村上春树长篇小说中的“中国人”形象

村上春树是一位立足于日本社会，认真思索日本与东亚国家关系的作家，他在长篇小说《且听风吟》（1979）、《1973年的弹子球》（1980）、《寻羊冒险记》（1982）这一青春三部曲中塑造了中国人“杰”，在《天黑之后》（2004）塑造了中国妓女郭冬莉和中国人黑社会组织中的一名男子。村上塑造中国人形象的目的何在？通过这些描述又体现出怎样的意识形态的变迁呢？

两岸文化教育交流新趋势之形而上臆谈——完整的“中国人”观念之积淀

中国大陆和台湾两岸文化教育交流新趋势,在形而上学的意义上是形成完整的"中国人"观念,两岸文化教育交流不仅仅是中国人的家事,而且应该成为影响世界格局的人类大事,也是中国恢复自己亚洲文化宗主国的历史,同时还是中国从农耕文明走向海洋文明的历史进程。

德国表现主义文学中的“中国人”形象

形象学(Imagologie)通过对文学的研究来了解民族与民族之间是怎样互相观察、互相表述的。形象学中的"形象",不仅仅指异国的人物、景物,也可以指作品中关于异国的情感、观念和言辞。这一新兴学科正越来越多地吸引着我国比较文化研究者的目光。近年来,国内关于"中国形象"的异域表述的研究也逐渐兴起。选取德国表现主义作家阿尔弗雷德.德布林(Alfred D?blin,1878———1957)、阿尔伯特.埃伦施泰因(Albert Eh-renstein,1886-1950)、弗兰茨.卡夫卡(Franz Kafka,1883-1924)的著名中国小说为例,借助形象学的理论,进行"中国人"形象的分析和阐释。

希腊浙商群体：我们都是“中国人”

风云事件 2011年2月16日，利比亚局势动荡，当地3万多名中国公民人身安全受到严重威胁，中国政府开始了新中国诞生以来规模最大的撤侨行动，其中近一半的人员从希腊中转撤回。

从《等待》到《自由生活》——论哈金长篇小说中“中国人”形象的流变

哈金以"中国故事"为题材创作了多部长篇小说,这些作品中有一个明显的转折,即从以"文革"前后的中国大陆为背景,变化到以在美国的华人移民生活为背景。除了这一明显的时空上的流变之外,故事所塑造的"中国人"形象也发生了明显的变化。以《等待》和《自由生活》两部小说为例,可以看到哈金通过讲述"中国故事",探讨了更具普遍性的精神困境问题,同时也与他自己的创作历程息息相关。

《藤野先生》中的“中国人”究竟指谁?

《藤野先生》是一篇著名的散文作品,是大纲规定的基本篇目。我教此文几年,仍觉有疑难之处:《藤》文第29节“但偏有中国人夹在里边”,句中“中国人”究竟指哪些人?我认为很有商榷的必要。 文中几次提到“中国人”,第一次是“中国是弱国,所以中国人当然是低能儿”,这里的“中国人”当泛指所有中国人,无庸置疑;“但我接着便有参观枪毙中国人的命运了”是第二处,这句中“中国人”是指下文影片里给俄国人做侦探而被日本兵捕获枪毙的中国人;“但偏有中国人夹在里边:给俄国人做侦探,被日本军捕获,要枪毙了,围着看的也是一群中国人;在讲堂里的还有一个我”。这一长句中,夹在里边的“中国人”究竟包括哪几种对象呢?洪氏教参说是两种人,即要枪毙的和围着看枪毙的。我以为此说不尽周全,应该包括在讲堂里的“我”。 首先从语法角度看,“在讲堂里的还有一个我”,前面用了分号,表明了后一分句与前面是并列关系。“但偏有中国人夹在里边”,后面用了冒号,表示解释说明,到句末都属于提示的范围;

民族中心主义视域下不一样的“中国人”——《中国人的气质》与《中国人的精神》之比较

美国传教士明恩溥的《中国人的气质》与晚清怪杰辜鸿铭的《中国人的精神》对中国人的性格进行了截然不同的诠释,一个消极否定,一个偏激肯定。两位作者都从本民族思维模式、价值取向和社会规范视角出发,以己民族文化为准则,在对"中国人"性格和精神的描述与分析过程中,都表现出了强烈的民族中心主义。

利比亚撤侨,彰显“中国人”的价值

【引言】 随着利比亚局势持续恶化，各国都将撤侨提上议事日程，八仙过海，各显神通。这一次，在国际撤侨史上尚属“年轻”的中国，因其“最大规模”“海陆空并用”与“高效率”，为世界瞩目，中国向世界彰显了包括海外华侨华人在内的中国人的生命价值。截止3月5日23时15分，中国政府协调派出的上海航空公司包机FM608航班抵达上海虹桥机场，从马耳他接回最后一批中国从利比亚撤出人员149人。

“黑的人”“老女人”“中国人”——鲁迅作品人称适境艺术例说

“黑的人”“老女人”“中国人”——鲁迅作品人称适境艺术例说○江苏曹津源选词造句适合语境是鲁迅先生运用语言的显著特点，即使为一般人所忽视的人称运用也无不折射出语境的特点和内蕴。一、人称因境而名小说《药》中那个在刑场卖“药”的刽子手，作者没有一开始就称呼...

论新中国史研究与“新中国学”

今年是中华人民共和国成立75周年。75年来特别是中共十八大以来,中国特色社会主义进入新时代,党领导人民全面建成小康社会,乘势开启实现第二个百年奋斗目标新征程。新中国的历史发展,是历史中国的延续和发展,中国式现代化由奠基、开创到深化和拓展,中华民族从站起来到富起来再到强起来,中华文明实现生命更新和现代转型。新中国的历史发展,不断孕育、生成和发展关于新中国的认识和研究,即“新中国学”。“新中国学”特指关于中华人民共和国之学,由此也推动中国学从“他塑”转向“自塑”,重心从研究中国传统历史文化转向探讨关于新中国的历史、社会和时代发展,以及新中国与世界的关系。“新中国学”是一个复杂的系统学科,是关于新中国的“百科全书”;作为世界中国学的重要组成部分,在向世界传播中国精神、中国价值、中国力量方面发挥着重要作用。加快构建“新中国学”的学科体系、学术体系和话语体系,推动引领世界中国学发展,是推进新中国史研究的学科建设要求,也是推动哲学社会科学讲好中国故事、传播好中国声音的时代要求。为此,我们与河北学刊杂志社共同策划了本组专题讨论,重点以《论新中国史研究与“新中国学”》《新中国史史料学的新境遇与新问题--兼论“新中国学”资料构建的发展性与实践性》为题作多方面探讨,以期引领和推动“新中国学”研究不断向纵深发展。

美国“中国行动计划”的演进和后果评析

“中国行动计划”是特朗普政府试图运用司法手段构建美国的学术、商业、情报和网络信息安全体系,以实现对华科技遏制的重要政策规划。该计划主要以法律诉讼的方式,对参与协助中国科技发展的美国科学家进行追责。自该计划于2018年11月启动以来,有数百名美国科学家遭到调查和起诉,其中多数是华裔。这项计划出台的背景包括近年来美国对华战略竞争加剧、中美关系恶化,美国对中国“窃取”其技术的担忧逐渐上升,美国反华势力对华侨华人长期存在歧视和偏见。“中国行动计划”遭到美国有正义感的政府官员、学界精英、社会组织和美国华人社会的强烈批评。虽然拜登执政后,美国司法部宣布终止该计划,但其精髓却被保留,并以更隐蔽、更精准的形式继续发挥着作用。

“中国之治”融入高校思想政治教育探究

“中国之治”是实践、理论、制度、文化的有机统一,包含中国之“治”、中国之“制”和“中国”之治三层意义,蕴含着丰富的意识形态资源。思想政治教育具有一定的国家治理功能,是一种意识形态“软治理”。将“中国之治”的价值理念、制度逻辑、生动实践融入高校思想政治教育,有利于推进思想政治理论课(以下简称“思政课”)内涵式发展、增强思想政治教育实效性、增进国家治理共识和培育国民政治素养。“中国之治”融入高校思想政治教育,应当结合大思政课的价值观教育、历史教育、法治教育、时政教育进行,并从理念创新、队伍建设、内容拓展、载体选择等方面调整优化教育教学范式。

“中国现当代文学”课程阅读教学改革路径———以应用型高校中文专业为例

文章以应用型高校中文专业为例,论述了“中国现当代文学”课程阅读教学改革路径,包括重塑教学内容,作品阅读为本;革新教学方式,学生中心定位;优化教学评价,考核驱动阅读。

“中国古代文学”教学中的旧体诗词创作能力培养

在“中国古代文学”课程教学中加强旧体诗词创作能力的培养,不仅有助于提升学生的审美能力和研究能力,还有助于增强学生未来从事中小学语文教学工作的能力。因此,“中国古代文学”授课教师应在积极创作旧体诗词以起表率作用的基础上,在课程讲授过程中强化作品讲读,激发学生的写作兴趣,并适当加以考核;同时,还应提倡使用新韵以降低写作门槛,明确规定记诵任务以打好写作基础。

党的初心与使命教育融入高校思政课的路径--以“中国近现代史纲要”课为例

文章以“中国近现代史纲要”课为例,首先概述了党的初心与使命,然后分析了党的初心与使命教育融入高校思政课的原则,接着论述了党的初心与使命教育融入高校思政课的路径,最后提出了党的初心与使命教育融入高校思政课的注意事项。

秦汉时期统一多民族国家语境下的“中国”认同

在统一多民族国家的政治环境和“天下一家”语境下,四裔归属意识的不断增强,是秦汉时期的“中国”认同获得空前发展的根本机制。郡县制管理体制机制下东西南北各地、各族居民先后被“编户化”而统称为“秦人”和“汉人”,意味着在秦汉王朝疆域版图之内各族居民在共同的政治、经济、文化政策下,相互认同而实现的空前民族统一,体现出当时东西南北各族对以秦汉王朝为代表的“中国”,在政治、经济、文化等维度下的全方位认同。这是中国古代国家形态、民族内涵及其关系格局发展过程中出现的一次具有里程碑意义的重大转机,这种直接以统一帝国疆域划定的规模空前的统一民族共同体的出现,对于后世中华民族共同体意识的凝聚,具有重要的奠基意义。

新时代素质教育的“中国模式”:理论与路径

新时代素质教育的“中国模式”更加深入地探讨了素质教育的理论框架及发展规律,为国内外提供了宝贵的指导意见,具有世界性、普适性意义。但在素质教育“中国模式”的建设过程中依然面临诸多困境。新时代素质教育“中国模式”的实现路径包括构建“全球共同利益”的价值观来推动素质教育的发展、加强素质教育创新理论来激发内在动力以及追求实现素质教育教学评价的转型。未来需要继续深入探索素质教育研究的“中国模式”,并将其与国际接轨,以期为全球素质教育发展贡献中国智慧。

浸润“中国哲学元素”教学范式创新研究

“组织行为学”依然是新时代培养新商科人才的基础必修课程。以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观,特别是习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,提出将“中国哲学元素”与本体模块、创新模块、实践体验模块、能力模块、文化模块等五个教学模块有机嵌入,充分浸润,重构“组织行为学”课程体系与知识体系,并通过完善教学质量闭环反馈机制,创建“中国哲学元素”浸润“组织行为学”课程嵌入式教学新范式,构建理论与实际相结合的“组织行为学”课程体验式教学新范式,打造线上与线下相结合的“组织行为学”课程混合式教学新范式。

“中国好故事”数据库国际传播数字产品叙事的实证研究

以主题配额抽样方式从“中国好故事”数据库(英文版)抽取329份有效样本展开内容分析。研究发现:该数据库中国际传播数字产品的多媒体特征显著,注重借助新闻人物/消息源表达情感,以中立与正面情感为主,而国际化故事元素与交互性特征不明显;相关性分析显示,多媒体性与交互性、交互性与情感性维度间存在相关性。由此建议中国国际传播数字产品应更广泛运用国际化故事元素,增强贴近性、互鉴性与说服力;更充分运用多媒介元素,多模态讲述中国故事;加强互动叙事,增强用户黏性;通过情感性策略仪式丰富情感表达,实现共情促共鸣。

基于哲学维度的研究生“翻转式”互动教学探索——以2022届“中国哲学史方法论”课程为例

“翻转式”互动教学是指从以教师讲授为主转变为以研究生演讲为主,辅之以教师的总结、点评、答疑,属于互动式教学的一种。基于哲学维度的“翻转式”互动教学依据哲学对人的本体论规定,旨在培养研究生的学习自主性和创造性,实施过程是以选择、演讲、评价的方式进行,分别对应“思考、准备、领悟”3个阶段。文章以黑龙江大学中国哲学专业2022届研究生班的“中国哲学史方法论”课程为例,对“翻转式”互动教学进行初步探讨。