“中世纪”的“私人性”——弗朗索瓦·维庸与白居易妓女题材诗歌比较

本文试图以广义的人类"中世纪"为背景,从维庸和白居易妓女题材的诗歌入手,探讨中西方"私人性"的共通之处与特定所指,认为维庸代表的欧洲中世纪语境下的"私人性",主要是神的观念的反动,即对人的承认,而白居易代表的中唐中国,其"私人性"则指对儒家"公"的家国意识形态的逆反。可以说,这两种"私人性"既相似又植根于各自文化逻辑之中,预示着近代以后中西文明的根本差别。

中国电影“中世纪”的终结——论联华影业公司“国片复兴”期的影片创作

电影创作者对人性的认识如何决定了影片的面目,而在"联华"成立之前大部分的编导包括"鸳鸯蝴蝶派"文人编导均陷于"中世纪"的传统父权制的意识形态,表现在创作上要么充满说教,要么弱智地贩卖色情。他们既然没有个体独立意识,自然也不会有兴致去正面展示现代城市文明,因为后者的建设需要在个体独立的基础上形成交换与合作、从而带来经济的活跃,这也决定了其影像审美情趣上的保守。同时,他们维持一个"影戏"思维,摄影机的运动很有限,其原因也在于他们对传统贵族式生活方式、贵族艺术即戏剧、看戏的留恋,不能深入领会电影这一新媒介的革命意义。而"联华"的编导却在其影片中展示了灵肉合一的人性观,更多展示了人的生命中的灵性部分、更具有艺术所要求的人物性格与意志的自在展现;同时,他们与同时期的德国学者本雅明一样深深领悟到电影的特质,拍出了具有较强电影性的作品。而且电影的特质本来就与大众化、民主化、城市化以及与此相关的由于解放了人的各种束缚带来的经济活跃有关,联华影业公司"国片复兴期"的作品能够呼应国内渴望解脱束缚以求经济发展的民族独立意志的需要,就使得其创作受到了广大观众的欢迎,从而也获得了广泛的市场,新兴的联华影业公司就站稳了脚跟。就这样,电影与经济也有意思地联系了起来。

中世纪西欧社会发展的特点、原因及其影响

欧洲＂中世纪＂,是公元五世紀的古代希腊罗马时代与公元十六世纪前后近代资本主义文明产生之间的一段历史,与古代中国的封建社会进行比较,中世纪西欧封建文明发展呈现出许多截然不同的特点,了解这些特点及其产生的原因和影响,不仅对于研究西方近代资本主义文明的产生和政治经济发展奠定了重要的基础,而且对于研究近现代中西方社会发展的巨大差异也有重要意义。

论C.S.刘易斯的“中世纪模型”

本文述评英国批评家C.S.刘易斯在中世纪与文艺复兴文学研究上的一项杰出贡献——对欧洲中世纪宇宙观的系统描摹和揭示。宇宙观对中世纪与文艺复兴时期文学创作具有重要意义,却为当今学者所忽视。刘易斯通过对这一宇宙观的呈现,引导现代读者在面对前现代文学作品时,悬隔自我个体性与现代性,进入前现代文化意识,与该背景下的文本世界、作者意图乃至文字内涵发生真实相遇。