“中华民族多元一体格局”理论对铸牢中华民族共同体意识的作用与启示

“中华民族多元一体格局”理论是费孝通先生在多年调研经验和研究成果基础上提出来的,这一理论论述了中华民族多元一体格局的历史形成、基本内涵、表现特征等,被认为是研究中华民族结构的核心理论,在当前民族工作的主线——“铸牢中华民族共同体意识”中依然发挥着重要作用。文章阐述了费孝通先生“中华民族多元一体格局”理论的提出过程和内容,从中华民族的整体性和内部的多样性两个方面分析了该理论对铸牢中华民族共同体意识的作用及启示。

费孝通“中华民族多元一体格局”理论之我见

费孝通教授的“中华民族多元一体格局”理论,从当代中国各民族关系现状和大局来探讨或建构中国各民族相处和联系的历史过程,为如何理解现实中国国内各民族的关系和互动提供了一个极富创见的结构图。但在具体理解“中华民族多元一体格局”形成过程时,应从汉文明的扩展和传播及少数民族对汉文明的认同、仰慕的角度来理解;对费先生“中华民族作为一个自觉的民族实体,是近百年来中国和西方列强对抗中出现的”观点的解读,则应有一个层次性和时间差方面的把握。

“中华民族多元一体格局”视野下妈祖信仰谱系的建构

费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局”理论具有增强民族凝聚力、建构文化认同、树立中华民族整体形象等现实意义。妈祖信仰自北宋发展至今,通过分灵等方式逐步形成了地区间、宫庙间,以及相关信众族群间互动交流的信仰谱系,体现了“中华民族多元一体格局”的多样性与整体性的辩证统一。妈祖信仰谱系以分灵、朝圣、巡安等仪式为媒介建立了信仰的整体性和互动性,树立了祖庙认同的意识,并在祖庙与分庙间形成互助结构体系,从而推动“中华民族多元一体格局”的持续发展。

“中华民族多元一体格局”思想与中国少数民族双语教育

“中华民族多元一体格局”思想与中国少数民族双语教育滕星中国少数民族双语教育研究是一项集教育学、语言学、民族学的跨文化、跨学科的系统研究工程。因此，中国民族学研究中的一些重大理论、思想、观点都势必会对中国少数民族双语教育的理论与实践产生重大的影响。为此...

从“中华民族多元一体格局”到“共生互补”

从各民族共生空间、经济共生态、政治共生态、文化共生态这四个方面讨论了"中华民族多元一体格局"中的"共生"思想,提出在"中华民族多元一体格局"基础上倡导"共生互补"理念,并作为认识和处理我国民族关系和民族问题的前瞻性理论话语。

从“差序格局”到“中华民族多元一体格局”的跨越

差序格局与中华民族多元一体格局是费孝通先生提出的解释中国社会结构的两把"金钥匙",前者侧重微观层面,而后者侧重宏观层面。该文力图探究如何实现从微观层面的差序格局到宏观层面的中华民族多元一体格局的跨越,即发现宏观理论的微观基础与微观理论的宏观推论。笔者运用"同心球"模型,重点研究了"民族"在差序格局中的重要作用,以此实现两个理论之间的跨越:在"己-家-民族-国-天下"体系中把握"群体"的特点和意义,在动态当中把握差序格局与中华民族多元一体格局的联系。

关于“中华民族多元一体格局”学术论辩的考察

费孝通的多元一体论是构建中国民族理论话语体系的典范。但是,20多年来却一直处于共识与分歧的态势。本文围绕多元一体论而进行学术论辩的焦点问题作了系统梳理,论述这些论辩的意义和影响。

初中历史主题式复习教学策略——以统编历史教材七年级上册“中华民族多元一体格局”为例

《义务教育历史课程标准(2011年版)》(以下简称“课标”)中指出,要发挥历史学科的教育功能,应“以培养和提高学生的历史素养为宗旨,引导学生正确地考察人类历史的发展进程,逐步学会全面、客观认识历史问题”。在初中历史复习教学中,教师立足于培养和提高学生的历史素养,开展更加有效的主题式复习,可以更好地落实与历史学科相关的各项能力的达成。主题式复习是指围绕某一历史主题对多个历史知识点展开复习教学,其内容主要包含对历史事实的了解和理解、历史问题的分析和解决、历史价值的判断和认识等。

“中华民族多元一体格局”理论的鲜活例证——读《多元一体的客家文化》

由我国著名南方民族史专家吴永章先生所著《多元一体的客家文化》（华南理工大学出版社2012年出版）一书，改变了以往民族史研究中过分注重汉文化对少数民族文化单向影响的话语体系，着重探讨百越、畲瑶等少数民族文化在客家民系形成过程中对汉文化的深刻影响。并且从文化角度探讨客家民系的源流，突破了以往客家研究中大多囿于“血统论”的藩篱。

论“中华民族多元一体格局”视阈下的藏汉双语教育

以“中华民族多元一体格局”理论作为指导，分析探讨藏汉双语教育的意义，解读多元文化与藏汉双语教育的关系以及国家统一与藏汉双语教育的关系，明确藏汉双语教育对民族教育、对维护中华民族多元一体格局的重要意义；在对当前藏汉双语教育现状思考的基础上，提出相关藏汉双语教育路向的策略。

近三十年来“中华民族多元一体格局”理论研究概况

1988年8月,费孝通先生在香港中文大学“Tanner演讲”上发表了题为“中华民族的多元一体格局”的重要论述,这一理论成果全面概括和总结了中华民族的形成和发展规律,在学术界影响甚远。近三十年来,学术界关于“中华民族多元一体格局”理论研究成果颇多,研究角度也呈现多元化特点。文章围绕“中华民族多元一体格局”理论的形成与发展,就学术界近三十年来对这一理论的研究进行梳理,力求探寻“中华民族多元一体格局”研究的更大空间。

论中华民族建设的主线与方向——对“中华民族多元一体格局”的再思考

在中华民族"多元一体"格局中,一体优先于多元,多元依赖于一体,深度一体化是中华民族建设的主线和方向。中华民族不是民族复合体,而是具有完整民族特征的民族实体,汉族是中华民族的主体部分。中华民族主要靠文化凝聚而成,以儒家学说为核心的华夏文化、汉文化是中华文化的主体。讲中华民族不等于汉族,但不承认汉族是中华民族的主体;讲中华文化是各民族文化的集大成,但不承认以儒家学说为核心的汉文化是中华文化的核心,就架空和虚化了中华民族与中华文化,极不利于中华民族的一体化建设。

从四个关键词读懂“中华民族多元一体格局”——读费孝通先生《中华民族多元一体格局》(修订版)

上世纪80年代末,费孝通先生提出的"中华民族多元一体格局",在理论和实践两方面都有着毋庸置疑的巨大影响。不过,人们谈论这个理论模型的时候,往往根据自身经验进行解读,对它的原义、提出的时代语境,要么不关注,要么有误读。比如,有学者指出,该理论中的"多元"一词,很可能就会被一些人断章取义,甚至被用来消解中国各民族对中华民族共同体的认同。新形势下的民族工作,很需要我们踏踏实实地梳理这些看着简单,实则深邃的理论成果。

继续在民族团结进步上走在全国前列——中华民族多元一体格局视角下广西金秀的成就与启示

广西建设铸牢中华民族共同体意识示范区,继续在民族团结进步上走在全国前列,要正确认识和把握中华民族多元一体格局,根据实际情况抓实各项工作,有形有感有效铸牢中华民族共同体意识。中华民族多元一体格局是我国民族团结进步工作的重要场域,在中国漫长的历史进程中由各民族交融汇聚而成,经过新中国成立以来党的民族工作有效开展,一体的主线和方向地位更加彰显,多元的要素和动力作用进一步激发。广西金秀瑶族自治县是中华民族多元一体格局理论的重要发源地,建立自治县特别是党的十八大以来,通过政治引领、经济赋能、文化浸润、社会互嵌、制度保障等的生动实践,民族团结进步事业取得历史性成就,为有形有感有效铸牢中华民族共同体意识提供了可供借鉴的县域模式。

生态环境在中华民族多元一体格局演进中的作用

生态环境不仅是人类赖以生存的基础,也是民族以及民族文化产生和发展的条件。中国地域辽阔、生态环境复杂多样,在中华民族多元一体格局的历史进程中发挥着重要作用。中华民族的发展兴盛得益于中国多样化的生态环境和从更新世早期开始的温暖气候,其发展则与更新世中期的“气候适宜期”密切相关:中国北方的旱作农业和南方稻作农业均起源于距今10 000年前后的全球气候变暖期,鼎盛于“气候适宜期”(如仰韶文化中期的庙底沟时期和良渚文化时期等),形成了“满天星斗”的格局;距今4000年左右的全球降温事件,不仅促进了夏王朝的建立,开启了中华民族多元一体化的历史进程,也使得游牧业从种植养殖业中分裂出来;随后的四次寒冷期(西周寒冷期、东汉魏晋南北朝寒冷期、两宋寒冷期及明清寒冷期),大量人口向南向东迁徙,加速了不同地域不同文化不同民族之间的融合,尤其是极端的寒冷期使得北方游牧民族大举南下并建立新的王朝,这在客观上加速了中华民族一体化格局的进程。寒冷期过后的温暖期改善了西北地区的生态环境,使得人口向西转移,这也促进了中华民族东西部的一体化格局;作为自然地理的“走廊”,不仅是众多民族人口迁徙的历史地理通道,也是连接中华民族多元区域之间的纽带,在中华民族多元一体格局中发挥着不可替代的作用。另外,文化因素,特别是“大一统”思想在中华民族多元一体格局的延续中发挥着至关重要的作用。因此,中华民族多元一体格局形成与发展离不开生态环境因素与文化因素的综合作用。

从多元一体格局的历史变迁看中华民族共同体意识的形成

以中国多元一体民族格局的历史文化变迁为视角来认识中华民族共同体意识的形成,以此来理解不同群体之间的互动和彼此关系,通过先秦华夏民族与华夏文明圈的出现、秦汉魏晋南北朝民族融合与中华民族共同体意识的初步形成、唐宋中华民族多元一体与中华民族共同体意识的巩固、明清“大一统”疆域与中华民族共同体意识的发展四个阶段民族互动与共同体意识形成的论述,可见从中国古代社会开始的各民族之间的共同体意识,已经维系了中华民族的团结与和谐,也必将进一步推动中华民族的进步与发展。

从巴林左旗辽上京博物馆馆藏文物看中华民族多元一体格局

契丹文化渊源地的西拉木伦河和老哈河流域正是草原游牧文化和中原农耕文化的接壤地。契丹人从游牧到定居,再到从事大规模城市建设活动等,都伴随着不同民族文化之间的相互碰撞与交流。辽上京临潢府是首个从草原崛起的大型城市,而现在的辽上京博物馆则是内蒙古自治区唯一一个以展览辽代皇城为主题的博物馆。辽上京博物馆馆藏文物中的壁画和墓志是其特色。辽上京博物馆收藏的滴水壶辽墓壁画是辽代壁画代表性作品。另馆藏的20多方墓志中,韩氏家族墓志是馆藏精品之一。这些巴林左旗辽上京博物馆馆藏文物更是体现出了中华民族多元一体格局。

多元一体格局下铸牢中华民族共同体意识探究——基于西部大开发背景

多元一体格局是中国五十六个民族团结奋斗、美美与共构成中华民族共同体的理论概括,而铸牢中华民族共同体意识则是在新时代维护这一格局、强化共同体建设的工作纲要与主线。实施西部大开发战略是中国共产党开展民族工作的一项重大突破,有力地推动了各民族间的交流融合,对中华民族多元一体格局的构建有着重大影响。分析这一时期多元一体格局的变化,有助于我们深入理解中华民族共同体意识的内涵,从而进一步铸牢中华民族共同体意识。

在“多元一体”格局中铸牢中华民族共同体意识

习近平总书记在党的十九大报告中关于“铸牢中华民族共同体意识”这一重要命题的明确提出,契合世情、我国国情和新时代发展需要,成为我国民族工作的根本遵循。准确把握我国统一的多民族国家的基本国情,深刻铸牢中华民族共同体意识,需要我们从“多元一体”格局出发,在认识理解“多元一体”格局与中华民族共同体意识的思想内涵及其相互关系基础上,坚持各民族人民承认多元、牢守一体,尊重差异,相互包容的基本原则,将“五个认同”作为其核心要义,从而在党的领导、经济、社会、文化、法治等各层面深入探讨研究铸牢中华民族共同体意识的现实路径,以助推新时代中华民族事业的蓬勃发展,实现中华民族伟大复兴。

大概念教学下学生历史学科核心素养的培养——以“中华民族多元一体格局的形成”的教学为例

《义务教育历史课程标准(2022年版)》中强调,大概念是将知识、技能、观念等有机结合,给予它们新的概念。大概念是课程内容的核心,是学生学习的指导,是教师教学的指引。这也对教师提出了更高的要求,要求他们能够协助学生形成一个完整的、系统的史学认知体系,通过深入地研习,了解史学,并且拓展知识面。简单来说就是找出学科内的规律,“授之以渔”。历史学科的大概念可以从很多层面进行整合和提炼,既可以是围绕整个学科的上位大概念,也可以是跨学科大概念。