“中华”探源

通过纳西族象形文字"中"字与原始陶器上的刻划符号、甲骨文的"中"字对比研究,可以认为"中"字最早起源于新石器时代,是以"木矛"一类的东西投中物体之义;"华"为"粟花",与黄河中下游流域的远古居民主要以粟作农业为主有关;"粟花"为华,有大而美、光明之褒义。春秋时诸夏取"华"之美意,形容享有礼乐文明的诸夏人,"华"遂成为族称,与夏同义。"中华"称谓源于中国诸华,与中国同义,最早出现于西晋武帝初期。

以“小华”观“中华”——壬辰倭乱后朝鲜战俘鲁认的中国之行

万历二十七年,壬辰倭乱中的朝鲜战俘鲁认在明人援助下从日本逃至中国福建,并与当地士子和官员进行文化交流,其《锦溪日记》和《锦溪集》生动地记录了这段传奇经历。鲁认选择迂道中国,他对忠孝节义的诗文表达、对《朱子家礼》的恪遵、对"止修"学说的接受、对佛教的排斥,皆表现出朝鲜士人强烈的朱子学背景。以此为基础形成的"小华"观念,使鲁认的中国之行,成为"以小华观中华"的文化之旅,藉此可以考察朝鲜和明朝两国文化的同中之异。

台湾《中华杂志》之“中华”论述

《中华杂志》是由内战后赴台的一批知识分子于上个世纪60年代创办的刊物,先后经历蒋介石、蒋经国与李登辉执政的时代,对研究台湾社会有重要价值。"中华"作为《中华杂志》的核心思想,主要有政权、民族、国家三层意涵:以维护"中华民国"为出发点,评论大陆的政治与外交;以维护中华民族利益为鹄的,极力反对日本强占钓鱼岛等行径,并号召全民纪念"七七"作为对日本篡改历史的反击;以坚持中华民族的国家统一为圭臬,坚决反对"台独"的"台湾国族"论,并对国民党反击"台独"不力、实质倾向隐性"台独"提出批评。党派利益服从于民族大义与国家统一,是《中华杂志》"中华"观的显著特征。《中华杂志》在政权认同上有局限性,但其维护民族利益。

近世日本“中华”概念的异化

汉字"中华"一词在当代日本有着与中国很不相同的意涵。这种差异是在日本近世时期出现的。之前,日本知识界曾以"中华"自诩,对中国文化有着深深的仰慕和认同。近世思想家却狂热地抬高本土文化的地位,持续地将对"中华"的认同和褒扬向着异化和贬损的方向扭转。但做到这一点需要一个过程。山鹿素行以与中国争夺"中华"的荣耀并与中国对抗为己任,"私意论"者和徂徕学派也通过各自的论证表明日本乃原本"中华"的代表,而比早已退去"中华"本色的中国更有文明优势;国学者则进了一步,径直利用本土神道资源贬斥"中华"概念,将之视为"中国人的自尊之辞";而兰学者则根据近代西方知识体系,有意地构建起对中国文化的对抗机制,将"中华"一词的含义解释为中国人的妄自尊大。随着近代神(皇)国思想和洋学思想的盛行,这种理解成为日本语境中通行的意涵。至此,近世思想家似乎撇清了自己与"中华"一词的干系,使它最终异化成了专门指称他者中国的概念。不过,洋学者把日本自诩为"文明开化",把"中华"打入"野蛮愚昧"的做法,最终无法表明真正逃脱了华夷观念之末流的命运。透过"中华"含义的这场异变,不仅可以看清近世日本文化主体意识是如何畸形崛起的,更可以体会到近代日本国族意识是怎样膨胀并最终导致东亚国际关系发生历史性异动的内在根据。

“中华”，国人的志气与骄傲——杨柏—总经理访谈录

中华轿车从2000年12月生产出第一辆样车开始，便引起了业界和媒体的广泛关注。这不仅是由于它的设计出自当代最著名的设计大师乔治·亚罗之手，外形雍容大气中透出几分豪气；更是由于它完全拥有自主知识产权．并冠以国人引以为豪的“中华”一个响当当的名字。

“中华”的由来

宝鸡天台山有一座巍然耸人云霄、气势雄伟壮观的奇峰，人称天柱峰。天柱峰上有座“莲花顶”。每当日落日出之时，这里霞光辉映，雾海翻腾，石莲游浮，蔚为壮观。人们称誉此峰此景为“三昧生奇花”。相传中国国名“中华”即由此而来。

“中华”品牌，问题多多

既想保持“国烟”的荣誉又想淡化其政治性；既想保证品牌的高端价格又想具有新民性。这两个问题上的辗转反侧导致了中华烟近几年的品牌综合症。

“中华”、“美加净”牙膏品牌许可合资企业使用利弊之我见

“中华”、“美加净”牙膏品牌许可合资企业使用利弊之我见郑大德，唐群（上海牙膏厂，２０００４０）１９９４年年初，上海牙膏厂与英国联合利华有限公司合资组建上海联合利华牙膏有限公司。同时，＂中华＂、＂美加净＂牙膏品牌许可结合资企业使用。这一举措，曾在企业内...

包装标志假冒“中华”铅笔案的疑团解读

近两年来,一些利用铅笔包装标志进行质量违法者,以包装标志为掩护,肆无忌惮制造销售假冒"中华"商标包装标志和生产企业已经停止使用企业名称的劣质铅笔.这种假劣铅笔尤其是"2B"铅笔在潍坊市场上被潍坊市质量技术监督局等行政执法部门屡屡查获.

真与假——“中华”牌铅笔与假冒伪劣铅笔的识别

我们通常使用的一支铅笔,在生产过程中需要经过三十几道加工工序,而特种铅笔的加工工艺还要复杂。因此铅笔与圆珠笔、钢笔相比加工要复杂得多。铅笔的主要原材料是石墨、粘土、椴木、硝基铅笔漆等。根据不同的配方和加工手段,铅芯从特软到特硬分为H～6H、F、HB、B～6B系列。

独倾君心在“中华”

去年8月24日中华轿车经销商通知我去取车,至今我和中华车朝夕相处已经有五个月了,除了出差的日子,我每天都和太一起,到今天,我的中华已经行使了13000公里。 这几个月,我反复在琢磨中华,反复在体会中华,为了研究她的性能,除了平时开车,我还专门找了好多典型的路况进行测试。为了体会最高车速,我曾经在北五环和八达岭高速上飞奔,顺便告诉大家,千万不要去首都机场高速上试高速,机场高速路不长,但是有三个测速点,被拍到车速上了130公里/小时,你可就要到交管部门报到了。为了体会噪音。

学术期刊与中国近代法学自主知识体系的形成——以《法律评论》《中华法学杂志》《法学季刊》为例

近代以来,学术期刊是学术研究成果发表的主要载体,伴随着近代中国学术知识体系的形成,学术期刊的出版发行日益成熟。以《法律评论》《中华法学杂志》《法学季刊》为代表的中国近代法学学术期刊,虽然主办单位、出版周期和办刊风格各异,但在近代中国法学知识体系的形成中都发挥了重要作用。其中关于中华法系的研究、中外法律制度的比较研究,以及英文版期刊的编辑出版,都对当下的法学学术与出版具有借鉴意义。从这三本法学学术期刊发表论文的总体情况来看,重视传统文化、直面实践疑难、保持全球视野,是中国法学学术共同体得以形成的重要原因,也理当成为中国法学学术与出版界继续坚持的学术风格。

《汉语大字典》《中华字海》义阙疑难字例释

文章以杨宝忠先生“形音义用序五者互相求”的疑难字考释方法为指导,对《汉语大字典》《中华字海》中收录的“■”“■”“■”“■”等四个义阙疑难字进行考释,认为“■”为“虖”的讹字,“■”为“胡”的讹字,“■”为“弼”的讹字,“■”为“梁”的增旁分化字。对这些义阙疑难字进行考释,具有多方面的意义:一是可以将这些义阙疑难字与其正字进行沟通并对其进行合理归部;二是可以纠正前贤在沟通这些义阙疑难字时的疏误;三是可以为汉字整理与规范贡献自己的力量。

寻匠心:“中华成语”文字符号与家具功能寓意融合研究

“中华成语”传统文化符号是中国传统文化宝库中的一颗明珠,它们蕴含着丰富的内涵和形式,对现代家具的创意设计具有极其重要的意义。在设计过程中,我们应该将传统匠艺延伸至匠心,通过匠艺和独具匠心来建立符号与家具实用功能、精神功能之间的关联性。本文将通过“金友玉昆”的设计案例,可以看到符号与现代家具的融合之美。这种创意设计不仅赋予了家具深远的意义,也展示了中国传统文化的魅力。更是阐述符号如何与现代家具功能语意相融合,从而展现无限的创意和设计魅力,在未来的家具设计中,我们应当继续发扬中华成语的传统,用匠艺和独具匠心,让符号和家具的功能语意相辅相成,创造出更多富有创意和内涵的家具作品,打造出更多独具匠心的家具作品。

“三教”改革背景下来华留学生“中华优秀传统文化”类课程的教学改革分析

本文介绍了“中华优秀传统文化”课程教学改革新要求,在“三教”改革背景下探索出“中华优秀传统文化”课程教学改革的有效路径,内容包括设计地域性课程内容、完善课程教授平台、形式,打造高素质教师队伍、创新实践方案及优化成果评价等,通过对留学生“中华优秀传统文化”课程教学改革的全面规划,提升教学改革效果。

简体字本古籍出版的价值及其实现路径——以“中华国学文库”为例

近年来,大量采用新式标点的简体字本古籍被出版。以中华书局“中华国学文库”为代表的简体字本古籍的出版实践证明,简体字本古籍整理与出版,契合广大读者的阅读需求,可产生良好的社会和经济效益。建设一个包括简体字本在内的“中华古籍世界”是文化建设的迫切需要,可以分阶段实施。第一个阶段,出版经典的简体字本;第二个阶段,扩大简体字本品种规模;第三个阶段,在持续扩大品种规模的同时,大力推进简体字本古籍的数字化,最终形成一个传统、数字出版并重,繁体、简体字本并存的“中华古籍世界”。简体字本古籍出版的关键环节和当务之急是制定《繁简字对照总表》。

基于具身实践的“中华传统文化”主题单元教学

三年级下册第三单元为“中华传统文化”主题单元,是对学生进行传统文化教育,培育文化自信的重要载体。而文化的体悟与学习,离不开具身实践。教学时,可营造具身实践的真实情境,增强体验感和沉浸感;构建结构化、内容丰富的学习任务,为具身实践提供引领;搭建支架,持续评价,助力具身实践活动的开展。以具身实践的方式,完成单元教学,让学生体验中华传统文化,建立文化自信。

融媒体时代古籍保护宣传推广工作的实践与思考——以“中华古籍保护计划”为例

随着互联网技术的发展及移动通信工具的普及,融媒体逐渐成为有关部门和机构开展古籍保护宣传推广工作的主要渠道。文章以“中华古籍保护计划”为例,阐述了国家图书馆(国家古籍保护中心)在古籍保护宣传推广工作中的实践情况,总结了融媒体时代的古籍保护宣传推广工作特点,提出了融媒体时代的古籍保护宣传推广工作策略,以期推动“中华古籍保护计划”的实施,满足人民群众日益增多的文化需求。

“中华优秀传统文化”课程标准研究——以地方课程或校本课程为依托

2021年1月教育部印发的《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》提出,要“分学科制定中华优秀传统文化进国家课程教材实施细则”,可见,分学科推进优秀传统文化教育是一条路径,但是目前很多地方或学校已经或准备开设有关中华优秀传统文化的校本课程,因而有必要研制地方课程或校本课程“中华优秀传统文化”课程标准。它不仅有助于框定优秀传统文化的课程内容结构、完善有关课程体系,还有助于该课程的实施及其效果的评价。其研制策略包括:明确理念与目标,设计内容标准与表现标准,开发利用课程资源,遵循逻辑体系,以及从内容与能力两个维度对学生的学业成绩进行评价。