从龙文化看中华文明的连续性

研究、阐释和认识中华文明的连续性,既要从宏观上进行综合性探讨,也要从微观上进行专题性研究。我们可以从各种文化现象中窥见中华文明的连续性。中国龙文化源远流长、博大精深,是中华文明连续性最为典型的文化现象之一。本文主要根据考古材料和历史文献分析龙文化中体现的中华文明连续性,并认为深入研究中华文明的连续性可以增强“文化自信”意识,更好地理解为什么要走中国式现代化道路,以及中华文明的连续性和创新性是相辅相成、相互促进的。

铸牢中华民族共同体意识视域下客家围龙屋文化基因及其形成机制——以仁厚温公祠为例

客家民系是汉族中独具特色的一支,其迁徙历程、生存守则、精神内涵都寓于客家文化基因之中。作为客家文化在建筑上的集大成者,客家围龙屋兼具防御与开放、包容与独立、规则与灵活等特点。在文献梳理和田野调查的基础上,借用生物学中的基因概念,对梅州市梅县区丙村镇仁厚温公祠进行文化解构,探究客家围龙屋文化基因的形成机制,并分析其所代表的客家围龙屋文化基因与中华文化认同之关系。

铸牢中华民族共同体意识视域下龙文化价值探析

龙文化作为中华文明中独特的文化标志和象征,在铸牢中华民族共同体意识方面有着独特的地位和价值。龙文化源远流长,承载着中华民族的文化内涵和精神思想,成为中华民族凝聚力的精神纽带、文化自信的精神源泉,在中华民族历史和文化记忆中占据重要地位。要实现龙文化铸牢中华民族共同体意识的价值,需要在文化层面加强龙文化的保护和继承,在民族层面铸牢龙文化民族认同,建立共同的精神家园,在国家层面加强龙文化的国家认同,打造龙文化国际形象。

互嵌与共构:龙文化与中华民族共同体意识的共生路径研究

龙文化的发展历程,与中华民族多元融合的历史进程同频,在一定程度上赋能中华民族共同体意识的生成与发展。从作为民族图腾的龙、象征皇权的龙、民间艺术的龙等多重维度对中华民族共同体意识作出立体考察可以发现,龙文化与中华民族共同体意识是一种表里相依的“互嵌”关系。面向未来,龙文化与中华民族共同体意识的发展应秉持一种共生理路,具体表现为:构建龙文化与中华民族共同体意识协同发展模式;以“龙”为文化符号,铸牢中华民族共同体意识;以铸牢中华民族意识为主线,规整龙文化的发展向度。

龙文化的现代化发展助力中华民族现代文明建设

从马克思主义的理论视野下对龙文化进行考察,可以发现龙文化具有明确的意识形式本质、具体的和谐文化内涵以及在一定程度上触碰到历史发展规律的广泛外延。而所谓龙文化的现代化,其要义在于龙文化传承的现代化、龙文化内涵的现代化以及龙文化表现形式的现代化。在新的起点上,需要以现代化的眼光正确审视龙文化,以现代化的视野向公众呈现龙文化,并以现代化的话语向世界传递龙文化,在龙文化的现代化发展中助力中华民族现代文明建设。

中华第一龙

国宝简介:中国玉文化源远流长,中国人更以“龙的传人”自称。这件玉龙的玉料上乘,雕刻精细,神态灵动,是红山文化玉器中的精品,堪称“中华第一龙”。

从归化异化的翻译策略看“中华龙”和“Dragon”

翻译中对跨文化因素的处理往往采用"归化"和"异化"两种不同的手段,从归化与异化的翻译策略来看"中华龙"与"dragon",把"龙"译为"dragon"是属于归化的策略;从后殖民理论吸取营养的异化翻译策略来看,则将归化翻译视为帝国主义的殖民和征服的共谋,是文化霸权主义的表现。归化与异化的翻译策略不仅仅是语言上的或翻译技巧上的问题,从根本上讲是一种带有颠覆性的政治和文化战略。

从归化异化的翻译策略看“中华龙”和“Dragon”

翻译中对跨文化因素的处理往往采用“归化”和“异化”两种不同的手段,从归化与异化的翻译策略来看“中华龙”与“dragon”,把“龙”译为“dragon”是属于归化的策略。从后殖民理论吸取营养的异化翻译策略则将归化翻译视为帝国主义的殖民和征服的共谋,是文化霸权主义的表现。归化与异化的翻译策略不仅仅是语言上的或翻译技巧上的问题,从根本上讲是一种带有颠覆性的政治和文化战略。

跨文化视角下文化负载词的误译及策略研究——以“龙”和“dragon”的对比为例

由于历史和社会原因,中西方文化存在显著差异,因此,西方人对中国“龙”的认知往往有失偏颇。本文选取“龙”与“dragon”作为研究的具体内容,结合跨文化交际等方面的理论来分析两者的文化差异、误译来源,探讨造成问题之根源,并在此基础上提出了具体的解决对策。

文化自信视角下紫砂壶作品《中华龙腾》的艺术特征研究

紫砂壶工艺是中国传统手工艺中的重要组成部分,其中所体现出的工匠精神是展现中国文化自信的一个方面。文章在文化自信视角下对《中华龙腾》的艺术特征进行分析,指出了紫砂壶工艺的独特价值,以及紫砂壶创作者对中国优秀传统艺术与文化元素的自觉吸收,在实现自身艺术价值的基础上从工艺、美术、文化等多个方面展现了文化自信,体现了紫砂壶艺术的时代魅力。

“中华第一龙”发掘见闻

中国是龙的故乡,中华龙乡在濮阳。中国最早的“龙”形象是河南省濮阳市西水坡遗址考古发掘出土的“中华第一龙”,同时出土的还有“虎”。龙和虎都是用蚌壳摆塑而成,经考古专家和史学家多年论证推断,墓主人可能是五帝之一的颛顼。

宜宾市舞龙文化的传播路径研究

本文通过文献资料法、实地考察法和专家访谈法,研究宜宾市舞龙文化的传播路径,助力宜宾市舞龙运动有效传播,为其他民族体育文化的传承和发展提供参考。有传承,才有可持续发展,宜宾市以及各大城市需要努力将民族传统文化向外散播出去,让更多的人了解到这项运动及其蕴含的中华精神。宜宾市舞龙运动的价值意蕴:利于文化传承,能够激发运动活力,促进全民健身,提升居民素养,可以推动体育赋能,助力乡村振兴,推动经济发展。传播路径:结合学校体育培养传承主体,利用数字平台进行文化传播,结合乡村振兴,传播区域特色文化,利用旅游文化,创立独立文化产业。

“中华第一龙”

小朋友,你喜欢龙吗?在西方传说里,龙往往长着巨大的翅膀,有的还能喷火;在我们的神话中,龙则有着长长的身体,可以兴云布雨;借助古老的化石,我们看到了曾经的地球霸主———恐龙的身影……那么,古人眼中的龙是什么样子呢?今天我们就来认识一下“中华第一龙”!

龙茶文化中的器具之美

龙是中华民族精神世界里永恒的图腾,中国人喜爱将龙纹装饰用在茶具等装饰器物上。从现存的历代茶杯、茶壶、茶则和渣斗等日常烹煎煮饮茶器物上可以发现,龙元素已深深融入种茶、制茶和品茶的每一个环节中。龙表达了种茶时农人风调雨顺的愿望,展现出精湛的制茶技艺的卓越成就,呈现出精美绝伦的茶具之美。

丰富全过程人民民主的中华龙乡实践

党的二十大报告指出:要健全人民当家作主制度体系,扩大人民有序政治参与,保证人民依法实行民主选举、民主协商、民主决策、民主管理、民主监督,发挥人民群众积极性、主动性、创造性,巩固和发展生动活泼、安定团结的政治局面。要拓展民主渠道、丰富民主形式,支持和保证人民通过人民代表大会行使国家权力。近年,濮阳县人大常委会始终坚持人民至上理念,立足“四个机关”职能新定位、新目标、新抓手,依法履职行权,落实党委决策有执行力、实施监督有威力、代表履职有活力、自身建设有恒力,让全过程人民民主在中华龙乡、革命老区焕发勃勃生机。

长在树上的“龙眼”

进入农历龙年,以龙为主题的文化用品应有尽有,龙灯、年画、挂历和年货商标上,都有活灵活现的中华龙形象,给一年一度的新春佳节增添了浓浓得祥瑞之气。常言道:画龙点睛,龙的灵气和活力表现在眼睛上。大家注意到了,所有龙的形象,眼睛都瞪得溜圆,让人联想到名叫龙眼的水果,又叫桂圆,它与龙有不解之缘。对于龙眼,恐怕没有人不熟悉,这是盛产于我国南方的一种水果,剥开外皮,露出荔枝一样的洁白果肉,味道也像荔枝一样甘甜爽口,是益脾健脑的佳品。历史上就有“南方龙眼北人参”之说,龙眼的叶、花、根、核都可入药,具有补血、益智、安神等功效,可治疗贫血、心悸、失眠、健忘、神经衰弱等疾病。

龙行龘龘——寻找南京文化里的“中国龙”

中华民族五千年发展中孕育出中华优秀传统文化,积淀着中华民族最深沉的精神追求,“龙”作为中华民族独特的精神标识千百年来备受中国人的热爱与认同。值此甲辰龙年之际,将视角转向市井、转向厅堂、转向一个个在岁月中闪闪发光的印记,沿着传统非遗文化的脉络,寻找南京文化里的龙元素。

“舞龙”蜕变为“教育龙舞”的门、道、术--试论社会资源转化为教育资源的肌理经纬

龙,古代神话传说中的一种神兽,头上生角,身体颀长,有鳞有脚有须,会游泳,能飞能走,是中国古代行云布雨的神灵;龙在中华优秀传统文化中占据着特殊的地位,作为中华文化的标志性符号之一,凝聚着形象的力量和遐想的思绪,是中国人借以精神自慰的图腾。

核心素养导向下舞龙舞狮校本课程的开发与实践

习近平总书记指出:“中华优秀传统文化教育抓早抓小、久久为功、潜移默化、耳濡目染,有利于夯实传承中华优秀传统文化的根基。”作为中华民族传统文化的瑰宝,舞龙舞狮具有极强的文化性、体育性、教育性和艺术性,体现出鲜明的民族特点和地域特色。其蕴含的“自强、忠义、崇礼”的龙狮精神和微山湖区的殷商文化、伏羲文化、运河文化、红色文化一脉相承,体现了不屈不挠、拼搏进取、精诚团结的民族精神。

三星堆里的“中国龙”

我们都知道,神话传说中的龙是中华民族的象征,古人对龙十分崇拜,而全国各地考古学家发现的龙造型的文物更是数不胜数,三星堆遗址也不例外。今年刚好是中国的农历龙年,让我们一起到三星堆中认识一下那些既奇怪又可爱的中国龙吧!