展的一个缩影,或契合于上古时期伏羲女娲兄妹二人媾合繁衍人类的神话传说,而在这之中贯穿始终的主题是以生育文化为中心的价值取向,即繁育至上的人类发展史。
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关键词
郭亮村
“两家换三家转”
“近亲”婚配
生生文化
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职称材料
题名
“两家换三家转”——郭亮村“近亲”婚配习惯的法律人类学解释
1
作者
蒋晨光
机构
西北师范大学法学院
出处
《原生态民族文化学刊》
CSSCI
2020年第1期106-114,共9页
文摘
转换亲最初由原始社会的氏族外婚制演变而来,后在文明社会中因其违背历史规律而被抛弃。旨在描写郭亮村的转换亲如何具体实现,证明文明“返祖”的可能性。郭亮村形成之初便具有的异质因素,在经历了特殊婚配生育的规范后,构建了以人类生育文化为中心且人口繁衍和经济发展自给自足的小型社会结构,它以一种类似“帕累托最优”的方式,改进着地理和历史因素之下的限制性条件,从而耦合于人类正常的繁衍生息。目前郭亮村呈现出的婚育结果证明了此种模式的有效性和可行性,并且在一定程度上可以视为人类社会繁衍发展的一个缩影,或契合于上古时期伏羲女娲兄妹二人媾合繁衍人类的神话传说,而在这之中贯穿始终的主题是以生育文化为中心的价值取向,即繁育至上的人类发展史。
关键词
郭亮村
“两家换三家转”
“近亲”婚配
生生文化
Keywords
Guo-Liang village
“Two or Three Exchange of Marriage”
consanguineous marriage
living culture
分类号
C952 [社会学—民族学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
“两家换三家转”——郭亮村“近亲”婚配习惯的法律人类学解释
蒋晨光
《原生态民族文化学刊》
CSSCI
2020
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